高考寫作訓(xùn)練中應(yīng)重視的三個問題

慶鼎學(xué)

近年來，在高考寫作訓(xùn)練的學(xué)生作文中反映出來的問題很多都屬于思維方面的。如結(jié)構(gòu)的模式化、語言的成品化、材料的通用化，可以說是因為學(xué)生的思維過于狹窄，思維混亂造成的。寫人，則千人一面；狀物，則萬物一色；敘事說理，則往往拾人牙慧。導(dǎo)致這—現(xiàn)象的主要原因，是寫作訓(xùn)練中不注重思維訓(xùn)練，從而使寫作這一思維性很強的科學(xué)，脫離了思維規(guī)律，也脫離了高考寫作教學(xué)的實際。

鑒于此，我們在高考寫作教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，提高學(xué)生思維品質(zhì).發(fā)展思維能力，從而提高學(xué)生寫作水平。

一、興趣的培養(yǎng)

正如愛因斯坦所說：“興趣和愛好是最大的動力?！卑蜖栐艘舱f：“興趣比一切人為的阻力都強”。興趣是一個人勤學(xué)苦練的最佳動力。處于青少年時代的中學(xué)生，往往是憑興趣學(xué)習(xí)的。他們對不感興趣的學(xué)科不會主動積極、心情愉快地去學(xué)，反而覺得是一種負擔(dān)，很難學(xué)得好。但是，興趣并不是天生的，它是可以培養(yǎng)的，有些學(xué)生原先對作文不感興趣，由于教師善誘善導(dǎo)，在作文訓(xùn)練中確有所得，便逐漸喜歡，興味盎然。

作文的興趣從哪里入手培養(yǎng)呢？按心理學(xué)的觀點，興趣是以需要為基礎(chǔ)的，是通過實踐活動逐步形成的。因此，教師可以采取不同的形式和方法，把作文的主動權(quán)交給學(xué)生。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣?？梢栽诿抗?jié)課前，利用5分鐘時間給學(xué)生讀一些哲理性的說理文，或是容易引起學(xué)生共鳴的散文。這樣，就可以引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生在思考中有所領(lǐng)悟，為以后的寫作提供素材。培養(yǎng)閱讀興趣時，一是要投其所好，找一些學(xué)生們關(guān)注的問題的文章。還有，就是要堅持，一是要有鍥而不舍的精神。讓學(xué)生們把這種興趣慢慢培養(yǎng)成一種習(xí)慣。

其次，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成認真觀察周圍事物的習(xí)慣，自覺地寫生活札記。茅盾在《創(chuàng)作的準(zhǔn)備》中指出：“應(yīng)當(dāng)時時刻刻身邊有一支鉛筆和一本草簿。無論到哪里，你要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把你所見所聞隨時記下來……”實踐證明，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常寫“生活札記”不僅可以培養(yǎng)學(xué)生觀察能力和認識能力，還對他們將來從事科學(xué)研究及其他各項工作也有幫助的。

再次，改革作文的評改方法。要精批，細批，多種批改方法相結(jié)合。改變學(xué)生“我寫你改，一寫即了”的寫作態(tài)度。

總之，要讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，多讀、多看、多想，多寫。激發(fā)學(xué)生在閱讀中的寫作興趣。

二、想象與聯(lián)想

“由于某人或某事物而想起相關(guān)的人或事物；由于某要領(lǐng)想起其他相關(guān)的概念”。這就是聯(lián)想；“在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新的心理過程；對于不在跟前想出它的具體形象?！边@就是想象。如果說聯(lián)想能夠使知識得到充實和豐富的話，想象就是在知識不斷充實和豐富的基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。隨著社會的飛速發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)成了語文教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，從這個意義上講，聯(lián)想和想象就是語文教學(xué)的生命力。聯(lián)想和想象的過程，就是學(xué)生情感受到的陶冶的過程，也是學(xué)生審美能力、思維能力、判斷能力、表達能力得到提高的過程。在教學(xué)過程中，我們必須千方百計激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。

首先，教師本身要具有海納百川的寬容精神。轉(zhuǎn)變觀念，破除迷信權(quán)威的思想，營造一個民主、自由、平等的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想。教師要容得下個性特別的學(xué)生，要容得下學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，要容得下犯錯誤的學(xué)生，更要容得下學(xué)生對自己說“不”，讓每個學(xué)生敢想，善思，敢于標(biāo)新立異。

其次，對學(xué)生的想象，教師不僅要給予支持和肯定，而且還要積極誘發(fā)，積極引導(dǎo)，讓學(xué)生能想。比如在學(xué)習(xí)了《項鏈》后，要求學(xué)生根據(jù)人物性格特點，在原有的情節(jié)上展開充分的想象，即當(dāng)路瓦栽夫人在得知事情真相后，她的命運將會發(fā)生怎樣的變化。

課堂上，可以利用多種手段創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，充分發(fā)揮學(xué)生的想象。如果可能，還可以帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場作文等等，總之，要創(chuàng)設(shè)良好的課堂環(huán)境，使課堂形式靈活、多樣、有效，氣氛活躍、熱烈、充滿激情，開啟學(xué)生思維的大門，時時進發(fā)出思想的火花、流露出情感的漣漪，能使學(xué)生展開充分的聯(lián)想、想象，不拘一格，“隨心所欲”的創(chuàng)作出個性突出，立意新穎的“創(chuàng)新作文?！?/p>

杜卡斯說：“每個人都是自己獨立思考的絕對君主?！碑?dāng)我們允許和要求學(xué)生自由的，主動的追求和發(fā)現(xiàn)文章中或生活中的美時，學(xué)生之所以會在追求和發(fā)現(xiàn)中感到興趣盎然，正好不在于他們被動的接受了什么，而在于他們主動、獨立自主的發(fā)現(xiàn)了什么，填補了什么空白。文章，尤其是那些文藝作品，原本就是作家聯(lián)想和想象的產(chǎn)物，離開了聯(lián)想和想象，文章將不成其為文章，作品將不成其為作品，更重要的是，離開聯(lián)想和想象，也就無所謂創(chuàng)新。

三、求異思維的培養(yǎng)

思維是人腦對客觀現(xiàn)實的概括的間接地反映。思維的種類，可以從不同的角度去劃分。按思維品質(zhì)和憑借對象的不同，可分為動作思維、形象思維和抽象思維，這是思維的基本類型；按思維方向的不同，可分為集中和發(fā)散思維，縱向和橫向思維，正向、逆向和側(cè)向思維，這是思維的具體方法；按思維是否具有明確的邏輯形式和遵循明確的邏輯原則，可分為邏輯思維和非邏輯思維；按是否產(chǎn)生新穎而又有價值的思維成果，可分為常規(guī)性思維和創(chuàng)造性思維。長期以來，我們作文教學(xué)運用同向思維方式，使學(xué)生思想僵化，不敢創(chuàng)新，不敢越雷池一步。創(chuàng)新意識強的人總能夠從不同的角度和獨特視感來研究問題，這種獨特的視角就是求異思維。什么是求異思維？吉爾福特對求異思維曾下過這樣一個定義，從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同來源中產(chǎn)生各樣為數(shù)眾多的輸出。按照這個定義，我們認為，求異思維要求作者在審題、立意構(gòu)思的整個思維過程中，要突破常規(guī)思維的束縛，使思維沿著不同方向、不同角度擴散，得出不同一般的結(jié)論?！安軟_稱象”，“司馬光砸缸”的故事就是克服思維定勢采用求異思維方法解決問題的典范。其實，除了常規(guī)性思維都是求異思維。

作文是最能表現(xiàn)學(xué)生個性的創(chuàng)造性活動。求異思維又是這種創(chuàng)造性活動的關(guān)鍵。我們必須培養(yǎng)學(xué)生用新的眼光、新的概念來審視一切、分析一切。對人們習(xí)以為常的事物進行反思，多問幾個為什么，反其意而為之。

培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，是我們創(chuàng)新寫作教學(xué)成功的重要基礎(chǔ)。對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)學(xué)生積極的求異思維，敏銳的洞察力，獨特的知識結(jié)構(gòu)，富有創(chuàng)造性的想象力。我們應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和逆向思維：

1.發(fā)散思維

發(fā)散性思維是對一個問題從多角度著眼，搜尋多種可能性，從多方面探討答案的思維過程。它表現(xiàn)為一種“精騖八極，心游萬仞”的亢奮狀態(tài)，他要求思維主體能從平常中見異常，從相同中見不同，從常例中見特例。在寫作過程中，尤其是在構(gòu)思階段，發(fā)散思維處于首要的位置。通過發(fā)散性思維充分發(fā)揮和調(diào)動儲存于大腦倉庫中的生活材料和信息，建立起寫作和生活的聯(lián)系。

2.逆向思維

逆向思維又叫反向思維，是指與人們的習(xí)慣的思維方式相反的一種思維方式。逆向思維之于寫作，即古人說的“翻案法?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力，對于學(xué)生寫出創(chuàng)新作文是一條有效途徑。

如“這山望著那山高，”本來含有貶義，是指責(zé)那些見異思遷、朝三暮四的人。有一位學(xué)生卻敢于從新的角度進行質(zhì)疑：難道“這山望著那山高”不對嗎？人類不就是在不滿足后不斷攀登而進步的嗎？因而，他以《把眼光投向高山》為題寫了一篇議論文，文中對此話賦予了新意，贊揚了不斷進取的精神，并以魯迅棄醫(yī)從文、馮驥才棄球求文為例，論證了自己觀點的正確性，使文章具有時代性和創(chuàng)新性。