淺論高中悲劇作品教學(xué)的迷失與出路

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淺論高中悲劇作品教學(xué)的迷失與出路

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悲劇作品是中學(xué)語文教材中的重要內(nèi)容，借助這些作品可以有效地對(duì)學(xué)生實(shí)施道德情感的教育。本文針對(duì)這類題材作品的教學(xué)方法，進(jìn)行了深入的探討，通過美讀、設(shè)境、透視等手段，實(shí)施有效的悲劇教學(xué)。

悲劇 美讀 設(shè)境 透視

“悲劇”是“藝術(shù)的桂冠”，它“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。（魯迅語）”因此最能引起審美主體的悲痛、憐憫、哀苦等情緒，并能凈化心靈、促成上進(jìn)。適量適時(shí)地向?qū)W生介紹“悲劇”作品，有助于增強(qiáng)其理性思辨、價(jià)值評(píng)判的能力，使其更好地走上身心健康發(fā)展的道路。

狹義的 “悲劇”(作為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這里指劇本)，在中學(xué)語文教材中并不很多，如《竇娥冤》《雷雨》的片斷、《雷電頌》等；但那種彌漫著悲愴凄涼的自然或社會(huì)氣氛，反映弱肉強(qiáng)食。正不壓邪的事實(shí)，描寫主人公被黑暗、反動(dòng)勢(shì)力吞噬的遭遇或向不幸命運(yùn)、殘酷現(xiàn)實(shí)作頑強(qiáng)抗?fàn)幍目筛杩善氖论E的作品，即廣義的“悲劇”(也正是本文論述的對(duì)象)卻占有相當(dāng)大的比重，如《孔雀東南飛》《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《孔乙己》《藥》《祝?！返?。

如果說語文教育的終極目的是“發(fā)展個(gè)性，形成健全人格”，那么，這些“悲劇”作品的教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一目的的契機(jī)。因?yàn)椋瑥谋韺由险f，“感人心者莫先乎情”，有什么作品能像“悲劇”那樣以至真、至誠(chéng)、至深、至烈的情感叩擊讀者的心靈?更進(jìn)一步而言，“悲劇具有深刻的道德教育作用，能夠提高人的品格，激發(fā)人的意志，在審美感受的各種形、態(tài)中，悲劇的感受是最接近道德判斷和實(shí)踐意志的?！庇纱?，看來，“悲劇”作品教學(xué)的成敗優(yōu)劣在很大程度上影響著語文教育乃至德育工作的成效。

一如整體意義上的語文教學(xué)，其現(xiàn)狀還不能令人滿意。從“教”這一頭看，其弊病最突出的表現(xiàn)為：由于“升學(xué)教育”還沒有完全轉(zhuǎn)軌到“素質(zhì)教育”上來等客觀原因，不少教師依然存在著“學(xué)以致‘考’”的功利思想，凡高考試卷不涉足的內(nèi)容一律置之不顧，而有意無意地把文章磔碎成一些“知識(shí)點(diǎn)”，不是努力引領(lǐng)學(xué)生“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，而是急于把主題思想、寫作特點(diǎn)等揭示出來，“交給”他們，陷入了忽視情感熏陶、悟性培養(yǎng)而著意抽象“明道”、強(qiáng)塞硬套的“誤區(qū)”。筆者曾聽一位老師講《藥》，他對(duì)“以兩條線索開展情節(jié)”的寫法和夏瑜墳上那道花環(huán)的象征意義不憚煩言，用了一課時(shí)，爾后又花了半小時(shí)進(jìn)行書面測(cè)試，通過填充、選擇、判斷、小問答等題型來檢查學(xué)生對(duì)課文的掌握情況。我敢說，這絲毫不能在學(xué)生的心湖中吹起一輪感情的漣漪，相反地，它甚至?xí)褜W(xué)生初讀作品時(shí)可能產(chǎn)生的一點(diǎn)激動(dòng)消弭殆盡，更何談對(duì)學(xué)生進(jìn)行“靈魂”的塑造！

就學(xué)生的“學(xué)”而言，有一對(duì)“矛盾”極為普遍地存在著，即不能“出”與不能“入”：他們對(duì)彼伏此起的各種“新潮”文化非常敏感，“投入”之至而臻“發(fā)燒”境地，影視、小說、歌曲等中的“悲劇”人物及其流露出的憂傷心態(tài)能使他們黯然神傷，難以自拔。另一方面，教材中的“悲劇”作品卻難以引起他們心靈的震顫?？滓壹鹤詈螅阂淮温睹鏁r(shí)以手代腳的慘相，祥林嫂對(duì)阿毛故事喋喋不休的絮叨，還有竇娥臨刑前呼天喚地的三樁誓愿……這些本來最能令人潸然淚下的“鏡頭”，在其心目中卻會(huì)變得滑稽可笑。造成這種審美失距和偏向的原因很多；當(dāng)然，學(xué)生與其中人物所處時(shí)代的隔膜，彼此生活境遇、體驗(yàn)的迥異等也在一定程度上有礙于心靈“介入”。

“悲劇”作品的教學(xué)難以體現(xiàn)其深刻的思想性、豐富的移情性、高度的藝術(shù)性——這不能不說是“悲劇”的悲劇。

“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。”誠(chéng)如斯言，但這種“創(chuàng)造”并不是自然發(fā)生的，它有賴于也必然憑藉著個(gè)體的心理調(diào)適和閱歷積累等主觀條件，這是其一；其二，作為教者，我們應(yīng)該如何促成“創(chuàng)造”的實(shí)現(xiàn)并使學(xué)生在“悲劇”的審美之中陶情冶性，鍛造“人格”呢?筆者以為，就有限的課堂空間而言，以下做法可以奏效：

一、美讀

毋庸諱言，語文教改在取得豐碩成果的過程中，也或多或少地將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)方法摒棄了，對(duì)“讀”的忽視即是較突出的表現(xiàn)，尤其是到了高中部，很難聽到師生的聲情并茂的朗讀。而“悲劇”較其他作品更具“可讀性”，或低回婉轉(zhuǎn)，頓挫沉郁，或氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂等的朗讀技藝在此都有很大的用武之地；不讀，或不“用心”去讀，都是莫大的失策！教“悲劇”作品，教者絕不應(yīng)該是“傳聲筒”，必須有課前對(duì)“情’的沉潛揣摩，努力達(dá)“使其言皆出于吾之口，使其義皆出于吾之心”的地步。唯有如此，才能打動(dòng)學(xué)生的心!

二、設(shè)境

將“悲劇”作品中的方塊文字“幻化”成某個(gè)看不見、摸不著卻可親可感的“人物”，必須經(jīng)過大腦的“破譯’，我們必須訓(xùn)練學(xué)生的這種變抽象為形象的思維能力；但實(shí)踐證明，學(xué)生囿于閱讀面；生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)過去時(shí)代的較少了解，在此確實(shí)有不少困難和困惑，這就必須輔以一定的直觀刺激，并藉此創(chuàng)設(shè)一定的審美心境，觸發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)感悟，使之產(chǎn)生高峰體驗(yàn)。

1.道具。筆者上初中時(shí)，曾聽老師講過一篇課文（課題不甚清晰了），印象最深的是他拿著自制的頗為逼真的模型，飽含激情講課的情景十多年后我還記憶猶新——當(dāng)時(shí)，我們不少人真誠(chéng)地哭了。

2.動(dòng)作。如對(duì)孔乙己取錢這一動(dòng)作的模仿（“排”、“摸”等)，能讓學(xué)生更深刻地體會(huì)他的貧窮潦倒和迂腐不堪從而’哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。當(dāng)然.，動(dòng)作須慎用，過多和夸張變形等都有可能引起哄笑，這是很不和諧的“分子”，嚴(yán)格說來，是不允許的。

3.畫面。既可以是靜止的(如對(duì)課文插圖，的充分利用)，也可以是流動(dòng)的，如組織學(xué)生看電影《祝?！贰独子辍返取嗝襟w電化教學(xué)手段的引進(jìn)，也為此開辟了一片新天地。

三、透視

避免泛泛而談，面面俱到，抓住其中一個(gè)或幾個(gè)最能“濃縮”悲劇情感，“聚射”作品主旨的“點(diǎn)”來作深層剖析，使教師的“講”能，以簡(jiǎn)馭繁，鞭辟入里，真正“觸及學(xué)生的靈魂”，使之有切膚之痛。

1.情節(jié)。高明的作家往往“選擇最富有發(fā)生性的頃刻，使得前前后后都可以從這一刻中了解得最透徹?！苯虒W(xué)中我們亦可以緊抓這些“頃刻”，使之既能籠括整篇，更能燭照全課。如教《孔雀東南飛》，對(duì)許多教者普遍忽視的劉蘭芝被婆婆“辭退”，臨行前著意修飾，濃妝艷抹一節(jié)，我則予以重視，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：①它照應(yīng)開頭，說明她的心靈手巧，②內(nèi)心悲憤難遏，但外在卻如此從容不迫，追求完美，顯示出她不卑不亢的性格，③企求以“美”來打動(dòng)對(duì)方，使其回心轉(zhuǎn)意。如此一個(gè)聰明賢慧，才、貌、品三全的女子卻遭休棄，封建禮教和封建家長(zhǎng)制度的罪惡豈能不令人發(fā)指?

2.“臺(tái)詞”。“言為心聲”，它是人物心境的折光，”思想的外現(xiàn)。有的雖則一句，卻能“四兩壓千斤”，有的“看似尋常最奇崛”，初讀淡若水，細(xì)品濃如醴，再品烈如酒。如，侍萍認(rèn)出打她兒子魯大海的竟是自己夢(mèng)縈魂?duì)康拇髢鹤又芷嫉哪且粍x脫口而出的 “你是萍……憑什么打我的兒子?”飽含著欲吐還休，既親且恨的無比復(fù)雜矛盾的感情，就此“透視”，能讓學(xué)生對(duì)這個(gè)飽嘗屈辱的中年婦女有更深的了解和憐憫。

3.旁白。這里指人物語言以外的敘述性的話。如“孔乙己大約的確死了”——作為語言大師，魯迅何以造出如此的“病句”?一番深究，定會(huì)產(chǎn)生“一石激起千層浪”的效應(yīng)。

課外是課內(nèi)的延伸。適當(dāng)?shù)恼n外拓展也會(huì)大有裨益：多聽美妙動(dòng)聽的旋律，就能培養(yǎng)敏感善辨的“音樂的耳朵”一同樣，要讓學(xué)生真正會(huì)“欣賞”高品位的“悲劇”，多“看”是必由之徑。有條件的話，可以讓其接觸“中國(guó)十大古典悲劇”和莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐和朱麗葉》等劇本。另外，亦可舉行專題心得交流會(huì)等。

“教材無非是例子”。學(xué)習(xí)者要能舉一反三，觸類旁通，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力的遷移——同理，在這些“悲劇”作品的教學(xué)中所涵育起來的情操也只有“泛化”到學(xué)生時(shí)時(shí)處處的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，那才能說是教學(xué)、教育的真正成功，這還有賴于我們更多的努力！

江蘇省建湖高級(jí)中學(xué)。