將積極的生活意識引進古文教學(xué)

王彩霞

將積極的生活意識引進古文教學(xué)

王彩霞

在古文教學(xué)中，教師把積極的生活意識引進教學(xué)中去，使學(xué)生覺得自己的古文學(xué)習(xí)離自己的生活很貼近。教師可以通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征。

古文教學(xué) 生活意識 情感品質(zhì)

著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“生活本身并不會自發(fā)地教育人，凡是放任自流的地方，年輕人的心靈在每一步都會遭到危險?！绷袑幰舱f過：“缺乏情感的認識便失去了認識的深入。人的思想只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極的注意、記憶和思考?！币虼私處熞寣W(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，許多中學(xué)生總抱著學(xué)習(xí)古文沒有意義的狹隘意識，我們要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)古文的積極的生活意識，讓他們通過學(xué)習(xí)古文更好的了解我們的前人是如何學(xué)習(xí)，如何思考，如何進步的，并通過古文中的人物經(jīng)歷或相關(guān)事件的分析讓他們明白歷代的優(yōu)秀文章是在傳承文明，永遠不會過時，永遠都有與時俱進的思想內(nèi)容存在。

從我們現(xiàn)代人的精神生活的現(xiàn)象來看，精神的流動有兩個方向：一是振作，一是頹廢。振作使人?；墼鲩L，引導(dǎo)一個人走向光明。頹廢是一種退化和死亡，能引領(lǐng)人走向墮落、潰敗和黑暗。因此，人必須在振作與頹廢之間選擇振作，在光明與黑暗之間選擇光明。我們這些生活在現(xiàn)實生活中的人，為了更好的生存就必須具有積極的生活意識，積極的生活意識是指自己愿意不斷的努力，改正錯誤，學(xué)習(xí)新知，在心智上不斷成長。我們當(dāng)然可以不與別人比較，也可以無爭；但我們不可不振作，要勤奮自強，好讓心智不斷地成長，而提升生活的品質(zhì)。我們也應(yīng)當(dāng)放下野心的企圖，但不可缺乏光明踏實的生活目標(biāo)。人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令自我素養(yǎng)得以提升，才能正確有效地處理問題，才有快樂和幸福。不因?qū)ι畈扇√颖艿膽B(tài)度，因為未經(jīng)解決的難題，會不斷地困擾你。人注定要用智慧面對現(xiàn)實，用創(chuàng)意解決問題，用清醒的態(tài)度面對生命的意義和價值。就這一認識本人認為值得深思，況作為一個教育者更應(yīng)有這種生活的態(tài)度，因此在古文教學(xué)中有如下幾點值得關(guān)注：

一、遇挫折在所難免，古人今人都一樣

當(dāng)我們在物欲橫流的社會被金錢迷失了自己，想著尋找一方凈土，期盼自己一切皆順的時候，我們會被現(xiàn)實擊打的體無完膚，從而變得黯然神傷，這種社會現(xiàn)狀甚至影響到了我們正在讀書的中學(xué)生，作為教師你應(yīng)該讓學(xué)生明白遇挫折在所難免，古人今人都一樣。例如《滕王閣序》“嗟乎！時運不濟，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？”作者并不是一味的低沉感傷，而是筆勢峰回路轉(zhuǎn)，“所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”從中我們可以感受到作者生機勃勃、不斷向上的精神狀態(tài)。處困頓而情操不移、逆境中壯志彌堅。這種處卑位而思有為的胸襟，千百年來引起了許多文人的共鳴。韓愈稱其為“壯其文辭”，甚者，“讀之可以忘憂”?，F(xiàn)代的張海迪、史鐵生、海倫?凱勒、霍金等人哪一個不是在挫折中成就自己，哪一個不是在困境中磨練自己，當(dāng)我們想著要過一種萬事皆順的生活時，就應(yīng)反問一下自己，生活中真有一帆風(fēng)順的人嗎？既然沒有，那我們?yōu)槭裁床荒芴谷幻鎸ι钪械牟恍夷?？所以我們教師在教學(xué)中要多給學(xué)生講解那些身處逆境仍然自強不息、奮力拼搏的人的人生經(jīng)歷，只有這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生百折不撓的探究精神，從而提高其適應(yīng)社會的能力。

二、處事立人不倨傲，修生養(yǎng)性成大事

人寄身于社會，時刻需要與社會相容，在社會高速發(fā)展的今天，過分的張揚個性只會讓自己處處碰壁，學(xué)一點謙讓于己于人都有利，更何況這一傳統(tǒng)由來已久。例如高中語文第四冊《愚溪詩序》：“顏子‘終日不違如愚’，睿而為愚者也。皆不得為真愚?！倍竦纳鐣喜皇歉v和諧與尊重嗎？這不正是一種深層次的和諧與尊重嗎？又如《賈誼論》“為賈生者，上得其君，下得其大志，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛苦哉！”這個事例又告訴我們?nèi)说牟拍艿陌l(fā)掘需要一個過程，我們不能站在那里高呼“我是人才”，別人就會認可你，被人認可是一個漫長的過程，我們應(yīng)該讓自己首先得到他人的認可，這樣才有可能做到自己一呼有人響應(yīng)，所以說我們要處事立人不倨傲，修生養(yǎng)性方能成大事。

三、誠實勤奮不可缺，坐擁幸福心自安

二十一世紀是信息化的社會，在信息爆炸的今天，了解一個人不需要太多的時間，人與人之間的交往需要的是真心與誠實，那些在為人處事中漫不經(jīng)心、自以為是、滿嘴謊言的人任何時候都不受歡迎。高中語文第五冊《孟子?齊人有一妻一妾》文章用寓言的形式，形象生動地描繪了一個齊人靠乞討殘羹冷炙以求一飽，卻又在妻妾面前假充闊佬，竭力炫耀欺騙的故事，諷刺了那些無恥的為了鉆營富貴利達而拋卻人格尊嚴的人們。而今社會這種人依舊存在，我們在鄙夷他們的同時，也應(yīng)告誡自己要堅守住做人的準(zhǔn)則，不要讓利益和虛榮心吞噬自己的良心。再如高中語文第五冊《弈秋》這則寓言講述的是圍棋高手弈秋教學(xué)生下棋的故事。他的兩個學(xué)生在學(xué)棋，但一個專心致志地聽講，一個心里惦記著天鵝從頭頂飛過，他好拿弓箭去射，其結(jié)果是“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”。這則寓言十分淺顯，但說理卻十分深刻，而文中那位手執(zhí)弓箭欲射鴻鵠的弟子形象尤為可笑。眼高手低是現(xiàn)在年輕人易犯的毛病，不務(wù)實也是青年學(xué)子的通病，急于求成更是年輕人的普遍心態(tài)，適時的警醒能讓這些初涉社會的學(xué)子明白什么才是立身之本。作為教師我們應(yīng)該讓他們懂得生活中誠實勤奮不可缺，這樣才能坐擁幸福心自安。

四、尊重真情不褻瀆，相依相偎到明天

愛與自然是任何時期任何國度文學(xué)作品中必有的主題，一個知愛、懂愛、會愛的人是值得人尊敬的，反之是令人厭惡的。教會學(xué)生愛與被愛，懂得愛的前提是相互尊重這至關(guān)重要。要讓學(xué)生明白真愛可敬，欺騙可憎。高中語文第三冊《詩經(jīng)?氓》寫女主人公與“氓”青梅竹馬、自小相識，然后戀愛、結(jié)婚、婚變、決絕的情節(jié)線索，寫了女主人公被遺棄的遭遇?！睹ァ妨艚o女主人公和歷代讀者的只是痛苦的教訓(xùn)和對負心人的強烈憤慨。但我們?nèi)哉J為，女主人公痛下決心要結(jié)束這一段痛苦的婚姻生活，敢于追求自己的個性自由，千百年來，仍激勵著我們。又如《詩經(jīng)·關(guān)雎》《邶風(fēng)·靜女》這都是令人稱頌的歌頌愛情的美好篇章，反復(fù)品讀有利于學(xué)生知道什么是真愛，才能懂得愛的真諦。所以說尊重真情不褻瀆，相依相偎方能到明天。

綜上所訴，當(dāng)教師把積極的生活意識引進古文教學(xué)中時，學(xué)生就不會覺得自己的古文學(xué)習(xí)離自己的生活如此遙遠，也不會產(chǎn)生學(xué)古文有用嗎的疑問。教師通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，以便于他們將來更好的在社會上立足。

甘肅省蘭州市第二十四中學(xué)。