通識(shí)教育與大學(xué)英語(yǔ)

張曉勤

(山東廣播電視大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

作為高等教育的有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)教育經(jīng)歷了20多年起步、發(fā)展、發(fā)展中改革、改革中前進(jìn)的過程。隨著通識(shí)教育理念的不斷深入，無論是當(dāng)初的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》，還是2004年由教育部高教司頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，在制定大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)時(shí)都涉及了通識(shí)教育的內(nèi)容。

一、大學(xué)英語(yǔ)的通識(shí)教育功能

薩皮爾(Sapir)認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的向?qū)В彩俏幕南驅(qū)?。我?guó)語(yǔ)言學(xué)家鄧炎呂認(rèn)為:“語(yǔ)言是文化的載體，是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。”任何一種語(yǔ)言都不是孤立的，它總是深深扎根于民族文化之中，反映該民族的全部信仰和情感，具有深刻的文化內(nèi)涵。根據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家W．River的觀點(diǎn)，外語(yǔ)教學(xué)具有兩大功能:工具功能和一體化培養(yǎng)功能。工具功能指學(xué)生按照理解、掌握和運(yùn)用的程序來學(xué)習(xí)外語(yǔ)，并通過練習(xí)來強(qiáng)化所學(xué)的知識(shí)，使外語(yǔ)服務(wù)于一些特殊目的。如翻譯文學(xué)作品、閱讀文獻(xiàn)以及日常交往等。外語(yǔ)教學(xué)還具有一體化培養(yǎng)功能。這種功能就是指外語(yǔ)教學(xué)可以通過不同文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生身在其中，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，使學(xué)生發(fā)展和具備一種新的文化意識(shí)(韓高軍、彭石玉，2008)。由于不同文化各有其獨(dú)特的價(jià)值觀以及思維、行為方式，學(xué)生能夠在了解別的文化的基礎(chǔ)上，比較不同的文化，綜合、全面地了解人類知識(shí)的總體狀況，包括主要知識(shí)領(lǐng)域的基本觀點(diǎn)、思維方式和歷史發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)前人類社會(huì)的重要課題，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野，從而發(fā)展成為具有全球眼光、通融識(shí)見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。一體化培養(yǎng)功能就是通識(shí)教育在外語(yǔ)教學(xué)中的最佳體現(xiàn)。

通識(shí)教育的內(nèi)容涉及到人文、社科、自然科學(xué)方方面面。它的實(shí)施都是通過開設(shè)各種必修課、選修課來實(shí)現(xiàn)的。或者說通識(shí)教育是通過多門課程共同作用來完成的。然而，單純靠增加課程來進(jìn)行通識(shí)教育必然會(huì)增加課時(shí)數(shù)，這和當(dāng)前教改中控制課時(shí)總量的要求相矛盾。那么，在現(xiàn)有的課程中能否注入通識(shí)教育的內(nèi)容?筆者認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)就是一門易于承擔(dān)部分通識(shí)教育內(nèi)容的課程。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，是信息的載體，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中完全可以提供較為廣博而均衡的多學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，從而引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生對(duì)于其它學(xué)科的入門與興趣，擴(kuò)充學(xué)生的宏觀知識(shí)基礎(chǔ)。這樣做不僅有利于通識(shí)教育的實(shí)施，也有助于提高大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量。

目前，大學(xué)英語(yǔ)課程功能比較單一，在很多學(xué)校還停留在教會(huì)學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)和考試技能的低水平線上，大學(xué)英語(yǔ)教師仍然在為提高CET－4的通過率奮力拼搏。單一的課程功能似乎有利于語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)，但實(shí)則欲速不達(dá)。就語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言，就語(yǔ)言練語(yǔ)言，難免使英語(yǔ)學(xué)習(xí)索然無味，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教材內(nèi)容知識(shí)不新，程度不深，不能對(duì)大學(xué)生的智力形成挑戰(zhàn)，就抓不住學(xué)生的注意力，激發(fā)不起青年人的求知欲望。教師的知識(shí)面窄，除了英語(yǔ)，對(duì)其它學(xué)科知識(shí)知之甚少，就難以引起學(xué)生對(duì)老師的敬佩之情。我國(guó)的大學(xué)生和發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)生相比，知識(shí)面偏窄，思路不寬，考試成績(jī)好，但動(dòng)手能力差，創(chuàng)造力不強(qiáng)。和周邊國(guó)家的大學(xué)生相比，我國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)詞匯量偏小，語(yǔ)言運(yùn)用能力偏弱。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加入通識(shí)教育的元素，或許有助于改變上述局面。

二、通識(shí)教育在大學(xué)英語(yǔ)中的應(yīng)用

21世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該是具備綜合知識(shí)的復(fù)合型人才。文科學(xué)生要增加科學(xué)技術(shù)知識(shí)，理工科學(xué)生要增加人文社科知識(shí)。所有接受高等教育的人對(duì)當(dāng)前人類發(fā)展所面臨的紛繁復(fù)雜的重大問題應(yīng)有所了解和認(rèn)識(shí)。在大學(xué)英語(yǔ)中加強(qiáng)通識(shí)教育是把上述知識(shí)納入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容。這樣做可以一箭雙雕，學(xué)生既學(xué)了英語(yǔ)，又通過英語(yǔ)學(xué)到了其它學(xué)科知識(shí)。多學(xué)科知識(shí)必然會(huì)涉及到多學(xué)科詞匯，不僅能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量和詞匯量，也可以打開學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)方面，最有代表性的是吳鼎民教授提出的大學(xué)英語(yǔ)“三套車”的構(gòu)想:即把英語(yǔ)語(yǔ)言、中外文化和多學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之中，把大學(xué)英語(yǔ)課程改造成英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過英語(yǔ)獲取多學(xué)科知識(shí)的一門綜合性的、多功能的課程(吳鼎民，2004)?；谏鲜隹紤]，筆者嘗試著把通識(shí)教育內(nèi)容融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中。如大學(xué)英語(yǔ)教材中包含了人文、社會(huì)和自然科學(xué)內(nèi)容，既有大學(xué)生感興趣的話題，如校園生活、愛情、外語(yǔ)學(xué)習(xí)方法、音樂、體育運(yùn)動(dòng)、流行時(shí)尚等;又有相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、生命科學(xué)、宇宙探索等;還有事關(guān)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的熱點(diǎn)問題，如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展、預(yù)防艾滋病、打擊販毒造假等。上述話題內(nèi)容由淺入深，分布在3冊(cè)書的30個(gè)單元之中。每個(gè)單元共2篇文章，圍繞一個(gè)中心話題或者某一門學(xué)科知識(shí)，盡可能粗線條地，從歷史到現(xiàn)狀，多角度地勾勒出它們的全貌。比如在Sports這一單元中，既有學(xué)生普遍感興趣的奧運(yùn)會(huì)和足球，又有對(duì)體育歷史及其在教育中的地位的介紹;既有西方體育，又有東方武術(shù);既介紹體育項(xiàng)目，又探討體育精神。使學(xué)生通過每一個(gè)單元的閱讀和學(xué)習(xí)，運(yùn)用英語(yǔ)獲取信息，增長(zhǎng)知識(shí)，引發(fā)思考，有所感悟。

作為知識(shí)的引導(dǎo)者和活動(dòng)的組織者，教師在課堂上可以為學(xué)生制訂一個(gè)初步的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)。采用研討式教學(xué)。學(xué)生則以主體身份探討某一個(gè)論題，和同學(xué)討論，和教師討論，整個(gè)課堂應(yīng)具有熱烈的研討氛圍。在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要及時(shí)對(duì)學(xué)生的問題作出反饋，給出參考性的意見，并鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)討論活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)也要及時(shí)給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。但是僅僅通過課堂討論這種形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生還要在課堂之外做大量的閱讀和研究工作。在整個(gè)過程中，教師作為引導(dǎo)者和監(jiān)督者，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和興趣愛好隨時(shí)改變書目，并定期考察學(xué)生的完成情況。文科學(xué)生可以多閱讀自然學(xué)科方面的書籍。理科學(xué)生可以多閱讀人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容。此外，教師可以讓學(xué)生自由選擇相關(guān)課題，深入社會(huì)做一些科學(xué)調(diào)研工作，并及時(shí)反饋到課堂上。通過課堂研討和課外自主學(xué)習(xí)研究，學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段都能不間斷地接受英語(yǔ)通識(shí)教育，逐步激發(fā)他們的綜合應(yīng)用能力和身上所潛藏的創(chuàng)新能力，為今后成為復(fù)合型人才創(chuàng)造條件。

另外，還要補(bǔ)充一些相關(guān)的經(jīng)典文章來讀，加強(qiáng)閱讀與思考的強(qiáng)度并提供對(duì)閱讀的對(duì)話與交流空間。那些經(jīng)典著作，包含著人類面臨的一些基本命題，已經(jīng)取得了一些具有永恒價(jià)值的成果，閱讀經(jīng)典著作能夠使學(xué)生與思想家對(duì)話，在共同體驗(yàn)和思想基礎(chǔ)上，建立各種思想之間的友好關(guān)系，因?yàn)樵谀抢铮瑢W(xué)生可以進(jìn)行有價(jià)值的選擇與自主學(xué)習(xí)，并從中得到真、善、美的答案，這種答案比在課本上得到的更具有生命力。當(dāng)教師給學(xué)生推薦相當(dāng)數(shù)量的參考書目時(shí)，要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)讀完并在課堂上匯報(bào)自己的讀書心得和體會(huì)。要讓學(xué)生從課外閱讀英語(yǔ)文化和綜合知識(shí)的英文普及類書籍的初級(jí)階段逐步過渡到閱讀人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然科學(xué)的英文專業(yè)類書籍的高級(jí)階段。大學(xué)時(shí)代是閱讀和思維的關(guān)鍵期，離開這個(gè)時(shí)期以后就不會(huì)有這樣的訓(xùn)練機(jī)會(huì)和效果。要使他們把學(xué)習(xí)經(jīng)典知識(shí)和轉(zhuǎn)化為自己愉快成長(zhǎng)的意愿，不是習(xí)慣于道聽途說，而是在人類基本知識(shí)方面下過比較大的功夫，這就必須要有相當(dāng)?shù)拈喿x量。(甘陽(yáng)，2007)人格的形成是一個(gè)文化與環(huán)境陶冶的過程，人格是在文化環(huán)境中“泡”出來的，而不是靠灌輸“灌”出來的。這就要對(duì)學(xué)生提供對(duì)閱讀的對(duì)話與交流空間，與同伴進(jìn)行自由深度的對(duì)話，使他們得到樂趣、啟示、信任和幫助，以及平等、真誠(chéng)與理解的信念。

在育人方面，通識(shí)教育是一種途徑、手段，是為了育人的目的而服務(wù)的，兩者相輔相成，缺一不可。而復(fù)合型人才僅有出色的學(xué)科知識(shí)和綜合能力是不夠的，健全的素質(zhì)修養(yǎng)是成為此類人才的必要條件。通過大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教學(xué)中所學(xué)到的多學(xué)科知識(shí)，學(xué)生不僅學(xué)到了語(yǔ)言本身，而且能開闊視野，拓展心智空間，陶冶情操，提升人生境界，從而能夠全面提高綜合素質(zhì)。無淪是英美文學(xué)、英美歷史、跨文化交際還是影視欣賞課都可以從不同角度體味人生、闡述人性，學(xué)生在了解英語(yǔ)國(guó)家文化、歷史知識(shí)的過程中潛移默化地吸收其中的精神，從而使自己的心靈得到凈化，文化修養(yǎng)得到加強(qiáng)，道德素質(zhì)得到提升，也就逐步向大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的育人目標(biāo)邁進(jìn)，進(jìn)而也向成為高素質(zhì)復(fù)合型人才更進(jìn)了一步。要想達(dá)到育人這個(gè)目標(biāo)，也就意味著對(duì)教育者——教師提出了更高的要求。首先，教師要提高自身的文化科研水平。教師不僅要具備扎實(shí)、雄厚的英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)，還要對(duì)科學(xué)、文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)都有所了解，要想做到這一點(diǎn)，教師可以研讀本學(xué)科之外的大量書籍、參加各種培訓(xùn)、進(jìn)行深造等。其次，教師要提高自身的道德素養(yǎng)。亨利·羅索夫斯基指出:“作為起模范帶頭作用的教師也是通識(shí)教育的一個(gè)至關(guān)重要的方面，一個(gè)具有高標(biāo)準(zhǔn)和善于關(guān)心人的教師在道德行為方面肯定會(huì)教給學(xué)生更多地超過授課時(shí)限的東西?！?周瑩，2008)因此，教師除了教授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如果教師不敬業(yè)愛崗，品行不端，他也無法成為學(xué)生的楷模。第三，教師要有敏銳的觀察世界、洞悉人性的能力。要想把學(xué)生教育好，提高學(xué)生的素質(zhì)，教師在進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教學(xué)的時(shí)候，就要對(duì)所用材料反復(fù)研讀，理解文字間所蘊(yùn)含的深刻道理，深入體會(huì)其中關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生健全人格的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這樣才能達(dá)到育人的目的。否則，教師學(xué)識(shí)再高、素養(yǎng)再好也無法真正促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才也就成為一句空話。

大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育在我國(guó)已經(jīng)起步、發(fā)展，但離發(fā)達(dá)國(guó)家的成熟體系相比還有很長(zhǎng)的路要走。因此，大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育可以借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合各校的實(shí)際情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，探索出一條具有中國(guó)特色的大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育的路子。

［1］楊叔子．現(xiàn)代大學(xué)與人文教育［J］．高等教育研究，1999，(6)．

［2］甘陽(yáng)．通識(shí)教育:美國(guó)與中國(guó)［J］．復(fù)旦教育論壇，2007，(5)．

［3］周瑩．實(shí)行大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)符合型人才［J］．江蘇高教，2008，(5)．

［4］韓高軍，彭石玉．基于通識(shí)教育的專業(yè)教育［J］．四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(5)．

［5］吳鼎民．大學(xué)英語(yǔ)與通識(shí)教育［J］．鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2003，(4)．