鑄造美好的精神世界
——高中語文教學審美教育芻議

王建軍

鑄造美好的精神世界
——高中語文教學審美教育芻議

王建軍

新課程標準提出了語文教學的工具性和人文性目標，在實施語文人文性要求的過程中，只有在課堂教學中滲透美育，依托文本優(yōu)勢，才能真正實現(xiàn)其學科價值，從而提升學生的人文素質(zhì)，鑄造美好的精神世界。

審美情趣 文本優(yōu)勢 創(chuàng)新能力 精神世界

審美教育是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、判斷美、愛好美的能力教育。為此，高中語文應(yīng)依托文本優(yōu)勢，在教學中實施審美教育。因為，高中學生正處于身心發(fā)展的重要階段，可塑性大。通過審美教育可以使學生獲得健康向上的審美情趣、崇高優(yōu)美的思想感情，提高文化修養(yǎng)和審美素質(zhì)，形成正確的審美觀、人生觀、價值觀、世界觀。

一、引領(lǐng)學生感悟情景是審美教育的關(guān)鍵。

《高中語文課程標準》明確指出：“審美教育有助于促進人的知、情、意全面發(fā)展。文學藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會生活的許多方面也都貫串著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！?/p>

蘇霍姆林斯基說過：“沒有美育就沒有任何教育?！比~圣陶曾指出：“進行美育，培養(yǎng)學生的審美情感，是語文教學懸著的明晰的目標”，并強調(diào)“學生有了審美本領(lǐng)，使自己能辨真?zhèn)?，識善惡，分美丑”?？梢?，語文教學與美育有著難舍難分的特殊關(guān)系。

高中語文選錄的文章，大多數(shù)為文質(zhì)兼優(yōu)的典范作品，它們是反映自然、社會、藝術(shù)、科學、語言等美的結(jié)晶。特別是在文學作品中，美育不僅是其固有的教育內(nèi)容，而且與語文教學的關(guān)系互為依附，不可分割。文學作品中優(yōu)美的語言，不僅展示了崇高的美的藝術(shù)境界，而美好的藝術(shù)意境本身又增強了語言的藝術(shù)表現(xiàn)力。在語文教學中抓住精彩的關(guān)鍵性字詞，把學生引領(lǐng)到美的意境，可以讓學生在美的熏陶中提升審美情趣和文化品位；另一方面，在優(yōu)美動人的意境中，教師引導(dǎo)學生深入感悟作品中的精美的語言表達，依此提高語言的運用能力。這樣的教學才能與美育有機結(jié)合，并能使語文教學達到事半功倍的效果，使教學更富生命力。

如，學習郁達夫的散文名篇《故都的秋》時，課前我要求學生收集有關(guān)描寫秋季的詩句、名句，并寫出自己的感受；組織學生學習本文時，我首先利用錄音帶進行范讀，讓學生在優(yōu)美的配樂朗讀中進入文章表現(xiàn)的藝術(shù)氛圍，然后放映有關(guān)秋天的名詩、名句的多媒體課件，學生這時已經(jīng)陶醉在美妙意境中；接著，我要求學生利用收集的名詩句和看到的多媒體畫面，交流自己對秋天的感悟，并讓全班同學在課堂上進行賞評。通過這樣的互動交流，學生更好地理解了作者描寫的意境，在潛移默化中心靈得到凈化，審美情趣得到提高。

陶行知認為“教育之美在于創(chuàng)造美”。創(chuàng)造美是審美教育的歸宿，是學生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)新能力的最佳過程，也是學生自我提升、自我完善的有效環(huán)節(jié)。我們在語文教學中，把文學作品的藝術(shù)美和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，就能激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)他們的審美想象。

如，我們在學習李白的《夢游天姥吟留別》時，引領(lǐng)學生聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景進入審美想象世界。唐玄宗天寶元年，李白奉召來到京城長安。他本想此行能夠施展才華，有所作為，然而很不如意；玄宗把他看成詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠。他在長安不到兩年就被賜金放還。政治上的失意使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。詩人借游仙這種形式，浮生聯(lián)翩，時而置身于世外的幻想之中，“腳著謝公屐，身登青去梯。半壁見海日，空中聞天雞”；時而又鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界，迸發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。通過這樣引領(lǐng)，大部分學生都能把握詩的感情色彩，進入詩人當時的情境，體會詩人當時的心境，領(lǐng)略詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的形象，學生的審美想象力自然也得到豐富。

二、關(guān)注文本的特點是審美教育的途徑。

在高中語文教材中，有許多精美的文學作品，這些作品塑造了許多人物形象和描繪了大量自然景物。閱讀這些作品，就仿佛人在畫中行，身在景中游，美不勝收。這就是以形象感人的審美特征。如果離開了這些具體形象，就沒有了審美的對象，因此，我以為，審美教育也是一種形象教育；審美教育的過程，也是通過審美活動以形象對受教育者施加影響的過程。如果說智育啟人，德育以理服人，那么，美育就是以形感人。如屈原的《離騷》，詩人通過贊頌先古三王堯舜時代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。尤其值得注意的是詩中比喻的用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里有描寫，有敘述，但描寫和敘述的目的還是借助形象自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。作者運用形象的比喻、生動精致的描繪，給人以美的享受，這就是以形感人。

《高中語文課程標準》指出：培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，可以豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)?？梢姡郧楦腥耸钦Z文美育不可缺少的一部分，情感是文學作品的生命。大凡優(yōu)秀作品，往往都滲透了作者強烈的思想感情。例如《燭之武退秦師》的愛國情、《與妻書》的殉國情、《紀念劉和珍君》的悲憤之情等，就是憑借這些強烈的思想感情，運用飽含感情的語言，引起學生情感上的感動和震動，由此感染學生，達到了語文文本以情動人的審美教育的目的。

三、培養(yǎng)學生的審美能力是審美教育的目標。

1.培養(yǎng)學生識別美丑的能力。生活中的許多問題給我們提供了許多不容回避的事實。如什么是美?白楊樹、松樹美在哪里?同是秋天景色，為何在這一個作者手下絢麗燦爛，而在另一個作者手下卻是肅殺凄涼?諸如此類問題該如何理解。

審美就是要在形象感知的基礎(chǔ)上進行思索和分析，進一步領(lǐng)會作品所蘊含的意義。這就需要教師能夠引導(dǎo)學生對所講的文學作品中的人物、事件進行準確的分析和評價。如莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕?，是一個醉心于過上流社會生活的婦女形象，作品諷刺了她的的虛榮心。如果忽視引導(dǎo)學生對她的正確評價，學生就會與瑪?shù)贍柕庐a(chǎn)生“共鳴”，對她在舞會上的成功產(chǎn)生羨慕，對她丟項鏈、賠項鏈表示惋惜，這就達不到審美教育的目的。

因此，提高學生識別事物美丑的能力，就應(yīng)引導(dǎo)學生對這些生活現(xiàn)象展開聯(lián)想、思索、分析、判斷。如，祥林嫂為何在祝福中死去?她的悲劇遭遇從何產(chǎn)生，如果我們引導(dǎo)學生從魯四老爺?shù)乃魉鶠椋R家堂伯的驅(qū)趕，柳媽的解脫之計等展開聯(lián)想、思索，分析這與造成祥林嫂悲劇有哪些因果關(guān)系，便會使學生認識封建禮教便是扼殺祥林嫂的罪魁禍首。

2.培養(yǎng)學生感知美、發(fā)現(xiàn)美的能力。對于學生來說，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。如，在學習《祝?！窌r，對祥林嫂這一形象的分析，引領(lǐng)學生從她的烏裙、藍襖、月白背心、臉上的表情和眼神的變化等描寫；從她抗婚磕頭，捐門檻等行為，及喪夫失子后的“我真傻”、“人死后，到底有沒有魂靈”等言語，體會她遭受的種種迫害與痛苦，產(chǎn)生對她的憐憫與同情，生發(fā)對造成祥林嫂悲劇命運的社會的憎恨，從而上升到對人物形象美學意義的探究。人的審美，總是與自己的審美情境，審美情趣，審美經(jīng)驗有關(guān)。同樣的自然景物，由于以上的差異，產(chǎn)生的美感也不同。同為《詠梅》，哀怨牢騷、顧影自憐、孤芳自賞者，抒發(fā)的是“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨”的感傷之情；而敢于蔑視困難、戰(zhàn)勝困難者，表現(xiàn)的是“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的豪邁之情。因此，要引導(dǎo)審美的主體提高眼力、有所發(fā)現(xiàn)。

寧夏靈武一中。

語言萬象