對“一桶水”與“一杯水”的再認(rèn)識
——聽公開課《老山界》有感

田恒海

這是一節(jié)校級公開課，執(zhí)教的是一位青年教師，教師在課前做了充分的準(zhǔn)備，整個教學(xué)過程嚴(yán)格按連云港市教研室規(guī)定的“三案六環(huán)節(jié)”進(jìn)行。教師的語言優(yōu)美準(zhǔn)確而具有感染力，有動聽的音樂和精美的圖片相伴，學(xué)生的參與也是積極的。

在簡短的導(dǎo)語以后，老師要求學(xué)生先自讀課文，對于有疑問的字詞，可以查字典、詞典。然后分組交流展示對“預(yù)習(xí)學(xué)案”的完成情況，有生字注音，有詞語解釋，還有一個思考題“紅軍在翻越老山界的過程中遇到了哪些困難？”

學(xué)生讀書是認(rèn)真的，交流展示過程也是積極、活躍的，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，老師只是起到了一個“指導(dǎo)者”的作用，體現(xiàn)了新課程的教育理念。

在交流展示中，老師竭盡全力想把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生也真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

有學(xué)生說：“紅軍走路難，他們走的是極陡峭的一尺多寬的山路”。

有學(xué)生說：“紅軍睡覺難，他們晚上只能在一尺多寬的山路上睡覺，且路上都是不平的石頭”。

有學(xué)生說：“紅軍吃飯難，他們?nèi)鄙偌Z食，且沒有多少時間來吃，要急著趕路”。

有學(xué)生說：“紅軍處境難，他們一邊要趕路，一邊還要和敵人作戰(zhàn)”。

應(yīng)該說學(xué)生的分析是到位的，且能聯(lián)系課文的有關(guān)段落。但是，有一個學(xué)生提出“不能得到沿途群眾的理解，也是紅軍剛開始長征時遇到的困難。因為課文開頭寫到了紅軍經(jīng)過的時候，那個瑤民家的男人躲了起來，只有女人還留在家里，這說明當(dāng)時的老百姓還不知道紅軍是什么樣的隊伍，共產(chǎn)黨是什么樣的人，當(dāng)然就不會支持紅軍，幫助紅軍。”

聽了以后我的心頭一亮，這篇課文我已教了幾遍，卻一直沒注意這個問題，也沒有學(xué)生向我提過。上課的老師可能也沒有料到學(xué)生的這個問題，先是一怔，然后從容的回答“這個同學(xué)讀書很認(rèn)真，也善于動腦筋，很好！有沒有其他的同學(xué)也發(fā)現(xiàn)了這個問題，誰來和他討論一下？”在短暫的冷場以后，老師啟發(fā)道：“不能得到群眾的理解是否也可以歸納到處境難的范疇？”很多學(xué)生都答道：“可以！”

我很欣賞老師的從容鎮(zhèn)定和教學(xué)機(jī)智，也能看出老師對學(xué)生是尊重的，師生關(guān)系是民主的，平等的。但是，我們仔細(xì)想一想，那個學(xué)生說的難道沒有道理嗎？為什么一定要把納入到“處境難”的范疇？

在合作探究的環(huán)節(jié)中，有一個問題是“你最欣賞文章的那些語句，說說你欣賞的理由?！蓖瑢W(xué)們的討論是積極的、踴躍的，有學(xué)生提到了文中的一組排比句：“像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃……”，理由是：“這一組句子用了排比和比喻的修辭手法，生動地寫出了紅軍戰(zhàn)士在夜宿山路時的感受，突出了他們不畏懼任何困難的英雄主義和樂觀主義精神?！?/p>

也有學(xué)生提出這里的“嗚咽”是形容“凄切的水聲”（課本注釋），是否和表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神，以及全文的感情基調(diào)不一致。老師很高興，問有哪個同學(xué)能解決這個問題，沒有學(xué)生舉手，老師就要求學(xué)生當(dāng)場查詞典，說：“這個詞通常情況下有兩個義項，可是要準(zhǔn)確理解詞語的意思還不能僅靠詞典，漢語的很多詞在獨特的語境中，有它的語境義，我們要結(jié)合具體的文章來理解它的意思，這里的‘嗚咽’應(yīng)該是形容‘水聲的斷斷續(xù)續(xù)’。”看來老師事先對這個“嗚咽”是作了一番準(zhǔn)備的，當(dāng)學(xué)生無助時，自己就傾囊而授，這是學(xué)生真正需要的東西嗎？

縱觀這些環(huán)節(jié)，我不禁想問課堂上要解決的是學(xué)生思考的東西，還是老師備出來的東西？老師看似把問的權(quán)利、學(xué)的權(quán)利交給了學(xué)生，但卻希望學(xué)生提的問題正好是自己準(zhǔn)備好的問題，如果不是，老師就會把自己的觀點提出來，加以強(qiáng)調(diào)，或者強(qiáng)行把學(xué)生拉到自己思維的軌道上來，學(xué)生就像孫悟空，永遠(yuǎn)也逃不出如來佛的手掌心。

這正如教育界常用的一句話：老師要給學(xué)生一杯水，自己必先有一桶水。后來又有人說，最好是一桶引之不絕，長流常新的活水。其實，這在某種程度上還是將學(xué)生當(dāng)成了等待裝東西的容器，學(xué)生再怎么“探究”，也跳不出老師的一桶水。這和新課程的“生本理念”是背道而馳的。

“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。那教師需要怎樣的“一桶水”呢？教師會“倒水”，還不能說是一個稱職的好教師。因為即使教師倒水得法，也不可能完全滿足學(xué)生要一杯純凈水、一杯礦物質(zhì)水、一杯富氧水、一杯可樂……的需求。

創(chuàng)新教育要求教師用 “一杯水”引出學(xué)生 “一桶水”，引出學(xué)生的涓涓細(xì)流，甚至是滔滔江水。前者重在“給”，而后者重在“引”。兩者都要求教師必須具有豐富廣博的知識，不然就難以勝任其職，乃至?xí)`人子弟。

教師用“一杯水”引出學(xué)生的“一桶水”，必須樹立新的育人觀，研究育人的新途徑。以前，教師把“傳道、授業(yè)、解惑”，看作是天經(jīng)地義的本分之事，而今我們教師的職責(zé)不再是單純的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是要開發(fā)學(xué)生的智力潛能。托爾斯泰曾經(jīng)說過：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會創(chuàng)造，那他們的一生將永遠(yuǎn)是模仿抄襲?！碧貏e是我們正處在高科技發(fā)展的時代，更需要學(xué)校培養(yǎng)出大量的、能打破常規(guī)的、能探索和運(yùn)用新方法的創(chuàng)造型人才。才人的創(chuàng)造力是智力發(fā)展的最高標(biāo)志，創(chuàng)造性思維是智力發(fā)展的核心。所以教師要發(fā)展學(xué)生智力，就必須研究和探索如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

用“一杯水”引出學(xué)生的“一桶水”，要求教師必須著眼于“引法”，研究怎樣引，把教育的興奮點轉(zhuǎn)移到學(xué)法指導(dǎo)上來。變“給”為“引”，就必須變“講”堂為“學(xué)”堂，變老師主演下的獨角戲為老師主導(dǎo)下的師生雙邊活動，變教法研究為既研究教法又研究學(xué)法，變授魚為授漁，變要你學(xué)為我要學(xué)，變苦學(xué)為樂學(xué)。一個善于教學(xué)的教師，不僅要向?qū)W生傳授知識，更要注意培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力和品質(zhì)；不僅倒給學(xué)生以“水”，還要引導(dǎo)學(xué)生掌握“汲水”的本領(lǐng)。陶行知先生說過：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；先生須一面教，一面學(xué)。這就是說教法源于學(xué)法，教法要為學(xué)法服務(wù)?！苯處熃探o學(xué)生“汲”水本領(lǐng)的關(guān)鍵，就是采取“開源”的教學(xué)方法，開學(xué)生分析問題的能力之源。源頭一旦開通，知識的泉水便會源源不斷地流入學(xué)生心田。一個合格的教師，主要是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟真理，讓學(xué)生主動地去發(fā)現(xiàn)“水”，汲取“水”，變被動地接受教育為主動地去學(xué)知識?？傊ㄟ^教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去探究、去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)、去獲取更多的知識。

人們常說，本事是練出來的。課堂上要把教師的講，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的練，讓學(xué)生通過練獲取知識。因此，我們要把教法與學(xué)法的研究統(tǒng)一起來。要探索出與學(xué)法相適應(yīng)的教法，與學(xué)法相配合的教法，真正在教學(xué)中體現(xiàn)出以教為主導(dǎo)，以學(xué)為主體。

用“一杯水”引出“一桶水”，要求教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、探索學(xué)習(xí)規(guī)律上下功夫。學(xué)生有了扎實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，就為掌握新知識提供了有利條件，為引出更多的“水”提供了必要的渠道。