古詩詞中的常見體育文化活動

徐道林

古詩詞中的常見體育文化活動

徐道林

古人仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，登高賦詩，感物抒懷。在古典詩詞中，常寫到許多體育運(yùn)動，通過這些內(nèi)容，我們可以品味文化人生。這類作品，往往既有情感的細(xì)膩描摹，又有場面活動的精彩敘述。

詩詞 體育 文化

古人最是講究養(yǎng)生之道，常將娛樂與運(yùn)動結(jié)合，進(jìn)而形成了種種高雅的文化運(yùn)動，并將各種文化運(yùn)動融入詩詞之中，運(yùn)動也成了一個人終身的一種文化素養(yǎng)。

踏 青我國民間長期保持著寒食、清明踏青的習(xí)俗。踏青，又稱“春游、游春、探春”等。唐代詩人元稹《寒食日》：“今年寒食好風(fēng)流，此日一家同出游。碧水青山無限思，莫將心道是涪州。”顧非熊《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴?！鼻嗄昴信谔で鄷r，常常發(fā)生一些愛情故事。相傳唐詩人崔護(hù)未中進(jìn)士時，清明獨(dú)自去長安城南春游。他偶然到一個花木叢翠的人家尋水喝，一位美麗的姑娘端來水后，脈脈含情地斜靠在院中的桃樹上。崔護(hù)喝完水便匆匆離去。第二年同一天，他又去城南那位姑娘家，但門已上鎖。崔護(hù)隨手在門板上題詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處在；桃花依舊笑春風(fēng)?！焙笕烁鶕?jù)這個優(yōu)美的故事編成戲曲《金碗釵》，至今仍是西安戲院中經(jīng)常上演的傳統(tǒng)劇目。吳惟信《蘇堤清明即事》詩“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”和畫家張擇端的《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節(jié)京都人民踏青遠(yuǎn)足的熱鬧情景。而宋人周密《武林舊事》一書中關(guān)于這一習(xí)俗的記載則將一副清明踏青圖惟妙惟肖地展現(xiàn)在人們的面前：“清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛璃，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕?！?/p>

蹴 鞠亦作“蹴毱”“蹴踘”“蹵踘”“蹵鞠”等，是我國古代的一種足球運(yùn)動，用以練武、娛樂、健身。傳說始于黃帝，初以練武士?！妒酚洝け怡o倉公列傳》：“處（項處）后蹴踘，要蹷寒，汗出多，即嘔血?！比龂鴷r蹴鞠也很盛行，《會稽典錄》曹操說：“三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)。”唐朝仲無顏在《氣毬賦》中說，“廣場春霽，寒食景研，交爭競逐，馳突喧闐”。唐代韋應(yīng)物 《寒食后北樓作》詩：“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴踘軍中樂?！痹娙送蹙S《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”，可見踢球習(xí)俗有多么普及。張祜《觀泗州李常侍打球》“日出樹煙紅，開場畫鼓雄。驟騎鞍上月，輕撥鐙前風(fēng)。斗轉(zhuǎn)時乘勢，旁捎乍迸空。等來低背手，爭得旋分騣。遠(yuǎn)射門斜入，深排馬迥通。遙知三殿下，長恨出征東?！痹娋浠町嫵隽诉\(yùn)動員縱橫馳騁、爭球、運(yùn)球的驕健神姿和遠(yuǎn)距離斜角射門得分的高超技藝。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫道：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華?！庇衷凇陡信f末章蓋思有以自廣》有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩句。

放風(fēng)箏自古有清明放風(fēng)箏習(xí)俗——“二月二，搓麻線，三月三，放風(fēng)箏”，又有“楊柳青，放風(fēng)箏”。人們在放風(fēng)箏時，時而牽線奔跑，時而仰首遠(yuǎn)望，不但有春天的喜悅和情趣，而且還能強(qiáng)身健體，亦或說將風(fēng)箏送上天空，將線剪斷，任其飄逝，將把一年的病痛和煩惱一同帶走。唐代詩人高駢《風(fēng)箏》詩中道：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中”?！侗本┲裰υ~》：“風(fēng)箏放出萬人看，千丈麻繩系竹竿；天下太平新樣巧，一行飛上碧云端”。傳統(tǒng)風(fēng)箏以竹木為骨架，制成各種形狀，然后用紙裱糊。清代詩人高鼎《村居》“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！备叨γ鑼懥司幼≡卩l(xiāng)村時見到的春天的景象和放學(xué)后孩子們放風(fēng)箏的情景。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地方風(fēng)箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機(jī)勃勃的“樂春圖”。

蕩秋千初叫“千秋”，后因避忌諱，改為“秋千”。蕩秋千是我國古代寒食、清明節(jié)時一項重要的節(jié)慶習(xí)俗。據(jù)《開元天寶遺事》一書記載：“天寶宮中至寒食節(jié)，競立豎秋千。令宮嬪輩嬉笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲。都中士民相與仿之。”唐詩有許多關(guān)于這一習(xí)俗的描述。詩人柳中庸《寒食戲贈》：“春暮越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千?！蓖蹙S有《寒食城東即事》詩：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂楊里?！蓖踅ā肚锴г~》：“長長絲繩紫復(fù)碧，裊裊橫枝高百尺，少年兒女重秋千，雙手向空如鳥翼?！贝笤娙硕鸥Φ摹肚迕鳌吩娭幸嘤小叭f里秋千習(xí)慣同”。宋代的蕩秋千活動仍是婦女在寒食節(jié)的游戲。歐陽修《越溪春》：“三月十三日寒食，春色遍天涯。越溪閬苑繁華地，傍禁垣珠翠煙霞，紅粉墻頭，秋千影里，臨水人家?！标懹卧娨舱f：“路入梁州似掌平，秋干蹴鞠趁清明”。明、清時代也很喜愛蕩秋千活動。清代李聲振《百戲竹枝詞》中有一首《秋千架》：“半仙之戲，無處無之。仕女春圖，此為第一。近有二女對舞者。日影垂楊舞半仙，御鳳圖畫兩嬋娟；飄紅曳綠渾閑亭，蹴損湘鉤劇可憐?！?/p>

舞 劍唐代的舞蹈分為健舞和軟舞兩大類，劍器舞屬于健舞之類。司空圖《劍器》詩說：“樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝”。足證這是一種女子穿著軍裝的舞蹈，舞起來，有一種雄健剛勁的姿勢和淋漓頓挫的節(jié)奏。杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“昔有佳人公孫氏，一舞劍氣動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。曤如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光……”詩句寫公孫大娘的舞蹈：公孫大娘善舞劍器的名聲傳遍了四面八方，人山人海似的觀眾看她的舞蹈都驚訝失色，整個天地好象也在隨著她的劍器舞而起伏低昂，無法恢復(fù)平靜：羿射九日、驂龍翔舞、雷霆收怒、江海凝光。唐詩與史籍記載皆表明，公孫大娘表演的“劍器舞”，技藝高超，獨(dú)具特色，在當(dāng)時是首屈一指的。杜甫詩序說，玄宗時，高手云集的宮廷樂舞機(jī)構(gòu)梨園、教坊、宜春院的“內(nèi)人”（指宜春院中常為皇帝表演，技藝最高的樂舞藝人）和宮外供奉（類似宮廷以外的“特約演員”）中，只有公孫大娘的“劍器”“獨(dú)出冠時”公孫大娘不僅舞技高超，而且擅舞多套‘劍器舞’，除杜甫詩序中提及的‘西河劍器’、‘劍器渾脫’外，還有‘裴將軍滿堂勢’、‘鄰里曲’等。

賽龍舟唐代詩人劉禹錫《競渡曲》“先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮?！秉S裳《減字木蘭花·競渡》“紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸?！秉S裳的這首詞以龍舟競渡為題材，頗具歷史價值。相傳偉大詩人屈原在農(nóng)歷五月初五這一天投汨羅江自殺，人民為了紀(jì)念他，每逢端午節(jié)，常舉行競渡，象征搶救屈原生命，以表達(dá)對愛國詩人的尊敬和懷念。這一活動，后來成為民間的一種風(fēng)俗。南朝宗懔的《荊楚歲時記》，已有關(guān)于競渡的記載。宋耐得翁《都城紀(jì)勝》一書，專門記載南宋京城杭州的各種情況，其“舟船”條有云：“西湖春中，浙江秋中，皆有龍舟爭標(biāo)，輕捷可觀?！饼堉鄹偠蓵r，船上有人高舉紅旗，還有人擂鼓，鼓舞劃船人的士氣，以增加競渡的熱烈氣氛，本篇就是描寫龍舟競渡奪標(biāo)的實況。此詞采取白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標(biāo)的熱烈緊張氣氛。龍舟飛駛，鼓擊春雷，參與競渡者的緊張行動和英雄氣概。歡聲震地，是寫群眾的熱烈情緒。銜標(biāo)而歸，是寫勝利健兒充滿喜悅的形象與心情。如此以來真實地再現(xiàn)了當(dāng)日龍舟競渡、觀者如云的情景。

河南省新蔡縣第二高級中學(xué)。