馬克思主義時代化的邏輯進程及啟示

柳麗，宋克儉

(1．中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872;2．保山學(xué)院計科系，云南保山678000)

黨的十七屆四中全會提出了“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”［1］的重要論斷，這對于我們準(zhǔn)確把握時代情境、回應(yīng)時代問題從而引領(lǐng)時代潮流具有很強的現(xiàn)實意義和深刻的啟迪作用。

一、馬克思主義時代化是一種歷史的必然

馬克思主義是在一定歷史條件下形成的，因而必然帶有時代的烙印。馬克思主義形成于19世紀(jì)的歐洲，是馬克思恩格斯在深刻思考?xì)W洲社會現(xiàn)象的基礎(chǔ)上形成的，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級投身人類解放事業(yè)、爭取自身全面而自由發(fā)展的思想體系。沒有歐洲的社會現(xiàn)象就不會有馬克思主義的產(chǎn)生，正如恩格斯所說:“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?］馬克思主義從產(chǎn)生之日起就具有與時俱進的品格，并隨著時代的發(fā)展不斷增添新的內(nèi)容。正如江澤民所說:“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)?！保?］客觀世界總是在不斷發(fā)展變化的，馬克思主義也將隨著客觀世界的變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新。馬克思主義之所以能內(nèi)化為中國人民的思想理論武器，一個重要的原因就是具有與時俱進的品格。實踐是永無止境的，馬克思主義時代化也將永無止境。

馬克思主義是在不斷解決時代問題的基礎(chǔ)上發(fā)展的，因此，對馬克思主義的分析要有突出的問題意識。由于受各種思想流派的攻擊和詰難，馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，只有把馬克思主義置于這個宏大視野下，才可以更好地解讀馬克思主義。從國際上看，金融危機爆發(fā)后，西方世界在反思自己的發(fā)展模式時，掀起了新一輪的馬克思主義熱，人們重新思考馬克思《資本論》中的經(jīng)濟思想，從而推進了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的發(fā)展。在國內(nèi)，由于蘇東劇變蘇聯(lián)解體的影響，馬克思主義面臨著新的考驗，人們開始思考它的生命力和價值性。隨著新世紀(jì)的來臨，知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)、資源危機的涌現(xiàn)等全球性問題日益凸現(xiàn)，并且正在深刻地影響和改變著人類的生存方式和思維方式。直面時代并深刻地反思時代，是時代賦予馬克思主義者的神圣使命。馬克思曾說:“哲學(xué)不是世界之外的遐想”“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華，所以必然會出現(xiàn)這樣的時代，那時哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部就其表現(xiàn)來說，都要和自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用”［4］。馬克思主義就是與現(xiàn)實世界接軌、與時代同行并使其思想不斷豐富的理論體系。

馬克思主義時代化發(fā)展的內(nèi)在動力是要樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀。我黨具有進行理論學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在馬克思主義傳入中國之初，我黨領(lǐng)導(dǎo)人就閱讀馬列經(jīng)典原著，從中吸取有益于中國革命的思想資料。在民主革命進程中，我黨領(lǐng)導(dǎo)人繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，并創(chuàng)立馬列學(xué)院來傳播馬克思主義。毛澤東曾在延安創(chuàng)辦馬列學(xué)院，艾思奇等學(xué)者曾擔(dān)任教員。延安馬列學(xué)院的創(chuàng)立為群眾學(xué)習(xí)馬克思主義搭建了一個良好平臺。當(dāng)今世界，各種思想流派交相輝映，這再一次向黨敲響警鐘，如果不善于學(xué)習(xí)、不領(lǐng)悟馬克思主義的思想真諦，就無法確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。黨的十七屆四中全會指出:“世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實踐在深入，不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、努力掌握和運用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗，是黨始終走在時代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進步的決定性因素?！保?］只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高我黨的馬克思主義理論水平，才能更好地推進馬克思主義時代化。

二、馬克思主義時代化的邏輯進程

馬克思主義時代化的進程是一個邏輯與歷史相統(tǒng)一的過程，是逐步地分階段向前推進的。馬克思主義在發(fā)展的過程中，其內(nèi)容是不斷豐富的，就發(fā)展階段而言，主要體現(xiàn)如下:

1．馬克思主義時代化的萌芽階段——馬克思恩格斯時期。馬克思恩格斯可以說是馬克思主義時代化的奠基人，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展就是對時代問題關(guān)注和思考的結(jié)果。馬克思、恩格斯充分吸收德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義等思想理論體系的精華，批判繼承同時代人的理論學(xué)說，使馬克思主義內(nèi)容日漸豐富，在投身社會實踐的過程中使其不斷發(fā)展。在馬克思主義新世界觀的奠基作《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯以敏銳的眼光窺見了那個時代的問題—資本全球化，并從“普遍交往觀”的角度系統(tǒng)地加以闡述。隨著馬克思恩格斯思想的發(fā)展，他們更多地關(guān)注資本主義世界發(fā)展境況，以犀利的筆鋒揭露資本主義制度?！顿Y本論》這篇宏大巨作可以說是對資本主義剝削制度的批判和資本主義經(jīng)濟關(guān)系的深刻揭示，其中某些思想至今仍閃耀著光芒。所以說，在一定程度上說，《資本論》既屬于那個時代又超越那個時代。在馬克思的晚年，東方社會俄國發(fā)生了巨大變化，因此，他將理論興趣點轉(zhuǎn)向了東方。在對俄國村社制度進行深入研究的基礎(chǔ)上，在給查蘇里奇的回信中提出了俄國可以不經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展而直接跨越“卡夫丁峽谷”的著名論斷，至今仍然是學(xué)術(shù)界爭論的焦點。同時，馬克思在晚年也閱讀了摩爾根關(guān)于原始社會的研究成果，完成了對人類學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《人類學(xué)筆記》。恩格斯晚年在對資產(chǎn)階級婚姻、家庭等問題進行研究的基礎(chǔ)上寫出了《家庭、私有制和國家的起源》這部關(guān)于婚姻家庭關(guān)系的著作?？v觀馬克思恩格斯不同時期的著作，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些著作是順應(yīng)時代趨勢而寫的，是對時代問題進行深刻思索的結(jié)果。早在1972年馬克思就指出:“對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理的運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，《宣言》第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都不會有不同的寫法了?！保?］這個論斷是對馬克思主義時代化的最好詮釋。馬克思恩格斯在投身社會實踐的過程中，通過發(fā)表大量的著作推動了馬克思主義時代化的發(fā)展。

2．馬克思主義時代化的發(fā)展階段——列寧時期。列寧是偉大的馬克思主義者，在馬克思主義發(fā)展史上占有非常重要的地位，他積極投身社會實踐并取得了十月社會主義革命的勝利，開創(chuàng)了一個嶄新的歷史時代。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義完成了從自由競爭向壟斷的過渡，發(fā)展到了帝國主義階段。俄國是帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，各種社會矛盾交織在一起，這是列寧主義誕生的現(xiàn)實土壤。列寧領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命的實踐以及十月革命勝利后對社會主義建設(shè)的探索，則成為列寧主義最深厚的實踐基礎(chǔ)。列寧是把理論與實踐緊密結(jié)合的馬克思主義者，他倡導(dǎo)“沒有革命的理論就沒有革命的行動”［7］。為了向人民指出當(dāng)時革命的客觀形勢進而號召人民起來推翻沙皇專制制度，列寧在1917年4月發(fā)表著名的《四月提綱》，其中第2條提出:“俄國當(dāng)前形勢的特點是從革命的第一階段向革命的第二階段過渡，第一階段由于無產(chǎn)階級的覺悟和組織程度不夠，政權(quán)落到資產(chǎn)階級手中，第二階段則應(yīng)當(dāng)使政權(quán)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民手中?！保?］在對社會主義建設(shè)的探索過程中，為適應(yīng)蘇聯(lián)建立之初的形勢，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃政權(quán)開展了國有化的工作。1917年10月到1918年5月，蘇維埃政權(quán)基本完成了銀行國有化、鐵路國有化、商船國有化和大工業(yè)企業(yè)國有化的任務(wù)。國有化的成功有助于粉碎敵人的破壞活動和鞏固蘇維埃政權(quán)。在1918年夏至1920年底的蘇俄國內(nèi)戰(zhàn)爭時期，為了粉碎鄧尼金、高爾察克等叛軍和適應(yīng)抗戰(zhàn)形勢，列寧實行了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策”，這一政策是為適應(yīng)當(dāng)時國內(nèi)抗戰(zhàn)形勢的需要而采取的方針，是迫不得已的政策。在實踐過程中，列寧逐漸發(fā)現(xiàn)了它的弊端，改為實行適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的新經(jīng)濟政策。在政治上列寧則主張改善國家機關(guān)，反對官僚主義?？傊?，列寧的思想演變是適應(yīng)時代的，回應(yīng)了“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題。列寧把馬克思主義基本原理同時代主題相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義推進到新的階段。

3．馬克思主義時代化的豐富和完善階段——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國國家領(lǐng)導(dǎo)人時期。中國共產(chǎn)黨從成立以來就把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，并在革命和建設(shè)的每個階段適時地加以發(fā)展和完善。在馬克思主義中國化的歷程中，形成了馬克思主義的兩大理論創(chuàng)新成果:毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。兩大成果的形成展示了馬克思主義時代化的發(fā)展軌跡和脈絡(luò)，顯示了中國共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀。毛澤東初步豐富和完善了馬克思主義時代化的內(nèi)容。他一貫重視對馬克思主義的學(xué)習(xí)，并將其加以吸收和改造。在民主革命初期，毛澤東就非常注重對《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典原著的閱讀，從中吸收了階級斗爭、暴力革命等思想，并把它成功地運用于中國革命實踐。同時，毛澤東還結(jié)合中國國情寫出了《實踐論》、《矛盾論》等不朽篇章，對馬克思主義時代化作出了最好的注解。毛澤東思想凝結(jié)著我黨領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義時代化的探索，也是馬克思主義時代化的重要理論成果。鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨和國家的其他領(lǐng)導(dǎo)人使馬克思主義時代化的內(nèi)容更加豐富和完善。中國特色社會主義理論體系就是反映時代特征的思想體系，它的內(nèi)容是對馬克思主義時代化的最好展示。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了馬克思主義時代化的嶄新局面。鄧小平曾指出:“世界在變化，我們的思想和行動也要隨之而變?！保?］鄧小平作出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題”的著名論斷，因此，發(fā)展經(jīng)濟是解決一切問題的根本。同時，還根據(jù)國內(nèi)客觀形勢提出適應(yīng)時代要求的新觀點。例如，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理，先富帶動后富，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，“兩個大局”戰(zhàn)略，和平解決臺灣問題的“一國兩制”方針等等。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義推進到了嶄新的歷史時期，主要體現(xiàn)在江澤民對國際和國內(nèi)形勢的科學(xué)判斷，提出了構(gòu)建“和諧世界”的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出了黨的建設(shè)是一項新的偉大工程的新論斷，提出了“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合的新理念，把馬克思的“自由人聯(lián)合體”發(fā)展成為“促進人的全面、自由、和諧發(fā)展”的偉大構(gòu)想。以胡錦濤為總書記的黨中央把馬克思主義時代化提高到新的水平。胡錦濤對國際形勢的判斷具有前瞻性，體現(xiàn)在黨的十七大報告的論斷中，“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流”［10］，并對我國發(fā)展呈現(xiàn)出的階段性特征進行了全面概括，“新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就就是快速發(fā)展，突出的標(biāo)志是與時俱進”［11］?？茖W(xué)發(fā)展觀就是在深入思考國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展基礎(chǔ)上提出的，是適應(yīng)中國國情的科學(xué)理念。我黨領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義理論上的探索，豐富了馬克思主義時代化的理論內(nèi)容，把馬克思主義時代化推進到新的階段。

三、關(guān)于馬克思主義時代化邏輯進程的啟示

縱觀馬克思主義時代化的發(fā)展進程，我們可以看出它是一個邏輯的、動態(tài)的和不斷向前推進的過程。不同時代的馬克思主義者都為推進馬克思主義時代化的發(fā)展作出了自己應(yīng)有的貢獻。馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義與時代特征相結(jié)合的歷史，并在發(fā)展過程中具有了該時代的特質(zhì)。深入地分析馬克思主義時代化的邏輯進程，對于我們更好地推進馬克思主義時代化具有深刻的啟迪作用。

1．把馬克思主義基本原理與時代特征、時代精神相融合，是推進馬克思主義時代化的內(nèi)在要求。

要對馬克思主義進行文本研究，從對文本的解讀中領(lǐng)悟馬克思主義的精神實質(zhì)。在馬克思主義形成和發(fā)展的過程中，不同時代的馬克思主義者根據(jù)本國國情不斷充實和完善馬克思主義基本理論，從而推動了馬克思主義的發(fā)展。所謂文本研究，就是研讀《馬克思恩格斯全集》、《馬克思恩格斯專題文集》、《列寧全集》、《列寧專題文集》、《毛澤東文集》、《鄧小平文選》等經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，更好地把握馬克思主義的精神實質(zhì)，并同社會變革過程中涌現(xiàn)出來的新問題相結(jié)合。同時，要注重用馬克思主義解答時代問題，從而使馬克思主義具有時代氣息。

2．樹立開放理念和創(chuàng)新意識，掌握和運用世界上一切優(yōu)秀的思想文化，是馬克思主義時代化發(fā)展的必要條件。馬克思主義就是馬克思用批判的眼光和創(chuàng)新的意識，在吸收當(dāng)時世界優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成的。在當(dāng)代中國，要推動馬克思主義時代化，必須善于吸收當(dāng)今世界的一切優(yōu)秀文明成果，包括西方的民主理念、價值觀念和中國傳統(tǒng)文化的和諧思想等，尤其是經(jīng)濟全球化的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進以及許多新問題的不斷涌現(xiàn)，這對馬克思主義既是機遇又是挑戰(zhàn)，這更加需要我們用批判的眼光去審視、用創(chuàng)新的思維去發(fā)展。正如鄧小平所說:“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展很快，現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間，不用新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！保?2］

3．把馬克思主義“三化”作為一個有機整體，是推進馬克思主義時代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。馬克思主義時代化強調(diào)的是馬克思主義的時域性，即關(guān)注時代主題和時代特征。馬克思主義中國化強調(diào)的是馬克思主義的地域性，即關(guān)注馬克思主義在中國的發(fā)展情況與生存境遇。馬克思主義大眾化，強調(diào)的是馬克思主義的普適性，即馬克思主義在廣大人民群眾的接受程度。實際上，馬克思主義從傳入中國開始就展開了中國化、時代化和大眾化的歷程，三者不可分割地聯(lián)系在一起。在當(dāng)代中國，馬克思主義時代化實際上是指馬克思主義在當(dāng)代中國的發(fā)展問題，而且內(nèi)在地包括馬克思主義中國化和大眾化。馬克思主義中國化過程與時代化進程、大眾化進程是緊密聯(lián)系在一起的。馬克思主義時代化與中國化都要求馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，而馬克思主義大眾化也離不開人民大眾對馬克思主義基本原理的理解和把握。馬克思主義時代化、中國化和大眾化是緊密聯(lián)系不可分割的，在推進馬克思主義時代化的過程中必須把三者作為一個有機整體加以推進。

總之，推進馬克思主義時代化必須把握這個時代的發(fā)展趨勢，關(guān)注這個時代的前沿問題。胡錦濤總書記指出:“正確判斷時代特征，準(zhǔn)確把握發(fā)展趨勢，科學(xué)制定目標(biāo)任務(wù)，是關(guān)系到馬克思主義政黨前途命運的重大問題。”［13］在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史征程上，我們只有深刻地把握時代特征和時代發(fā)展趨向，才能夠把馬克思主義推向新的歷史階段。所以，馬克思主義是永遠(yuǎn)屬于時代的。

［1］ ［5］中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定［M］．北京:人民出版社，2009．10．

［2］ 馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1995．254．

［3］ 江澤民文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，2006．282．

［4］ 馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．220．

［6］ 馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．248．

［7］ 列寧選集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．311．

［8］ 列寧全集(第29卷)［M］．北京:人民出版社，1985．114．

［9］ ［12］鄧小平文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1993．274，291－292．

［10］［11］十七大以來重要文獻選編(上)［M］．北京:中央文獻出版社，2009．35，7．

［13］十六大以來重要文獻選編(下)［M］．北京:中央文獻出版社，2008．521．