在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力的點(diǎn)滴嘗試

胡永生

在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生審美能力的點(diǎn)滴嘗試

胡永生

在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中，教師應(yīng)充分利用語(yǔ)文課本中的資源優(yōu)勢(shì)，感知美，發(fā)掘美，并向?qū)W生呈現(xiàn)美，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的殿堂，去發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。

課程資源 審美對(duì)象 審美能力

語(yǔ)文課程蘊(yùn)涵著極其豐富的美育資源，教師在進(jìn)行知識(shí)傳授的過程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。我們通常所說的審美能力，主要包括審美感知能力，審美鑒賞能力，審美創(chuàng)造能力。本文就這三方面結(jié)合自己近年來語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與做法，談?wù)務(wù)J識(shí)與體會(huì)。

（一）

語(yǔ)文教師的審美感知能力表現(xiàn)在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，又能從整體上把握，透過語(yǔ)言所描繪的形象進(jìn)行深層次的開掘。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域并領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。因此，審美感知力就需要教師在教學(xué)過程，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法的安排上帶有一定的指導(dǎo)性。

語(yǔ)文教師既要有對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素的敏銳感知，又要以豐富的想象力把那些靜止的文字變?yōu)轷r明可感的形象。而語(yǔ)文教師的審美感知能力不只是為了自身的愉悅，更主要是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知作品的美。

在組織學(xué)生學(xué)習(xí)與鑒賞杜甫的《登高》時(shí)，師生互動(dòng)合作，從讀、思、悟、賞四個(gè)步驟入手，引領(lǐng)學(xué)生感悟與欣賞這首詩(shī)豐厚的意蘊(yùn)美。通過老師的范讀，學(xué)生的放聲朗讀，感受到本詩(shī)平仄和諧，節(jié)奏鮮明的音韻美；八句四聯(lián)皆為工整對(duì)仗的形式美；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)句抓住秋季的特征，選取豐富的色彩、典型的畫面所渲染出的秋天氣氛，領(lǐng)略作者從形、聲、色、態(tài)方面的寫意妙法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，運(yùn)用想象與聯(lián)想，結(jié)合詩(shī)人的身世背景，感悟、補(bǔ)充并豐富作者的心境；在“天高”、“萬里”、“百年”、“無邊”、“不盡”廣闊的縱橫交錯(cuò)的時(shí)空中，去品讀作者那“常做客”的苦澀，“獨(dú)登臺(tái)”的孤寂；用心去體味身體“多病”的悲苦，命途“艱難”的凄涼，咀嚼蘊(yùn)涵其中的世事艱辛的千年一悲，家愁國(guó)難的千古一恨；感受詩(shī)中蓄積的憂時(shí)憤世，國(guó)難家愁的悲歌帶給我們內(nèi)心的震顫；在白發(fā)日多，抱病斷炊的處境中依然憂國(guó)傷時(shí)的高貴靈魂、博大胸襟帶給我們的沖擊與震撼。使學(xué)生受到思想的凈化，心靈的洗滌，幫助學(xué)生提升自己的審美情趣與審美能力。

語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品大都是審美的精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩，千姿百態(tài)的美，有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文。其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，也有形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文老師缺乏對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者創(chuàng)造的美，美文就只剩下干巴巴的靜止的文字，就無法讓學(xué)生從學(xué)習(xí)課文中感知美，體驗(yàn)到美。

因此，語(yǔ)文教師要不斷加強(qiáng)有關(guān)美學(xué)方面的學(xué)習(xí)與積累，培養(yǎng)與提升自己審美感知力的敏銳性，利用語(yǔ)文課本中的資源優(yōu)勢(shì)，感知美，發(fā)掘美，在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中向?qū)W生呈現(xiàn)美，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的殿堂，去發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美。

（二）

文學(xué)作品均帶有作者的審美情感傾向，表達(dá)著作者的審美理想。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師要根據(jù)作者的審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高的精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的感染，情是文之根，感人心者莫先乎情，語(yǔ)文教師只有抓準(zhǔn)了情之根，才能感動(dòng)自己，才能將美傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生體味到尋幽攬勝的樂趣，才能轉(zhuǎn)變成學(xué)生的審美體驗(yàn)。

語(yǔ)文教師一旦具備了豐富的審美情趣，不僅可縮短與作品的距離，而且可與作者的情感、思想溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，并準(zhǔn)確而有效地將之傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感。在學(xué)習(xí)魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》一文時(shí)，注重指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品作出正確的價(jià)值判斷，提高學(xué)生理性的審美評(píng)判能力。魯迅在敘述劉和珍遇難時(shí)這樣寫道：“從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的楊靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君想扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部猛擊兩棍，于是死掉了?！边@段文字可以從兩方面來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)與理解，一是魯迅用詞的精當(dāng)及詞語(yǔ)的言外之意；二是這段文字作者的感情傾向。這段敘事，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了女學(xué)生們與敵人浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景?！皬谋巢咳搿笨梢钥闯鍪潜澈蠓诺睦錁尪怯嫔鋼簟！爸辛藦棧湟皇鞘謽尅?，寫出了火力的交叉集中而且是近射，表現(xiàn)了敵人的兇殘卑劣，“從左肩入，穿胸偏右出”寫出了楊德群已俯身去救助同伴，才造成俯身的角度，在密集的槍彈中，她的互相救助，殞身不恤，從容鎮(zhèn)定的精神，可昭日月。正是作者精細(xì)的筆觸，準(zhǔn)確的描繪，才使我們認(rèn)識(shí)到在平常語(yǔ)言背后所包含的豐富的情感意義，更加清楚地看透了敵人的猙獰面目，陰險(xiǎn)用心，以及劉和珍等人遇難時(shí)的慘烈，為正義而獻(xiàn)身的堅(jiān)決，危險(xiǎn)中互相救助的可貴。作者這精確的用語(yǔ)，使這稍縱即逝的歷史瞬間，具有了撼人心魄的悲壯美。作者這段文字，以冷峻客觀的態(tài)度來敘寫，似乎看起來有些不近人情，沒有同情之心，實(shí)則是以理性的不帶傾向的敘述，以期達(dá)到客觀、真實(shí)的效果，讓更多有良心，有正義感的人了解事實(shí)的真相，能進(jìn)一步不受干擾地認(rèn)清敵人的殘忍與卑劣，學(xué)生大無畏的可貴，從而最大限度地喚醒民眾，激起義憤，作者冷峻的背后是更大的憤怒。

語(yǔ)文教師的審美評(píng)判力也是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評(píng)判力是對(duì)審美對(duì)象的美丑，好壞，高低的分辨和評(píng)價(jià)的能力，這樣的評(píng)判比科學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判包含著更為復(fù)雜的心理因素，它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上，在方法上要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行綜合分析，概括，比較，以準(zhǔn)確地評(píng)判審美價(jià)值的意義，分辨良莠。因此，語(yǔ)文教師只有具備了審美評(píng)判力，才能透過形象，透過表象，通過理性的審美評(píng)判，挖掘其本質(zhì)。

語(yǔ)文教師具備了多重審美鑒賞力，語(yǔ)文教學(xué)就多了審美情趣，就可以將學(xué)生從狹窄的課堂帶到無限豐富、絢麗的美的天地中去，從而使學(xué)生感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是一種美的享受。語(yǔ)文教學(xué)的審美創(chuàng)造力又是一種綜合能力，它必須以審美鑒賞力和審美感知力為基礎(chǔ)，有時(shí)還需要特殊的稟賦和才能。語(yǔ)文教師必須按美的規(guī)律，搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)機(jī)制、高效能功能和美育功能。馬克思說過：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂趣?！闭Z(yǔ)文教學(xué)的過程應(yīng)是創(chuàng)造的過程，它以實(shí)現(xiàn)人的各種本質(zhì)力量為目標(biāo)。

（三）

語(yǔ)文教師的審美創(chuàng)造力包括還原性創(chuàng)造和全新性創(chuàng)造。前者要求語(yǔ)文教師能通過直觀，閱讀等方法將美的人、事、物進(jìn)行還原；后者要求語(yǔ)文教師能將前人積累下來的審美經(jīng)驗(yàn)和審美成果加以遷移，引導(dǎo)學(xué)生按各自的審美理想去創(chuàng)造美，或以自己的獨(dú)特的審美感知，鑒賞與創(chuàng)造。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，即講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語(yǔ)感感受到語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范性，準(zhǔn)確性，鮮明性，形象性，生動(dòng)性，音樂性，通過創(chuàng)造美的意境，再現(xiàn)文章的聲韻美，把學(xué)生帶入意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”，發(fā)掘?qū)W生的“才”。

在學(xué)生學(xué)習(xí)了《歸去來兮辭》《滕王閣序》和《陳情表》幾篇情文并茂的駢體文后，要求學(xué)生學(xué)寫：對(duì)偶成句，連綴成篇。大部分學(xué)生寫出了一些好句子，其中有個(gè)學(xué)生模仿劉禹錫的 《陋室銘》，創(chuàng)作了一篇順口溜：“分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊就靈。斯是教室，惟我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤。琢磨下象棋，尋思看電影?？梢源蝾?，寫情書，無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游戲廳。心里云：混張文憑。”這段文字雖然內(nèi)容可笑，做法不當(dāng)，但讀起來倒也瑯瑯上口，也算是有些“匠心獨(dú)具”。再比如學(xué)習(xí)了《拿來主義》的第八段后，在弄清了喻體的喻義之后，學(xué)生們?yōu)轸斞高@種形象生動(dòng)深入淺出的比喻論證拍案叫絕，及時(shí)要求學(xué)生根據(jù)本段說理的特點(diǎn)，展開聯(lián)想運(yùn)用比喻的一組句子說理的方法寫一段話。一個(gè)學(xué)生論述關(guān)于勤奮時(shí)是這樣寫的：“勤學(xué)如初起之苗，不見其增日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之礪，不見其損日有所削。”另一個(gè)學(xué)生論述關(guān)于修養(yǎng)時(shí)是這樣寫的：“淺淺的溪水，每日嘩嘩作響；深深的大海，終日默默無語(yǔ)。喧嘩是淺陋的表現(xiàn)，深沉是修養(yǎng)的標(biāo)志。”這優(yōu)美的語(yǔ)句不僅讓學(xué)生感受到了語(yǔ)言美的魅力，而且也體驗(yàn)了創(chuàng)作帶給人的快樂與美感。

語(yǔ)文教師只有充分利用語(yǔ)文教材的資源優(yōu)勢(shì)，講究了教學(xué)的創(chuàng)造美，才能充分展示自己的個(gè)性才能，顯示自身的本質(zhì)力量，并形成自己的教學(xué)美的風(fēng)格。

寧夏銀川市二十五中。