高中生文學(xué)資源庫建設(shè)的實(shí)踐探索

陳 南

在語文教學(xué)的過程中，要使學(xué)生在語文的熏陶下，接受美感教育，提高審美情趣。這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中重視增加學(xué)生的文學(xué)積累，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文學(xué)習(xí)不是語言材料的機(jī)械組合，而是一種知識(shí)和技能的雙向積累，更是一個(gè)有眾多心理因素參與的復(fù)雜學(xué)習(xí)過程。

建立學(xué)生自己的文學(xué)資源庫，有以下具體方法：

1．平時(shí)的筆頭積累。

每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備專門的積累本，分類進(jìn)行積累和整理，包括課內(nèi)和課外的素材。

課內(nèi)的素材可按每學(xué)期教材編排內(nèi)容的順序展開，教師可為學(xué)生指定需要積累的篇目，并提供參考性的素材題目。如“屈大夫走向汨羅江”、“李太白飛仙夢(mèng)覺”、“杜甫登高寄情”、“劉和珍君倒下了”、“相逢何必曾相識(shí)”、“在天愿作比翼鳥”等等。

課外的素材可分成不同的類別要求學(xué)生每星期積累摘錄。中國(guó)名典，可分為智慧類（如“斷織”）、情感類（如“比翼鳥”）、為政類（如“比干剖心”）、德行類（如“巢父洗耳”）、立志類（如“廣武嘆”）、為學(xué)類（如“炳燭”）、生活類（如“東施效顰”）等。外國(guó)名典，可分為古希臘古羅馬神話（如“黃金時(shí)代”）、基督文化典故（如“伊甸園”）和其他各國(guó)典故（如“赤裸裸的真誠(chéng)”）等。

2．整理教材經(jīng)典篇目中的經(jīng)典文學(xué)形象。

不同類型的教材篇目，教師可指導(dǎo)學(xué)生分不同的方面進(jìn)行整理。

小說類文章，可從人物、情節(jié)、語言和思想四個(gè)方面入手，學(xué)生概括小說中最典型的人物形象和最主要的故事情節(jié)，摘錄最有意味的人物語言，總結(jié)人物內(nèi)心最值得深思的思想認(rèn)識(shí)。

如《項(xiàng)鏈》一文可如此整理：

（1）人物：瑪?shù)贍柕?/p>

（2）情節(jié)：一個(gè)小公務(wù)員的妻子以十年的含辛茹苦去賠償一條借來的假項(xiàng)鏈。

（3）語言：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”

（4）思想：

第一、當(dāng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想矛盾時(shí)要學(xué)會(huì)屏棄不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想；

第二、坦然面對(duì)曾經(jīng)的虛無會(huì)找到真實(shí)的自我。

抒情類文章，可從人物、時(shí)代（背景）、景物和情感四個(gè)方面入手，學(xué)生歸納文章中主人公在特定的時(shí)代和特定的環(huán)境下的情感或態(tài)度。

如《赤壁賦》一文學(xué)生可這樣整理：

（1）人物：蘇軾

（2）時(shí)代（背景）：宋神宗元豐三年，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。

（3）景物：“清風(fēng)徐來，水波不興。 ”“白露橫江，水光接天?！?/p>

3．教師示范整理知名作家的資料，學(xué)生仿照整理。

教師將一些重點(diǎn)知名作家的生平及成就等整理成可讀性的資料，并概括人物精神上的閃光點(diǎn)，或附上著名的評(píng)論與相關(guān)的經(jīng)典文章，印發(fā)給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和摘錄。

如魯迅，教師整理出來的資料題為“魯迅印象——仁智雙修、言行一致”，內(nèi)容分為五個(gè)版塊：

第一、導(dǎo)言：從《西西弗的神話》到《過客》

第二、生平簡(jiǎn)歷（1881—1936）：

（1）生于憂患；（2）破落家族；（3）就讀“三味”；（4）家庭變故；（5）南京求學(xué)；（6）東渡日本；（7）回國(guó)任職。

第三、創(chuàng)作成就：豐厚寶貴的精神遺產(chǎn)

固體電解質(zhì)分為固體聚合物電解質(zhì)和無機(jī)固態(tài)電解質(zhì)。液態(tài)電解質(zhì)存在漏液，燃燒以及腐蝕性等的安全隱患，為了發(fā)展電池的安全性能以及高儲(chǔ)能性能，固體電解質(zhì)成為了改善以上問題的新方向。而固體電解質(zhì)具有熱穩(wěn)定性好，循環(huán)壽命長(zhǎng)，成本低并且不易漏液等優(yōu)點(diǎn)而受到重視。

第四、思想淺探：關(guān)于“國(guó)民性”的說明

第五、結(jié)語：天地間的一篇至文

最后還附上魯迅先生的兩篇作品《過客》和《野草題辭》。這樣的資料為學(xué)生今后的學(xué)術(shù)研究做了示范。

學(xué)生閱讀之后，教師可指導(dǎo)學(xué)生搜集某位名人的事例，仿照教師的示范相互合作整理出一份資料。如學(xué)生利用假期搜集了司馬遷的事例，整理出的資料題為“男人中的男人——司馬遷”，內(nèi)容分七個(gè)板塊：

第一、相關(guān)概況：（1）個(gè)人簡(jiǎn)介；（2）家庭概況。

第二、人生經(jīng)歷：（1）少年求學(xué)；（2）三次仕游；（3）世人評(píng)價(jià)。

第三、風(fēng)雨仕途

第四、著作簡(jiǎn)介

第五、精神亮點(diǎn)：（1）力求真實(shí)；（2）愛憎分明。

學(xué)生整理出了這份資料后主動(dòng)打印出來，由教師復(fù)印后分發(fā)給每位學(xué)生，學(xué)生充滿了驕傲和自豪感，大大激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的興趣，這為以后的教學(xué)和文學(xué)資源庫的建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

4．建立專題，融會(huì)貫通。

前面提到的都是單篇作品的整理，而很多單篇作品實(shí)際上講的都是一個(gè)主題，因此，整理到一定階段，可以綜合起來整理出一個(gè)專題。

教師讓學(xué)生自由組合成幾個(gè)小組，每個(gè)小組獨(dú)立操作：收集資料，分工執(zhí)筆，統(tǒng)籌總結(jié)。同一個(gè)主題的自編資料出爐了，每個(gè)組交上來的文章都有不同的角度和特色。如同學(xué)們編輯的文章，題目是“撼世之魂”，分為七個(gè)版塊：

（1）寫在前面的話——“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?/p>

（2）不屈之魂——“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！?/p>

借鑒篇目：屈原《離騷》

（3）奸雄之魂——“求賢之明主，治世之能臣。”

借鑒篇目：曹操《短歌行》

（4）志士之魂——“盡志而無悔，有為則無怨。”

借鑒篇目：王安石《游褒禪山記》

（5）廉者之魂——“廉濟(jì)蒼生無能乎，獨(dú)善其身守靖節(jié)?！?/p>

借鑒篇目：陶淵明《歸去來兮辭》

（6）匹夫之魂——“沒有平凡與不平凡，只有敢為與不敢為?！?/p>

借鑒篇目：張溥《五人墓碑記》

（7）結(jié)束語——“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

七個(gè)版塊囊括了教材中所學(xué)習(xí)的五篇課文，分別評(píng)價(jià)了屈原、曹操、王安石、陶淵明和《五人墓碑記》中的幾個(gè)歷史人物，歌頌和贊揚(yáng)了五種精神。這樣的資料整理，學(xué)生不僅動(dòng)腦動(dòng)手，培養(yǎng)了分工協(xié)作的能力，也提升了學(xué)生對(duì)教材的理解，真正達(dá)到了新課程“知識(shí)和技能”、“過程和方法”與“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)的要求。

5．小作文訓(xùn)練。

學(xué)生整理了文學(xué)素材、做了相關(guān)的積累之后，如不及時(shí)消化就會(huì)逐漸淡忘。而消化的最好方式就是練筆。這種練筆可用寫小作文的方式進(jìn)行，具體操作可分三種形式：

第一種，對(duì)名人發(fā)表感想或評(píng)論，可寫成抒情性或議論性的文章。

第二種，針對(duì)素材中的人物和事件確立自己的觀點(diǎn)進(jìn)行寫作。這種形式要求由素材中的人物和事件引出自己的觀點(diǎn)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和拓展，可分為三個(gè)步驟：（1）概括情節(jié)；（2）提出觀點(diǎn)；（3）拓展延伸。

如高中語文第四冊(cè)有篇《愚溪詩序》，學(xué)生提取出柳宗元的態(tài)度是“激憤不平”，確立出的觀點(diǎn)是“面對(duì)人生挫折時(shí)應(yīng)將心態(tài)放平和，樂觀豁達(dá)一些?！庇袑W(xué)生寫道：“柳宗元因愚觸罪，謫瀟水上，激憤不平像一把炙熱的怒火在他胸中熊熊燃燒，然而他卻無人可訴、無處可泄，對(duì)現(xiàn)實(shí)無可奈何。只有愚溪、愚丘、愚泉等八愚上畫滿了對(duì)自己嘲笑的扭曲的符號(hào)……對(duì)于失敗，需要的不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的激憤不平，滿腔埋怨，而是給心靈一米陽光，整裝待發(fā)……”

第三種，教師也可指導(dǎo)學(xué)生將不同素材橫向聯(lián)系，融會(huì)貫通，并結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活高度提煉，寫出較有深度的文字。

如高中階段學(xué)生接觸了很多有關(guān)儒、道思想的知識(shí)，如孔子、孟子、莊子等人的作品，而如何看待儒、道思想以及如何將儒、道思想融入我們的現(xiàn)實(shí)生活是這些作品甚至是整個(gè)語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)和交流，不少學(xué)生認(rèn)為蘇軾是將儒、道思想結(jié)合得最完美的人。蘇軾具有以儒學(xué)體系為根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充滿出世與入世的矛盾，又由于浸染釋、道的思想而形成外儒內(nèi)道的作風(fēng)，具體則表現(xiàn)為樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。學(xué)生理解了這些之后，就可以將孔子、莊子與蘇軾聯(lián)系起來寫作。有學(xué)生如此寫道：“生命需要追求，也需要從容。積極進(jìn)取與寵辱不驚相結(jié)合，才算達(dá)到了生命的平衡。無論順境與逆境，都昂揚(yáng)前進(jìn)，傲視苦難、超越痛苦并全心享受才是真正的生命態(tài)度。讓我們學(xué)習(xí)蘇軾，以莊子的心，走孔子的路！”

總之，在高中階段指導(dǎo)學(xué)生建立自己的文學(xué)資源庫，不僅是言語知識(shí)的積累，閱讀鑒賞方法的積累，還是情感態(tài)度價(jià)值觀的積累，和歷史文化的積累。學(xué)生憑借一雙巧手、一顆慧心建立自己的文學(xué)資源庫，素材的泉源方可豐盈而不枯竭，學(xué)生也能足不出戶遍天下，手不釋卷縱古今，逐步擁有一個(gè)豐富的素材資源庫，讓寫作素材真正成為文章的建筑之材、裝點(diǎn)之物，醞釀出一泓醇美的清泉，滋養(yǎng)靈魂，潤(rùn)澤心田！