品讀那份穿越時(shí)空的美麗——鄉(xiāng)愁文學(xué)鑒賞談

沈娜

品讀那份穿越時(shí)空的美麗
——鄉(xiāng)愁文學(xué)鑒賞談

沈娜

在文學(xué)作品中，鄉(xiāng)愁是一個(gè)重要的主題，它是作家內(nèi)心深處永遠(yuǎn)的家園。對(duì)于這類作品應(yīng)該如何去解讀鑒賞，本文從情感、文化、審美等角度，對(duì)鄉(xiāng)愁文學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的歸納分析。

文學(xué)鑒賞 鄉(xiāng)愁文學(xué) 情感 文化 審美

古往今來(lái)，鄉(xiāng)愁是詩(shī)人反復(fù)吟唱的主題。多少年來(lái)，這種欲說(shuō)還休的情感總在百轉(zhuǎn)千回中浸潤(rùn)著我們的骨髓。它是文人內(nèi)心的柔軟之處，是情感的糾結(jié)與纏綿，是游子無(wú)法拒絕的一種永恒眷戀。鄉(xiāng)愁牽連著故鄉(xiāng)的土地和村口的大樹(shù)，它滿盛著北國(guó)的小米和江南的肉棕，它是一口濃重的鄉(xiāng)音，更是白發(fā)親娘在暮色炊煙里的張望……品讀鄉(xiāng)愁，就是品讀那份穿越了時(shí)空的美麗。

從情感的角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁是一種最濃烈的思念。每個(gè)異地客居的人，心中總有一方讓他輾轉(zhuǎn)反側(cè)的土地。那里有山水的滋養(yǎng)，有樹(shù)木的蔽護(hù)，有兒時(shí)的歡笑，有鄰里的友愛(ài)，有父母親的眼神。這些深入骨髓的記憶，時(shí)時(shí)讓背井離鄉(xiāng)的游子眷顧，每每憶起，他們心中總會(huì)泛起爐火般的溫暖。鄉(xiāng)愁是離人心中一方為之輾轉(zhuǎn)反側(cè)的土地，鄉(xiāng)愁是游子夢(mèng)里蹣跚離家時(shí)的斑駁足跡。無(wú)論是為了功名，為了夢(mèng)想，還是為了生存，一旦離開(kāi)了家，游子就如斷了線的風(fēng)箏，孤寂而落寞。鄉(xiāng)愁于是成了他們精神的支點(diǎn)。無(wú)論走到哪里，慈母手中的那根絲線，都會(huì)幻化成無(wú)限的牽掛，走得越遠(yuǎn)，線就會(huì)收得越緊，直到在心頭勒出一條條深深的印痕。于是，我們有了“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”的牽掛，有了“停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”的期待，有了“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的忐忑，有了“不知何處吹蘆蕭，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的凄苦，有了“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”的悲愴……鄉(xiāng)愁它道出了一種心境，訴說(shuō)了一種感動(dòng)。它化成一根思念的線，穿越了遙遠(yuǎn)的空間，讓一顆游子之心飛回故土；它也穿越了久遠(yuǎn)的時(shí)間，延綿的歷史，從古代而來(lái)，感動(dòng)著今天的你我。

從文化的角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁是一種溯源，是一種尋根。臺(tái)灣的余光中先生，早年離開(kāi)了大陸，這種被迫的流浪，讓他的鄉(xiāng)愁更濃、更深：鄉(xiāng)愁在他那里是枚小小的郵票，是回家的船票，是親人的墳?zāi)梗悄恰耙粸硿\淺的海峽”……他以發(fā)諸心靈的文字深情地呼喚著自己的祖國(guó)，尋找著炎黃文化之根。同樣的，臺(tái)灣女詩(shī)人席慕容這樣訴說(shuō)鄉(xiāng)愁：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)/永不老去?！睂?duì)于遠(yuǎn)離祖國(guó)的人來(lái)說(shuō)，地域的距離造成了傳統(tǒng)的遠(yuǎn)離，造成了文化的隔膜；而作為深受傳統(tǒng)影響，具有濃烈民族情感的文人來(lái)說(shuō)，訴說(shuō)鄉(xiāng)愁往往不僅是單純的故土之思，還有對(duì)祖國(guó)文化的眷戀，對(duì)民族認(rèn)同感的追尋——正是對(duì)文化歸屬感的呼喚形成了鄉(xiāng)愁文學(xué)所具有文化溯源和文化尋根性質(zhì)的特征。風(fēng)光時(shí)，要衣錦還鄉(xiāng)；蒼老后，要葉落歸根，即使是一把骨灰也要葬在家鄉(xiāng)的土地。無(wú)論如何，也不能抹去家的記憶；無(wú)論身在何處，都無(wú)法改變深深地打在心靈深處的傳統(tǒng)文化烙印。

從審美的角度來(lái)看，是距離和空靈讓鄉(xiāng)愁變得如此美麗。可以說(shuō)是距離拉伸了鄉(xiāng)愁，造就了鄉(xiāng)愁特定的美。根據(jù)英國(guó)布洛提出的審美心理距離說(shuō)，我們知道，在審美中必須保持一定的距離，當(dāng)客體無(wú)從與現(xiàn)實(shí)的自我發(fā)生鉤搭時(shí)，客體才能充分顯示其美的本色。正是時(shí)空的距離造成了游子和故鄉(xiāng)的心理距離，從而形成了故鄉(xiāng)的美麗。這種對(duì)遙遠(yuǎn)美麗的追尋和呼喚也形成了鄉(xiāng)愁這一情愫的美麗，正如哲學(xué)家周國(guó)平所說(shuō)：“鄉(xiāng)愁萌芽在樸素的地方，鄉(xiāng)愁生發(fā)在遼闊的原野?！笔菢闼嘏c遼遠(yuǎn)成就了鄉(xiāng)愁?！笆竦离y，難于上青天”的景況，長(zhǎng)路漫漫、跋涉艱難的現(xiàn)實(shí)，束縛了歸鄉(xiāng)的腳步。生產(chǎn)力低下，交通不便，拉伸了空間上的距離感；兵荒，戰(zhàn)亂，等人為造成的不安定的因素，更是加重了鄉(xiāng)思的分量。正是特定的社會(huì)背景，是特殊年代的那份樸素，讓一切情感回歸故鄉(xiāng)。悠悠鄉(xiāng)愁，怎是一個(gè)愁字了得！

從另一個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)愁或多或少還有幾分虛無(wú)空靈的色彩：當(dāng)一個(gè)人不滿足于現(xiàn)狀又沒(méi)有歸屬感時(shí),忽然覺(jué)得曾被自己拋棄的昨天不是失望而是溫床；因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀，因?yàn)闆](méi)有歸屬感，所以故鄉(xiāng)變得重要起來(lái)，根變得重要起來(lái)，鄉(xiāng)愁似乎又并不只是因思鄉(xiāng)而愁苦異常。此時(shí)鄉(xiāng)愁實(shí)際上成了一種精神的慰藉，變成了羈旅途中由悲苦和孤寂而產(chǎn)生的一種渴望回歸的心理。這樣我們就可以揣摩出“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的悲涼傷感之所來(lái)由了。游子的思鄉(xiāng)情緒，都是他們漂泊生活的體驗(yàn)與結(jié)晶。因?yàn)楹椭?shī)人的血淚，所以此時(shí)故鄉(xiāng)在詩(shī)人心中，就有了一種更為特殊的親近感。特殊的情境讓故鄉(xiāng)上升到了一個(gè)前未有過(guò)的高度，于是，鄉(xiāng)愁的虛無(wú)美就由此生發(fā)出來(lái)。此時(shí)的鄉(xiāng)愁更準(zhǔn)確的說(shuō)，是人生的頓悟，是靈魂的泊止。

周國(guó)平說(shuō)：“城市不是鄉(xiāng)愁的產(chǎn)地，城市只是埋葬鄉(xiāng)愁的墳場(chǎng)?！碑?dāng)我們眼睜睜的望著鄉(xiāng)愁漸漸與我們擦肩而過(guò)卻無(wú)能為力時(shí)，也許有一天我們只能從古人的詩(shī)文中去品味鄉(xiāng)愁那份可以穿越時(shí)空的美麗。對(duì)此，我寧愿相信韓少功的那句話：“人無(wú)論走到哪里，都無(wú)法不感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故土?！蹦敲矗妥屛覀円砸活w感恩的心，來(lái)珍藏這彌足珍貴的鄉(xiāng)愁文學(xué)吧。

江蘇省張家港市后塍高級(jí)中學(xué)。