論民族地區(qū)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以黔南民族師范學(xué)院保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐為例

林伯珊

（黔南民族師范學(xué)院 圖書(shū)館,貴州 都勻 558000）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特征及價(jià)值

2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中這樣表述:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(intangible heritage)是指各民族人民世代相承的,與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和與文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間,是人類精神文化遺產(chǎn),是民族民間的文化遺產(chǎn),即非物質(zhì)的、無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的、記憶的遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人與物相結(jié)合相對(duì)應(yīng)的文化遺產(chǎn),是傳人的文化,有藝人、傳人在,才能定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]具體包括以下五個(gè)方面:(1)口頭傳說(shuō)和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言(如長(zhǎng)期口耳相傳的詩(shī)歌、神話、史詩(shī)、故事、傳說(shuō)、謠諺等)；(2)表演藝術(shù)(指民間傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等)；(3)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐(如有關(guān)大自然的觀念、農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)知識(shí)、生態(tài)知識(shí)與實(shí)踐、藥典和治療方法、宏觀宇宙和宗教方面的信仰和實(shí)踐等)；(5)傳統(tǒng)的手工藝技能(包括建造藝術(shù)和建造物、民間藝人和傳人的民間繪畫(huà)、民間雕刻藝術(shù)、民間工藝、民間剪紙、織繡、扎彩等)。[2]從內(nèi)容和形式看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多,內(nèi)容復(fù)雜。作為綜合性文化遺產(chǎn)類型,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有如下基本特征:生態(tài)性、活態(tài)性、傳承性、民間性、民族性、生活性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含有豐富的歷史、文化、審美、科學(xué)、倫理、教育、經(jīng)濟(jì)等資源,因此具有相應(yīng)的歷史、文化、精神、科學(xué)、審美、教育、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。[3]對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念、特征及價(jià)值等的認(rèn)識(shí),有利于提高人們對(duì)非文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的意識(shí)。筆者認(rèn)為:民族地區(qū)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承具有豐富的民族文獻(xiàn)資源、穩(wěn)定的民族學(xué)生群體、現(xiàn)代化的技術(shù)手段和高級(jí)人才三大優(yōu)勢(shì),可通過(guò)參與普查提供線索和論證依據(jù)、開(kāi)展課題研究、開(kāi)展民族文化進(jìn)校園的教學(xué)活動(dòng)、“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合等途徑保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化教育的發(fā)展,營(yíng)造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育環(huán)境,使高校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要陣地具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)族群文化生命的密碼,以其獨(dú)特的傳承方式一代又一代地傳承下來(lái)。在非物質(zhì)文化的傳承中有父母與子女、師傅與徒弟之間單線式的言傳身教傳承方式；有父母與子女、親屬之間、族群之間相傳授技藝的連鎖傳承方式。這些特有的以人為載體的知識(shí)技能的非物質(zhì)文化傳承方式,[4]隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和我國(guó)工業(yè)化,特別是現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推移,農(nóng)村人口的大量流動(dòng),廣播、電視、電腦的普及帶來(lái)的全民信息化水平的提高,其現(xiàn)狀令人堪憂:承載著民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與竟技、美術(shù)、傳統(tǒng)工藝等傳承使命藝人的日益減少、死亡,使得民族文化遺產(chǎn)斷流、失傳概率大為增加；強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)邊緣文化的侵蝕,從而使民族本土文化急劇改變、消亡；一些具有歷史文化價(jià)值的非物質(zhì)文化資源受到不同程度的破壞,外流。如,苗族最古老的婚姻“活化石”刻道；水族刺繡的“活化石”馬尾繡；布依族天籟之音的“活化石”八音坐唱；苗族舞蹈的“活化石”反排木豉舞；中國(guó)戲劇的“活化石”安順地戲；水族的“易經(jīng)”水書(shū)等將面臨被遺忘、損壞、破壞、失傳和消失的嚴(yán)重威脅；極具歷史價(jià)值的水書(shū)和月亮山地區(qū)的祭祀服“百鳥(niǎo)衣”流失國(guó)外；貴州省榮獲國(guó)家非物質(zhì)文化項(xiàng)目代表性傳承人最高年齡81歲,最低34歲,平均年齡已達(dá)58.30歲?？梢?jiàn),我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在毫無(wú)聲息地消失,面臨著失傳、文化斷流的危機(jī),搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作刻不容緩,民族地區(qū)高校義不容辭,積極探索各種有效的遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承途徑迫在眉睫。

3 民族地區(qū)高校參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的優(yōu)勢(shì)

高校在特色辦學(xué)的進(jìn)程中具有的豐富民族文獻(xiàn)資源、人力資源、現(xiàn)代化的技術(shù)手段和高級(jí)人才的優(yōu)勢(shì),在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與申報(bào)、傳承和弘揚(yáng)、保護(hù)與利用等方面提供了有利的條件。由此筆者認(rèn)為,特色辦學(xué)成就了高校參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的三大優(yōu)勢(shì):

3.1 特色辦學(xué)使民族地區(qū)高校具有豐富的民族文獻(xiàn)資源。民族地區(qū)高校辦學(xué)特色最為顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是地方民族文化與教育研究緊密聯(lián)系。如,地處貴州省南部布依、苗、水、瑤等少數(shù)民族主要聚居區(qū)域的黔南民族師范學(xué)院,其辦學(xué)定位是:艱苦辦學(xué),培養(yǎng)扎根民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的合格師資,傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化,促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。為此,在學(xué)院建校之初就把地方民族文化資源建設(shè)作為學(xué)院特色資源建設(shè)的重點(diǎn),因而擁有了豐富的地方民族文獻(xiàn)資源和與非物質(zhì)文化相關(guān)的文獻(xiàn)資料。如學(xué)院創(chuàng)建了中國(guó)首家水族文化展覽館,收藏大量珍貴的水書(shū)文獻(xiàn)資料,其中4部水書(shū)精品卷:清光緒廿七年抄本、紙捻裝訂的《八宮取用卷》和《壬辰卷》；清抄本、紙捻裝訂的《百事大吉出富貴卷》和清抄本、線裝的《子午卷》,已獲國(guó)務(wù)院正式公布的第三批國(guó)家珍貴古籍名錄。

3.2 特色辦學(xué)使民族地區(qū)高校具有穩(wěn)定的民族學(xué)生群體。隨著國(guó)家對(duì)西部民族地區(qū)優(yōu)惠政策的傾斜,來(lái)自不同地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生走進(jìn)了大學(xué)校門(mén)。學(xué)院把建設(shè)合格而有特色影響力的本科民族師范學(xué)院,立足貴州,面向國(guó)內(nèi)民族地區(qū),服務(wù)全國(guó)作為發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。目前除了在貴州招生外,還面向四川、云南、湖南、廣西、新疆、內(nèi)蒙、青海等23個(gè)省、市、自治區(qū)招生,每年都會(huì)有來(lái)自全國(guó)各地的少數(shù)民族學(xué)生。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承都離不開(kāi)人,因此少數(shù)民族學(xué)生(含漢族學(xué)生)將是民族地區(qū)高校傳承民族文化及非物質(zhì)文化中最寶貴的財(cái)富,是弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人力資源。

3.3 特色辦學(xué)使民族地區(qū)高校具有現(xiàn)代化的技術(shù)手段和高級(jí)人才。高校內(nèi)集聚著眾多的知識(shí)型、研究型、技術(shù)型人才。高等學(xué)校人文科學(xué)研究基地地方民族文化與教育研究中心的成立,加快了學(xué)院民族文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的步伐。學(xué)院依托貴州省水家學(xué)會(huì)、黔南州水書(shū)研究專家組、黔南州苗學(xué)研究會(huì)等民族研究團(tuán)體,拓寬了民族民間文化及非物質(zhì)文化的深層次研究,培養(yǎng)了一批從事民族文化教學(xué)、研究的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),形成了水族文化研究、莫友芝研究、民族傳統(tǒng)體育研究、民族教育研究、民族民間藝術(shù)研究等研究方向。高校擁有的計(jì)算機(jī)、圖書(shū)館專業(yè)人才,利用高校特有的先進(jìn)設(shè)備,運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)處于一種活態(tài)的文化環(huán)境中,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了長(zhǎng)期保存的物理空間。如,采用相應(yīng)的記錄手段、記錄方式、記錄符號(hào),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行聲音、影像原生態(tài)存儲(chǔ),進(jìn)而達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化資料的搶救、整理、保存、保護(hù)以及開(kāi)發(fā)與利用的目的。學(xué)院將對(duì)入選的4種水書(shū)卷本進(jìn)行修復(fù)裱糊,制作精致木箱盒單獨(dú)存放,掃描、錄入計(jì)算機(jī),定期殺蟲(chóng)滅菌,采取恒溫恒濕控制,對(duì)特藏庫(kù)房安裝防火、防盜自動(dòng)監(jiān)控系統(tǒng)進(jìn)行保管。

4 民族地方高校參與保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑

4.1 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與申報(bào)提供線索和論證依據(jù)

在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查、認(rèn)定、研究、保護(hù)等工作中,需要大量的文獻(xiàn)資料,申報(bào)時(shí)也需要相關(guān)文獻(xiàn)資料作為佐證,而高校大量的文獻(xiàn)資料提供了資源保障。如第三批國(guó)家珍貴古籍名錄申報(bào)工作啟動(dòng)之初,學(xué)院水書(shū)專家對(duì)清光緒廿七年抄本、紙捻裝訂的《八宮取用卷》和《壬辰卷》,清抄本、紙捻裝訂的《百事大吉出富貴卷》和清抄本、線裝的《子午卷》四部水書(shū)進(jìn)行了釋讀并特別邀請(qǐng)中國(guó)民族圖書(shū)館吳貴飆館長(zhǎng)對(duì)學(xué)院館藏水書(shū)進(jìn)行遴選鑒定等,為申報(bào)成功做了大量的論證性工作,得出了《百事大吉出富貴卷》是黔南地區(qū)征集到的兩萬(wàn)余冊(cè)水書(shū)中唯一沒(méi)有重復(fù)命名的水書(shū)卷本,該書(shū)書(shū)寫(xiě)規(guī)范,字體古樸,兼有朱砂紅字批注,是水族地區(qū)極為罕見(jiàn)的版本等論證依據(jù)。[5]

4.2 利用高校教育平臺(tái)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)本地區(qū)非物質(zhì)文化,是民族地區(qū)高校的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)院堅(jiān)持依托黔南豐富的非物質(zhì)文化資源,在挖掘、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化方面做了大量卓有成效的宣傳和教育工作。如2006年8月建成“水書(shū)文化展覽館”并對(duì)外開(kāi)放；2006年12月成功主持召開(kāi)首屆水書(shū)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì),并取得了良好的社會(huì)效益。成龍先生捐贈(zèng)的150萬(wàn)元全部用于水書(shū)研究項(xiàng)目；黔南州人民政府也已劃撥?？?5萬(wàn)元,今后每年將劃撥20萬(wàn)元專款支持水書(shū)研究工作。學(xué)院還有計(jì)劃有步驟地將豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化挖掘整理出來(lái),形成了較完善的原生態(tài)民族文化教育體系,使民族文化教學(xué)滲透到專業(yè)教育和延伸到第二課堂,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園,走進(jìn)課堂,使教學(xué)和傳承融為一體。如把貴州侗族大歌、獨(dú)山花燈、水族音樂(lè)、苗族音樂(lè)、布依族音樂(lè)等內(nèi)容列入《中國(guó)民族音樂(lè)概論》課程；把苗族蘆笙舞、水族舞蹈、獨(dú)山花燈舞蹈等內(nèi)容列入民族舞蹈課程之中,組織了學(xué)生蘆笙隊(duì),學(xué)生民族舞蹈隊(duì)等；把《民族傳統(tǒng)體育學(xué)》作為學(xué)院特色學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)。高校在利用教育平臺(tái)保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)促進(jìn)了學(xué)院特色學(xué)科的建設(shè),提高了學(xué)院知名度,增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)力。

4.3 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展課題研究

加強(qiáng)地方民族文化與教育研究,有助于提高學(xué)院的科研水平和促進(jìn)特色學(xué)科建設(shè),民族文化研究已成為學(xué)院科研一個(gè)突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。學(xué)院搭建了原生態(tài)民族文化特色課程的科研支撐體系,著力建設(shè)了省教育廳高校人文社科研究基地地方民族文化與教育研究中心,中心經(jīng)過(guò)三年的努力,有4部水書(shū)被列入《國(guó)家珍貴古籍名錄》,先后承擔(dān)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目5項(xiàng),省部級(jí)項(xiàng)目8項(xiàng),地廳級(jí)課題12項(xiàng),院級(jí)課題18項(xiàng),出版著作8部,發(fā)表論文149篇,獲表彰26項(xiàng)。如獲國(guó)家級(jí)項(xiàng)目立項(xiàng)的有:顧曉艷教授的《從水族傳統(tǒng)體育的變遷看中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承》；梁光華教授的《水族水書(shū)語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)系統(tǒng)研究》；楊俊教授的《貴州水族藝術(shù)研究》；韋啟衛(wèi)教授的《貴州荔波喀斯特地區(qū)土著民族語(yǔ)言與英漢對(duì)比研究》。獲省部級(jí)、廳級(jí)科研項(xiàng)目的有:羅玲教授的《布依族地區(qū)學(xué)校體育課程資源的開(kāi)發(fā)性研究》；文毅研究館員的《貴州苗族蘆笙文化研究》；覃世琦副教授的《水族銅鼓文化研究》等等[5]?？傊?無(wú)論是教師課題選題還是民族文化研究機(jī)構(gòu)的建立等等,都表明了民族地區(qū)高校注重和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承,這對(duì)搶救和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4.4 通過(guò)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合來(lái)保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

培養(yǎng)扎根民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的合格師資,傳承發(fā)展優(yōu)秀民族文化,促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是學(xué)院的辦學(xué)目的。為此,學(xué)院一是加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳、傳承的力度,以適應(yīng)學(xué)院乃至中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的需要,為專家、學(xué)者、科研、教學(xué)人員提供研究的信息和最新研究的成果,把握研究的方向,引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)研究走上為發(fā)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展服務(wù)的正確軌道。二是積極為地區(qū)政府機(jī)構(gòu)提供非物質(zhì)文化信息咨詢平臺(tái),為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、科技扶貧注入活力。三是以水書(shū)文化展覽館及水書(shū)文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)為契機(jī),使瀕危的水書(shū)在得到搶救保護(hù)的前提下,進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用,使之成為推動(dòng)水族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的亮點(diǎn)。四是加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育宣傳力度,鼓勵(lì)和支持廣大師生開(kāi)展形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)、研究活動(dòng),有意識(shí)地培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的專業(yè)人才。五是加強(qiáng)與地方政府的合作力度,把學(xué)科建設(shè)與地方民族民間文化有效結(jié)合起來(lái),使之成為一個(gè)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的中心,促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如貴州省科技廳為了推動(dòng)全省茶葉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,進(jìn)一步做大做強(qiáng)品牌茶葉,特別是進(jìn)一步提升在全國(guó)有較高知名度和一定影響的都勻毛尖茶的質(zhì)量和技術(shù)水平,計(jì)劃在黔南州建立一個(gè)產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的省級(jí)茶葉工程技術(shù)中心。目前黔南州科委、黔南州科技局?jǐn)M建立以我院生命科學(xué)系、化學(xué)與化工系為中心的毛尖茶研究檢測(cè)基地、都勻毛尖茶場(chǎng)為種植基地、都勻毛尖茶集團(tuán)公司為品牌包裝及市場(chǎng)營(yíng)銷主體的毛尖茶工程技術(shù)中心聯(lián)合體。如果“都勻毛尖茶工程技術(shù)中心”能順利建成,這將為生命科學(xué)系、化學(xué)與化工系乃至我院的進(jìn)一步發(fā)展搭建一個(gè)廣闊的平臺(tái),同時(shí)也將為促進(jìn)黔南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[5]

[1] 姚世言、孟桂榮.圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中的角色定位[J].教育探索,2010,(2):110

[2] 賴茂生等.情報(bào)學(xué)前沿領(lǐng)域的確定與討論[J].圖書(shū)情報(bào)工作,2008,(3):15-18

[3] 申茂平.貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2009.8-9

[4] 申茂平.貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[M].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社,2009.226-229

[5] 黔南民族師范學(xué)院[EB/OL].http://www.sgmtu.edu.cn/,2011-03-22.