構(gòu)建社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史使命

易開均

一、問題的提出——部分共產(chǎn)黨員價值觀的迷失

馬克思恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會主義學(xué)說體系，其終極的社會價值理想是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，解放全人類。但是，這一核心價值觀在不同的時代具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。國際共產(chǎn)主義運動不斷演進的歷史表明，無產(chǎn)階級政黨處于革命黨時，其核心價值觀所激發(fā)的堅定信念化成了實際動力成為推動革命進程的銳利武器。當(dāng)無產(chǎn)階級政黨處于執(zhí)政黨時，從現(xiàn)實可能性而言，其核心價值觀應(yīng)當(dāng)因具備更好的基礎(chǔ)和條件從而得到更充分的彰顯，但實際的發(fā)展過程卻沒有完全按照預(yù)定的理想目標前進而偏離了方向。中國共產(chǎn)黨從革命黨到執(zhí)政黨的歷史演進過程雖有其特殊性，但其核心價值觀的發(fā)展中，相伴隨的出現(xiàn)了部分共產(chǎn)黨員價值觀的迷失，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是出現(xiàn)了理想信念危機。處于革命黨時的共產(chǎn)主義理想信念隨著時代變遷而在部分共產(chǎn)黨員的大腦中逐漸褪去，特別是改革開放以來，理想信念危機愈顯嚴峻。

二是全心全意為人民服務(wù)的價值觀受到了前所未有的沖擊。在以市場取向的新的經(jīng)濟環(huán)境下，有些共產(chǎn)黨員把黨性、人格、良心商品化、市場化，有的甚至淪落為金錢的奴隸。用貨幣化的價值觀念和價值標準來支配自己的行為，必然導(dǎo)致全心全意為人民服務(wù)的價值觀的變異。

三是黨風(fēng)建設(shè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。部分共產(chǎn)黨員享樂主義、極端個人主義的傾向有所抬頭。有的共產(chǎn)黨員以個人利益為中心，只圖索取，不講奉獻。有的黨員干部視群眾現(xiàn)實困難于不顧，而去經(jīng)營自己的安樂窩;有的官越做越大，心目中群眾的位置卻越來越小，干群關(guān)系日益緊張。黨的十七大報告中“以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)”正是針對黨風(fēng)建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題而提出的。

部分共產(chǎn)黨員價值觀發(fā)生逆變，有其特定的歷史以及現(xiàn)實原因:一方面，傳統(tǒng)文化中的封建主義價值觀念對部分共產(chǎn)黨員還有一定的影響。權(quán)力本位觀念及政治倫理化的傾向，經(jīng)過千百年的歷史積淀，成為頑固的負面文化意識，影響著人們的價值取向、道德選擇和行為模式。另一方面，市場經(jīng)濟的負面影響也客觀存在。特別是在我國當(dāng)前新舊體制的交替尚未完成，市場發(fā)育尚不成熟，社會分配不公問題比較突出，有關(guān)法律、規(guī)章和管理一時難以健全的情況下，極易導(dǎo)致某些共產(chǎn)黨員的價值觀偏離主流意識形態(tài)從而產(chǎn)生唯利是圖、崇拜金錢、貪圖享樂、生活奢靡、個人至上、盲目追求局部或個人利益等消極現(xiàn)象。由于整個社會處在一個黃金發(fā)展期與矛盾凸顯期并存的轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀既呈現(xiàn)出空前的活躍，又表現(xiàn)為空前的復(fù)雜、多樣，甚至因價值取向多元而導(dǎo)致迷茫抑或混亂。

二、構(gòu)建社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命

一個缺乏核心價值觀的國家，必然是離心力無限擴張而向心力的內(nèi)聚功能嚴重衰退的國家，其外在形態(tài)或許顯得強壯，實則一盤散沙。在我國，社會主義核心價值觀的構(gòu)建，是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之本，亦是中華民族屹立于世界民族之林所必須?；谥袊伯a(chǎn)黨執(zhí)政地位的不可替代性，構(gòu)建社會主義核心價值觀的重任別無選擇地落在中國共產(chǎn)黨的肩上，是中國共產(chǎn)黨神圣的歷史使命。

1.社會主義核心價值觀的構(gòu)建是凝結(jié)民族之心的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政之本

一個國家和民族的核心價值觀應(yīng)該是深植民族之心的價值理念。她雖然具有與時具進的時代共時性，但她不是一種隨機應(yīng)變，更不是一種權(quán)宜之計，而是一種持之以恒的不朽信念，是一種具有普世價值的理想光芒，是一種激勵世世代代國人不屈不饒為之奮斗的美麗境界，是一種凝結(jié)民族之心的精神動力。我們需要構(gòu)建的社會主義核心價值觀，必須是有生活基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)，具有旺盛的生命力的核心價值觀。因此，僅停留在空洞說教層面，無視核心價值觀的構(gòu)建所賴以存在的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)而主觀臆定的狀況必須改變，否則，核心價值觀的構(gòu)建必然是言之無物、老調(diào)重彈。

我國社會主義核心價值觀的構(gòu)建，其要旨和精髓涉及對文明古國千百年來所一直崇尚的文明成果的復(fù)興。因此，構(gòu)建社會主義核心價值觀不是某些專家學(xué)者的事，不是某些利益集團的事，更不是某屆政府和黨派團體的事，而是我們?nèi)褡宓拇笫?。只有中國共產(chǎn)黨強有力的領(lǐng)導(dǎo)，才能擔(dān)當(dāng)如此重任，才能廣泛吸納千千萬萬民眾的智慧，實現(xiàn)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精華的回歸。同時，完成了從革命黨向執(zhí)政黨的歷史轉(zhuǎn)變的中國共產(chǎn)黨，也只有摒棄急功近利的浮躁心理，堅持不懈地恒久努力，將那些經(jīng)歷史沉淀、由文化傳承、并且不以社會或時代的變遷而徹底改變的核心價值理念，構(gòu)建成支撐民族與社會發(fā)展的內(nèi)在的、持續(xù)的精神力量的核心價值體系，實現(xiàn)國家觀念與社會觀念的吻合，才能從根本上抑制離心力的擴張從而實現(xiàn)向心力的有效內(nèi)聚，才能凝聚整合中華民族之心，人民群眾才會自覺地理性地聚集于中國共產(chǎn)黨的旗幟之下。

2.社會主義核心價值觀的構(gòu)建是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的需要

凝聚中華民族之心的前提是凝聚共產(chǎn)黨員之心，因為很難設(shè)想沒有凝聚全體黨員之心整合全體黨員之力的政黨可以凝聚大眾之心整合大眾之力。因此社會主義核心價值觀的構(gòu)建必須將共產(chǎn)黨員的價值觀建設(shè)擺在首要位置。前述部分共產(chǎn)黨員價值觀的迷失現(xiàn)象，顯示出新時期黨的自身建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性。共產(chǎn)黨員的價值觀建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它不僅涉及價值主體的自身努力，還與社會階層、階級及其政黨，組織的宣傳教育和管理等問題緊密相關(guān)。缺乏國家核心價值理念的感召與凝聚，國家就處于精神渙散狀態(tài)，同樣，缺乏核心價值觀的政黨，因沒有了離魂而必然喪失戰(zhàn)斗力。社會主義核心價值觀的構(gòu)建是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的需要。搞好共產(chǎn)黨員的價值觀建設(shè)，需要從以下兩個方面入手。

其一，要正確處理黨員個人價值與社會價值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人不僅不反對自我價值的追求和實現(xiàn)，而且其終極的社會價值理想就是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，其邏輯內(nèi)在地包含著共產(chǎn)黨員自我價值的充分實現(xiàn)。但是，按照馬克思的學(xué)說，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己，作為無產(chǎn)階級先鋒隊組織的無產(chǎn)階級政黨而言，這一崇高的神圣的社會價值理想絕不僅僅是一句誓言，而是一種不會隨著時代變遷而任意丟失的根深蒂固的信念。這一信念化為每一個共產(chǎn)黨員的實際行動就需要把個人的價值與中國共產(chǎn)黨的群體價值結(jié)合起來，把個人的人生價值目標追求與這個群體所從事的社會實踐活動統(tǒng)一起來，自覺地把群體的奮斗目標作為自己的價值目標，并在為之奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

其二，要把社會主義核心價值觀的構(gòu)建與黨的思想建設(shè)有機結(jié)合起來并盡可能實現(xiàn)二者之間的互動。

社會主義核心價值觀的構(gòu)建需要思想家們艱苦卓絕的理論研究，也需要思想家們精細的理論體系建構(gòu)，更需要思想家們深入淺出的大眾化闡釋。缺失這三個方面的任何一個方面，一個國家的核心價值理念都不可能真正具有凝聚整個國家人心的功能。一個國家的核心價值理念，必須是具有理論震撼力的、自圓其說的價值建構(gòu)。重視國家核心價值理念的理論建設(shè)，隨時隨地保持國家核心價值理念在理論上的張力和活力，使國家核心價值理念成為婦孺皆知、老少皆宜的大眾生活觀念，是社會主義核心價值觀的構(gòu)建者義不容辭的責(zé)任，這恰好也是黨的思想建設(shè)在新時期的重要任務(wù)。核心價值理念需要以潛移默化的方式滲透到黨員和公民日常生活之中，逐漸化為黨員和公民們的日常生活理念，形成國家核心價值理念與國家日常生活秩序相互需要的良性關(guān)系，形成核心價值觀的構(gòu)建與黨的思想建設(shè)之間的互動關(guān)系。這樣既可逐漸降低國家維持核心價值理念的行政成本，同時還可充分實現(xiàn)國家核心價值理念的有效社會政治整合功用。

3.社會主義核心價值觀的構(gòu)建是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國走向強國大國的必由之路

中國作為一個經(jīng)濟上日益騰飛的大國，雖然不斷向世界各國輸出“中國制造”的物質(zhì)產(chǎn)品，卻鮮有源自“中國制造”的有較大影響力的精神產(chǎn)品。眾所周知，使人類擺脫刀耕火種的農(nóng)耕文明而大踏步邁向工業(yè)文明的牛頓力學(xué)是英國向世界輸出的驕人的精神產(chǎn)品;使人類治理結(jié)構(gòu)擺脫集權(quán)專制而走向權(quán)力制衡的三權(quán)分立學(xué)說是法國輸出的被資本主義世界廣泛認同的豪華精神產(chǎn)品;十月革命一聲炮響給我們中國送來的讓世界近現(xiàn)代歷史走向發(fā)生根本性變化的馬克思主義是源自德國的超級精神產(chǎn)品……在這方面，中國確實顯得相形見絀。中國本是世界歷史上四大文明古國之一，但我們的文明成果僅存在于死的建筑中，存在于博物館里的文物中，誠信、節(jié)義、禮儀、四書五經(jīng)所體現(xiàn)的鮮活的文明卻跑到日本、韓國、新加坡去了。極其可悲的是，為數(shù)不少的人沾沾自喜地把這種現(xiàn)象描述成中國人得以驕傲的本錢:日本人在學(xué)我們中國的什么什么;韓國人在學(xué)我們中國的什么什么;新加坡人在學(xué)我們中國的什么什么……

弄清核心價值觀的構(gòu)建與國家走向強國大國的關(guān)系，我們可以從美國何以能夠成為超級大國這一事實中得到某種啟示。美國是當(dāng)今世界唯一的超級大國。在世界體系中，美國獲得這樣的國家地位，既是因為它取得的持續(xù)發(fā)展成就，建立了支持國家穩(wěn)定發(fā)展的社會政治制度，也是因為它的國家意識形態(tài)建設(shè)尤其是核心價值理念的建設(shè)。如果說實用主義是美國的國家哲學(xué)，這套國家哲學(xué)要論證的卻是發(fā)源于老牌資本主義國家的核心價值理念——自由、人權(quán)、民主、憲政、法治等等普世價值理念。美國國家核心價值理念的闡釋，不是一朝一夕、由某一個政治家或理論家來完成的。它是由政治家和思想家共同從國家核心價值理念的視角漸進地建構(gòu)起來的。這些人物既具有深厚的哲學(xué)理論修養(yǎng)，又非常關(guān)注國家政治生活的實際狀況。美國自認為是上帝的使者，強烈的使命感驅(qū)使其在構(gòu)建了自己的國家核心價值理念的基礎(chǔ)上，積極地將這種核心價值理念及其所代表的制度模式向其他各國輸出。因此美國的強大，既是其經(jīng)濟軍事實力的強大，亦是國家核心價值理念的強大。

中國要成為強國大國，必須在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下，在繼續(xù)改革開放發(fā)展經(jīng)濟進一步壯大實力的同時，致力于社會主義核心價值觀的構(gòu)建。它應(yīng)該是吸收中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精華以及吸收世界先進文明精華的，包括“民主、自由、公正”等普世價值內(nèi)容的國家意識形態(tài)，是沖破利益集團的控制，構(gòu)建符合人類前進大方向的核心價值觀。一個偉大的民族、一個想要崛起的國家，必須擁有比武器和財富更加有力、更能牽引這個民族走向光明未來的核心價值觀，才能克服一個又一個艱難困苦，才能不屈不饒地走向未來，才能真正和諧，才能真正成為崛起的大國強國。在向世界各國輸出“中國制造”的物質(zhì)產(chǎn)品的同時，輸出“中國制造”的讓世界民眾共同擁抱的具有普世價值的精神產(chǎn)品，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨任重道遠的歷史使命。