行走在誦讀吟詠中——以《行路難》為例談古詩詞誦讀教學(xué)

董曉楓

行走在誦讀吟詠中
——以《行路難》為例談古詩詞誦讀教學(xué)

董曉楓

在中學(xué)古詩詞教學(xué)中，誦讀、吟詠是一種行之有效的教學(xué)方法，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言感悟能力，提高語文綜合素養(yǎng)。本文以《行路難》一詩的教學(xué)為例，細致探討了古詩詞教學(xué)中誦讀和吟詠的形式及方法。

古詩詞教學(xué) 誦讀 吟詠

我們都知道古詩詞誦讀很重要，所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”。中華古詩詞是文化內(nèi)涵最為豐富的語言，它極具靈性而又含蓄的語言必須通過不斷的誦讀來加以體悟?？梢哉f，誦讀是賞析古詩詞的前提。

新課標(biāo)也特別指出：“誦讀是我國語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，有益于培養(yǎng)語感，達到熏陶感染、潛移默化的目的?！?/p>

但是，在當(dāng)下的語文課堂中，古詩詞教學(xué)常常被解構(gòu)為背詩、解詩兩大部分。同時，在中考的指揮棒下，更被我們執(zhí)教者簡化為詩詞解析三部曲：尋找詩詞中的主要意象、結(jié)合重點字詞揣摩詩人情感、感受整體詩詞意境。

于是，在長期的古詩詞“解詩”訓(xùn)練下，學(xué)生也從無數(shù)的機械操練中總結(jié)出了古詩詞的幾個特點，無非是“離家思鄉(xiāng)之傷別、觸景傷懷之哀傷、報國無門之痛苦、田園生活之閑適……”

僅此而已。

僅此而已，離要拿到的考試分數(shù)越來越迫近、越來越容易。

僅此而已，卻讓唐詩宋韻離我們越來越遙遠，讓古詩詞那份濃濃的誦讀吟詠聲離我們的語文課堂越來越遙遠。

因此，在設(shè)計《行路難》一課，筆者盡量讓課堂書聲瑯瑯，讓古詩詞的誦讀之花綻放在這堂充滿詩味的語文課堂中。

一、誦讀之“花開多枝”

1.誦讀形式的多樣性

在這堂課上，執(zhí)教老師充分運用了誦讀的各種形式。

比如在面對選擇離開長安、繼續(xù)自己的執(zhí)著追求時，李白告訴自己：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，此處，老師讓同組學(xué)生來共同進行演繹式的朗讀法，一個學(xué)生讀，另一個學(xué)生用自己的話來說出李白此時的豪言壯語。

這種在誦讀的基礎(chǔ)上充分的去演繹詩句中作者的話，既是一種讀，又是一種對詩詞的理解，這種演繹式的誦讀更是讀出了一份體悟，讀出了情感。

除此之外，老師還運用了配樂朗讀、個別讀、集體齊讀，錄音范讀，帶著想象的情境讀，形式多樣的讀法使短短的一首詩被翻來覆去地讀得興致盎然，別有意味。

2.以情促讀的有效性

片段一：

在學(xué)生們聽完課文錄音朗讀，并配著音樂初步進行感悟式的自由試讀之后，執(zhí)教老師提出了這樣的朗讀要求：

（師）：請同學(xué)們從詩歌中找出一句你讀得最有感覺的、讀的最好的一句來范讀。

片段二：

在引導(dǎo)學(xué)生感受李白正遭受朝廷內(nèi)部當(dāng)權(quán)派的冷言冷語和唐玄宗對李白的逐漸冷談、疏遠，殘酷的力量寒潮來襲時，老師又提出了這樣的朗讀要求：

（師）：用想要實現(xiàn)愿望而又感覺心寒的感受來朗讀全詩。

片段三：

當(dāng)老師在對詩人的“行路難！行路難！多歧路，今安在？”一句詩進行了反復(fù)的句子的對比閱讀和標(biāo)點符號的比較閱讀之后，學(xué)生充分的感悟到：（生）“這句詩充分表達出作者無所適從的心理”后，老師進一步提出了這樣的朗讀要求：

（師）：詩人已如自言自語，低聲喃喃，像一只無頭蒼蠅，始終找不到人生的方向。請你試著讀出這種感覺。

在這堂詩歌閱讀課中，老師就是要將詩歌的閱讀鑒賞建立在充分朗讀的基礎(chǔ)上，并且，每一次的朗讀都有具體的體驗?zāi)繕?biāo)，都有充分的情感做引導(dǎo)進行有效朗讀。不管是從最初的詩歌初體驗之配樂朗讀，讀出對詩歌的初步感受，還是在體驗完詩人情感后的朗讀，教師都是在對朗讀做深層處理中步步加深學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和對詩人情感的把握。總之，教師不在課堂上做無目的和無效的朗讀。

二、誦讀吟詠，且歌且行

有人說，語文是一門缺憾的藝術(shù)。在洋溢著誦讀聲的《行路難》課堂中，誦讀的形式多了，誦讀的目的明確了，詩歌朗讀的有效性也就加強了。但第一次上這個課，整個課堂節(jié)奏似乎是一匹奔馳在遼闊草原上的駿馬，那馬不停蹄的分析和朗讀，讓人感覺讀得太急、讀得不透，讀得不夠抑揚頓挫。甚至有幾處的誦讀還停留在淺層面的朗讀上，朗讀顯得流于蜻蜓點水。盡管執(zhí)教時多處在分析、理解之后不忘加上一句“請帶著這樣的感覺來讀這句詩”，或者“請讀出這種情感來”，但課后反思課堂，這樣的朗讀指導(dǎo)方法其實還存在指導(dǎo)機械化的問題，因而上課時會有指導(dǎo)匱乏之感。

《樂府詩集》中說過：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之?！币虼耍b讀除了形式的多樣性和情感的引領(lǐng)之外，還需要有足夠的吟詠空間，加上適當(dāng)?shù)姆椒ㄖ笇?dǎo)，才能讓誦讀者真正做到入情入境的誦讀，且歌且行的誦讀，這樣，才能讓誦讀真正有吟詠的味道。

1.吟詠，在字詞推敲處回響

比如，在“從，我讀到了李白的心情”一片斷中。

（師）：“停杯投箸”改為“停杯放箸”行嗎？

（生）：不行，“投”更能體現(xiàn)李白心情的憤怒。

“投”與“放”的差別的確如學(xué)生所說的，能體現(xiàn)詩人的憤怒的心情，這是一個非常突出的能體現(xiàn)李白茫然心情的動作，但這樣一個動詞的細微差別如果失去了通過誦讀吟詠的深層引領(lǐng)，那么詩詞的語言品味與一般現(xiàn)代文的語言品味又有何區(qū)別呢？

因此，教師在課堂中要能及時在字詞細微處抓準(zhǔn)時機，對這個字、這個詞慢慢的吟詠、品味，讓學(xué)生能在吟詠中領(lǐng)悟詩人情感，并真正的讀出這種情感來。

因此，在第二次執(zhí)教時，此處，抓住這個典型的細節(jié)進行想象式的吟詠，就以這個“投”的動作為抓手，邊誦讀，邊請學(xué)生試著把當(dāng)時李白的動作、神態(tài)加入到朗讀中，進行肢體式的朗讀演繹，這“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”也就更多了份蹙眉搖頭、舉杯難飲、拔劍茫然的哀嘆。

此時，詩歌的節(jié)奏也就會因為動作的加入、神態(tài)的流露而自然地放慢，吟詠的情感也會因有了足夠的空間和時間而更投入，更一唱三嘆。

2.吟詠，在感嘆聲中蕩漾

片段：

（師）：“行路難！行路難！多歧路，今安在？”這句詩似乎不夠工整，老師做了修改。

【幻燈】“行路難！行路難！多歧路，今安在？

行路難兮窮且艱，多歧路兮不知處。”

（生1）：更能表達內(nèi)心的嘆息。

（生2）：表達路太難走。

（師）：兩個“行路難”是反復(fù)，用反復(fù)的修辭更能表達詩人強烈的情感。

（師）：再做比較，該用標(biāo)點，有何不同。

（生）：兩個感嘆號更起到強調(diào)作用。

（師追問）：“多歧路，今安在？”那用反問這個標(biāo)點好在哪里？

（生）：更能表達出詩人無所適從的心里。

（師）：詩人已如自言自語，低聲喃喃，像一只無頭蒼蠅，始終找不到人生的方向。請試著讀出這種感覺。

（師請一組組同學(xué)來讀。）

在第一次執(zhí)教這堂課時，筆者對“行路難！行路難！多歧路，今安在？”一處做了細致入微的對比閱讀。但在誦讀的指導(dǎo)上，僅僅是一句“請試著讀出這種感覺”就輕輕的落定了。然而，總覺得這個輕輕的落定有些余味不足。

試想，所謂的“這種感覺”，對于誦讀指導(dǎo)來說是否有些指向模糊？我們又該怎樣去讀，才能讀出這種感覺？是否可以借助更具體、更直觀的操作呢？

由此，在第二次執(zhí)教《行路難》時，同樣是在此處，筆者就采取了“創(chuàng)意添加嘆詞法”來抒發(fā)心中的感慨。學(xué)生也就有了如下豐富多彩的嘆詞添加。

（生1）：我要表現(xiàn)的是詩人的苦悶：“行路難呀——，行路難啊——，多歧路，今安在？”

（生2）：我要表現(xiàn)的是詩人李白內(nèi)心的一片迷茫：“哎---行路難啊，行路難！多歧路呀，今安在？”。

（生3）：我要表達的是李白心中郁郁難解的悲憤：“行路難！行路難！多歧路，今安在呀??？”

甚至還有些學(xué)生在誦讀中禁不住舉手拍案，以此來表達對詩人李白雖天生奇才卻無用武之地的激昂悲憤，這種內(nèi)心深處的動情被這些創(chuàng)意添加的嘆詞淋漓盡致地演繹出來了。于是，在一聲聲嘆息聲中，詩人悲憤感慨就在誦讀吟詠中深深地唱響、回蕩……

當(dāng)然，詩詞的誦讀吟詠還有許多可以采取的方式方法，無論怎樣的手段，都應(yīng)該讓我們的古詩詞教學(xué)能真正地從誦讀吟詠開始，讓吟詠有足夠的空間和時間。慢而有節(jié)是一種風(fēng)格，古詩詞教學(xué)如果也能得其真味，何患不能擊節(jié)成樂呢？

讓古詩詞在誦讀吟詠聲中，且歌且行。

浙江省溫州市第十七中學(xué)。