讓多元解讀之花綻放個性光彩

陳道新

讓多元解讀之花綻放個性光彩

陳道新

傳統(tǒng)語文文本解讀方法以作者或文本為中心。而我們認(rèn)為，當(dāng)今語文文本解讀尤應(yīng)強(qiáng)化文本讀者這一主體，努力提升讀者在文本解讀中的地位，關(guān)注文本的價值取向，引領(lǐng)學(xué)生正確對文本進(jìn)行有效的多元解讀。

閱讀教學(xué) 多元解讀 個性體驗

語文是一門最富有開放性的課程，對文本的理解，常存諸多可能。然而，長期以來受應(yīng)試教育的干擾，片面追求“唯一答案”的“一元解讀”已成為當(dāng)今高中閱讀教學(xué)的主要價值取向。教師按照“教參”上提供的“唯一答案”解讀課文，并設(shè)計相關(guān)的問題，學(xué)生順著教師預(yù)設(shè)的問題理解課文。這種異化了的閱讀教學(xué)，不僅不能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高，而且泯滅了學(xué)生的個性。大部分文學(xué)作品都可以進(jìn)行多元解讀，“作者未必然。讀者未必不然”，關(guān)鍵是如何確定“界”，如何把握“度”。作為閱讀客體的文本雖然存在著“空白”和“不確定性”，但必然有許多顯性的、鮮明的“規(guī)定性”，總會有個“作品視界”的范圍。作為教師，我們要關(guān)注文本的價值取向，引領(lǐng)學(xué)生正確對文本進(jìn)行有效的多元解讀。

一、多元解讀的界定

語文的“多元解讀”是指不同的閱讀者以其特有的性格、體驗、情感等，對同一文本可以做出多元解讀，從而獲得一個個帶有個性生命意識的文本意義，產(chǎn)生文本解讀的差異。多元解讀是普遍存在于文本閱讀過程中的。中國文學(xué)中的“仁者見仁，智者見智”，西方文學(xué)所謂的“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，是對文本多元解讀現(xiàn)象普遍存在的簡明又形象的表述。金元浦曾經(jīng)從解釋學(xué)的角度闡釋過文學(xué)文本的多義性，他在《文學(xué)解釋學(xué)》一書中說：“某一文學(xué)作品的意義不是一個萬古不變的常量，而是一個多樣性闡釋的群集，一個有著眾多變量和參數(shù)的模糊性群集。從共時性來講，某一作品的意義是同一時代同一時期無數(shù)讀者的不同闡釋的集合；從歷時性來看，又是不同時代的讀者不同閱讀的無數(shù)闡釋的集合。因此，一部真正偉大作品的意義永遠(yuǎn)是一個過程，永遠(yuǎn)處在不斷實(shí)現(xiàn)之中?！边@闡述了作品的意義內(nèi)涵具有多義性特點(diǎn)，讀者閱讀文本時會挖掘出其中含蘊(yùn)著的多重意義，產(chǎn)生多元解讀。

二、多元解讀的積極意義

新課標(biāo)指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，閱讀教學(xué)不能再以探究作者的原意為中心，而應(yīng)該是讀者從自己的已有的閱讀積淀和情感積蓄出發(fā)，去建構(gòu)個體的獨(dú)特意義。高中語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生思維和思想深刻性的使命，多元解讀突破思維定勢，提倡求異思維和發(fā)散思維。學(xué)生在解讀文本的過程中，不受文本觀點(diǎn)或權(quán)威性理論的束縛，獨(dú)立探究，主動融合，自我反思，形成并提出自己的全新見解，有利于提升學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力。

三、多元解讀的方法途徑

1.走進(jìn)文本，用“多元解讀”來豐富作品內(nèi)涵。

文本多元解讀訓(xùn)練過程中，我們理應(yīng)準(zhǔn)確把握講與讀的時機(jī)，采用靈活多樣的形式，如講讀課文前的試讀，梳理課文時的引讀，品詞析句時細(xì)讀，復(fù)習(xí)鞏固時的比較讀，體會情感時的誦讀等等。每位學(xué)生的具體解讀，有其各自關(guān)注的焦點(diǎn)，并與其原有知識水平、認(rèn)知能力、生活經(jīng)驗和閱讀習(xí)慣等有關(guān)，對于名篇佳作或課文學(xué)習(xí)中，學(xué)生自己特別喜歡的語言片段，教師應(yīng)該在課堂中多方引導(dǎo)，給予學(xué)生足夠多的時間，讓他們咬文嚼字、潛心品讀、悉心探究，咀嚼文本作者遣詞造句乃至布局謀篇方面獨(dú)到之處，在讀書中“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，能從平淡中見奇崛，于細(xì)微之處悟精髓。

2.深入文本，讓“多元解讀”在動態(tài)生成中釋放。

“文學(xué)的目的在于心靈的對話?！?，“對話是人的生存本質(zhì)”。閱讀主體與文學(xué)文本對話的性質(zhì)及其精神目標(biāo)：“高尚的心靈和飛揚(yáng)的思維是強(qiáng)大生命的兩個強(qiáng)勁有力的翅膀，文學(xué)在悄無聲息地孕育和鍛煉著這樣的翅膀。”讀者被文本形象所召喚，在心底激起陣陣回聲，又以自己的主體精神燭照文本形象，洞察人生的幽微和昧暗，以此迎來存在的敞亮和澄明。

現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮閱讀主體的能動性，教師以“引導(dǎo)”為主，“引”是方法，“導(dǎo)”是應(yīng)采取的態(tài)度和過程；在學(xué)生方面，保護(hù)個性，釋放個性，張揚(yáng)個性是他們普遍心理，特別是現(xiàn)代中學(xué)生，他們渴望運(yùn)用自已的審美觀、人生觀、價值觀等來審視文學(xué)作品，從而表現(xiàn)自已的評價與思索。順應(yīng)這一心理和現(xiàn)實(shí)，鼓勵閱讀主體的個性張揚(yáng)，閱讀就會出“新”，作為教師應(yīng)帶著學(xué)生走向作品，而不是帶著作品走向?qū)W生，要求學(xué)生運(yùn)用自己的理解力去研讀課文，用自身體驗和感情去解讀作品。

如在《雷雨》一課中往往容易給劇中的周樸園貼上“虛偽、兇狠、人格卑下，無任何仁義道德可言的反動資本家的標(biāo)簽。筆者上該課時是這樣設(shè)計的：先讓學(xué)生觀看課文中周樸園與魯侍萍的一段錄相，然后出示一個討論話題“周樸園對魯侍萍是否有真情？”組織學(xué)生爭鳴，形成有價值的沖突，由于學(xué)生對該劇獲得了直觀的感受，加深了對課文的理解，學(xué)生競相發(fā)言，紛紛從課文中找出能支撐自已觀點(diǎn)的語段，有人認(rèn)為周樸園對魯侍萍的感情是虛偽，有人認(rèn)為是有真情的，甚至有人認(rèn)為周樸園也是封建禮教下的犧牲品，他趕走侍萍是由于社會及家庭的壓力。盡管學(xué)生的看法顯得幼稚，但勿庸置疑，這種討論和爭辯是具有現(xiàn)實(shí)意義的，對培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀大有裨益。這不僅在于學(xué)生生活體驗不同，還因為許多文學(xué)作品存在著“空白”及“未定點(diǎn)”，這些“空白”及“未定點(diǎn)”，也為學(xué)生的自主閱讀提供了廣闊的空間，教學(xué)中，教師要慧眼獨(dú)具地發(fā)現(xiàn)它們，并引發(fā)學(xué)生生活、情感、知識的積淀與之相連接，闡發(fā)深意。

3.拓展文本，用“多元解讀”去升華情感。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)必須加強(qiáng)人文熏陶，為學(xué)生的未來人生打好底色。學(xué)語文，不僅是為了掌握語言文字這個工具，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會“做人”。

在熟透課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的走出課文，進(jìn)行適當(dāng)拓展，往往可收到深化認(rèn)識、多元解讀的效果。在課堂上，教師通過引導(dǎo)學(xué)生多角度延伸，進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀，可使學(xué)生既鞏固所學(xué)知識，又加深對課文的理解，把握課文的內(nèi)涵。這種充滿個性解讀的做法，源于課本又不拘泥于課本，能夠使學(xué)生獲得思想的飛翔和個性的舒張。

如李樂薇《我的空中樓閣》一文，其豐富的主題內(nèi)涵，由接受美學(xué)觀點(diǎn)來審視，至少有以下幾種闡釋：①人與自然是一種相互依存、相得益彰的關(guān)系，是一個有機(jī)的不可分割的生命整體；如果人與自然相互對峙、相互排斥，人類就會逐漸走向自我毀滅的懸崖邊緣。②一個人的生命是有限的，可是人認(rèn)識客觀世界的潛力和能量卻是無限的。一個人的活動范圍是有限的，然而他“心靈散步，眼睛旅行”的空間、他所感覺和影響的空間卻是無限的。開放性可以給我們帶來新的希望、活力和生機(jī)，開辟出新的發(fā)展前景。③人所創(chuàng)造的美好事物都是藝術(shù)品，生活本身就是一種藝術(shù)。美就存在于我們周圍的生活之中，就在我們的審美眼光中。

4.相機(jī)引導(dǎo)，讓“多元解讀”找到回歸之路。

尊重學(xué)生獨(dú)特體驗的前提是“價值取向”。如果有違于這個前提，那就需要疏通和引導(dǎo)，教師就要發(fā)揮“首席”的作用。在閱讀中，師生的關(guān)系是平等的，但“平等”不是“相等”，教師是“首席”顧問和代表，要起導(dǎo)航、引領(lǐng)和統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，要調(diào)控對話的方向，組織對話的過程，以保證對話的有序和有效。教師在學(xué)生個性張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)文本的多元解讀時，不要忘記對學(xué)生的價值取向進(jìn)行正確引導(dǎo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)大力提倡對文本的獨(dú)特感情，做到仁者見仁，智者見智。教師要積極保護(hù)學(xué)生的個性，允許學(xué)生對文本有不同的看法、不同的解讀、不同的感悟。但保護(hù)不是庇護(hù)，更不是無視，當(dāng)學(xué)生的認(rèn)知、情感存在一定的缺陷、偏差時，教師就得抓住教學(xué)契機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的價值觀。

文本解讀的多元化、互動性是社會進(jìn)步和文化繁榮的結(jié)果。文本創(chuàng)作活動及其成果、讀者對文本的解讀，都是和人的生命個體緊密相連的，現(xiàn)代人日益重視和珍惜人的個性，強(qiáng)調(diào)人文精神，強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人。因此，中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)強(qiáng)化文本讀者這一主體，努力提升讀者在文本解讀中的地位，課堂教學(xué)努力實(shí)施多元互動，發(fā)揮文本應(yīng)有的審美價值，使文本讀者創(chuàng)造的文本意義和審美價值隨著時代的前進(jìn)而不斷豐富和提升。

河北省冀州市中學(xué)。