淺析 “瀉南補(bǔ)北法”的意義及臨床應(yīng)用

蘇偉潮

廣州中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院，廣東 廣州 510006

“瀉南補(bǔ)北法”最早見于《難經(jīng)·七十五難》，是《難經(jīng)》中一種特殊的補(bǔ)瀉針法，是根據(jù)五行生克關(guān)系治療疾病的方法。文中指出東方實(shí)而西方虛之肝實(shí)肺虛證，用瀉南方心火，補(bǔ)北方腎水的方法來治療。由于“瀉南補(bǔ)北法”文字簡練而義理深?yuàn)W，各家縱說紛紜，筆者查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合自己的理解，從以下方面進(jìn)行論述。

1 “瀉南補(bǔ)北法”的理論意義

1.1 東方實(shí)，西方虛的病因病機(jī)

在生理狀態(tài)下，五臟之間按照五行相生相克關(guān)系互相滋生、互相制約，保持協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。這種平衡狀態(tài)一旦被破壞，就會(huì)出現(xiàn)偏盛偏衰的病理變化?！峨y經(jīng)·七十五難》曰：“東方木也，西方金也”、“東方肝也，則知肝實(shí);西方肺也，則知肺虛”，可見東方實(shí)，西方虛是一種肝火亢盛而肺金虧虛，“木實(shí)侮金”的一種反克表現(xiàn)。

肝實(shí)肺虛的病因，《難經(jīng)·七十五難》用“子能令母實(shí)”闡明。具體而言，根據(jù)五行生克規(guī)律，以肝木為母，則心火為子，病理上子能令母實(shí)，故心火過旺，則生我者肝木實(shí)也;此處，心火亢盛，灼傷肺金，金不制木也致肝實(shí);而心火亢盛，下及腎水，水不涵木也是導(dǎo)致肝實(shí)的原因之一?？梢?，心火亢盛是導(dǎo)致肝實(shí)的主要因素。至于肺虛，主要指肺陰虧虛，可因心火亢盛，灼傷肺金所致，或肝木旺盛乘脾土，土虛不能生金，也可能是肝木侮金，肝火熏灼的結(jié)果。

1.2 瀉南方，補(bǔ)北方的作用

針對東方實(shí)，西方虛的病證，《難經(jīng)·七十五難》提出用“瀉南方火，補(bǔ)北方水”的方法治療。 “瀉南補(bǔ)北法”是基于五行生克關(guān)系，結(jié)合心、肝、肺、腎的生理特點(diǎn)提出的補(bǔ)瀉方法。瀉南方的作用，一是因?yàn)樾幕馂楦文局?，病理上子能令母?shí)，故治療上“實(shí)則瀉其子”，瀉心火可令母虛，而達(dá)到瀉肝的目的。另外，瀉心火亦能制亢陽，解除心肝合邪，木火刑金之害，使肝木與肺金之間趨于平衡。

根據(jù)五行相生關(guān)系，虛則補(bǔ)其母，肺虛何以不補(bǔ)脾土，清代葉霖在《難經(jīng)正義》作了精辟的論述，云：“若以虛則補(bǔ)其母言之，肺虛則當(dāng)補(bǔ)脾，豈知肝氣正盛，克土之深，雖每日補(bǔ)脾，安能敵其正盛之勢哉?縱使土能生金，金受火克，亦所得不償所失矣。所以不補(bǔ)土而補(bǔ)水也?！保?]故補(bǔ)北方水作用非常精妙，腎陰為五臟陰精之根本，能滋養(yǎng)肝陰以潛肝陽之火，使肝陽不亢，肝的生理特點(diǎn)是體陰而用陽，而且肝腎同源。補(bǔ)腎水又能資肺陰，使肺金實(shí)得以平肝木，從而解除因木火刑金而致肺陰虧耗的病理狀態(tài)。另外，根據(jù)五行相克關(guān)系，水克火，故補(bǔ)腎水能抑制心火，使心火不旺，從而達(dá)到心腎相交，水火既濟(jì)，心火不會(huì)過旺而乘肺金。故“補(bǔ)北方水”為固本，“瀉南方火”為治標(biāo)，標(biāo)本同治而奏效。

2 “瀉南補(bǔ)北法”的臨床應(yīng)用

《難經(jīng)》論述“瀉南方，補(bǔ)北方”的治療原則，但沒提及具體措施，后學(xué)者對此多有發(fā)揮。臨床上“瀉南補(bǔ)北法”可配合其他補(bǔ)瀉手法應(yīng)用于各科多種病證，但主要以陰虛火旺或火盛傷陰證為主。“瀉南補(bǔ)北”對針灸取穴、中藥處方配伍有重要的指導(dǎo)意義。

2.1 指導(dǎo)針灸取穴，治療陰虛火旺之證

根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)的五行屬性，心經(jīng)或心包經(jīng)屬火，腎經(jīng)屬水，運(yùn)用瀉心經(jīng)或心包經(jīng)穴位、補(bǔ)腎經(jīng)穴位的手法即為“瀉南補(bǔ)北法”;根據(jù)五輸穴的五行屬性，瀉五輸穴中屬火的穴位，補(bǔ)五輸穴中屬水的穴位亦為“瀉南補(bǔ)北法”。陰虛火旺之證，是由于腎水虧虛，水不涵木，肝陽偏亢，心火熾盛所致，故臨床針灸取穴要兼顧平肝陽，瀉心火，補(bǔ)腎水三方面。平肝陽可選太沖、行間以瀉肝經(jīng)經(jīng)氣之有余，配合肝俞、膽俞、陽陵泉等穴瀉肝膽實(shí)火;瀉心火多取心經(jīng)土穴神門、配合內(nèi)關(guān)、大陵、心俞、巨闕等穴以降心火，益心神;補(bǔ)腎水多取腎經(jīng)原穴太溪、照海補(bǔ)經(jīng)氣之不足，并配合腎經(jīng)金穴復(fù)溜和三陰交、腎俞共湊補(bǔ)腎水、滋腎陰、涵肝木之功用。臨床報(bào)道稱采用瀉南補(bǔ)北，交通心腎法治療不寐60例，取神門、內(nèi)關(guān)、心俞，捻轉(zhuǎn)瀉法;太溪、照海、腎俞，捻轉(zhuǎn)補(bǔ)法，留針30min，10次為1個(gè)療程，針刺組療效明顯優(yōu)于西藥組。［2]體現(xiàn)出“瀉南補(bǔ)北法”對針灸臨床有一定的指導(dǎo)意義。

2.2 指導(dǎo)中藥處方配伍，用于各科臨床實(shí)踐

“瀉南補(bǔ)北法”不僅用于針灸臨床，臨床各科也可用此法，指導(dǎo)處方配伍?！秱摗返狞S連阿膠湯就體現(xiàn)了瀉南補(bǔ)北之意，方中重用黃連、黃芩清瀉心火，泄熱除煩;雞子黃養(yǎng)心陰心血;阿膠滋腎陰補(bǔ)腎水。芍藥養(yǎng)陰，與雞子黃相配，酸甘化陰，更好養(yǎng)腎中之陰。這樣構(gòu)成了一首瀉南補(bǔ)北、滋陰降火的典型方劑，對腎陰不足，心火亢盛之證有較好療效。

再如，朱丹溪提出以瀉南方之火熱，補(bǔ)北方之陰水治療痿證，對臨床有重要的指導(dǎo)意義。朱丹溪在《內(nèi)經(jīng)》“肺熱葉焦”的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到痿證的發(fā)生與腎水不足，心火旺盛密切相關(guān)。腎主骨生髓，為一身陰精之根本，若腎水虧虛，精髓不足，肢體、筋骨、肌肉失于濡養(yǎng)，則痿弱無力，發(fā)為痿證。又腎水不能制心火，心火上灼肺金，肺金受火制而出現(xiàn)“肺熱葉焦”，不能布送水谷精微以潤全身，則四肢筋骨失養(yǎng)，痿弱不用。故治療上當(dāng)滋陰降火，強(qiáng)筋壯骨，瀉心肺之熱而補(bǔ)肝腎之陰，丹溪擬方虎潛丸治療。一方面用虎骨、龜板、鎖陽、熟地黃、白芍滋補(bǔ)肝腎，填精補(bǔ)髓補(bǔ)北方之水;用知母、黃柏清熱堅(jiān)陰，瀉南方之火;另一方面用陳皮、干姜調(diào)理脾胃。臨床上適用于肝腎虧虛型的痿證，體現(xiàn)“瀉南補(bǔ)北法”對中藥處方配伍有重要的指導(dǎo)作用。

3 討論

“瀉南補(bǔ)北法”在于辨明臟腑經(jīng)絡(luò)之間的五行生克乘侮關(guān)系，合理選穴和用藥配方，從而達(dá)到損有余而補(bǔ)不足，協(xié)調(diào)陰陽平衡的目的。臨床上要靈活運(yùn)用，“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬”，對臨床各科病證以腎陰不足，心火獨(dú)亢為病機(jī)的，都可以用瀉南補(bǔ)北法指導(dǎo)治療。

［1]清·葉霖．難經(jīng)正義［M]．上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1987;126－127．

［2]高暉．瀉南補(bǔ)北、交通心腎法治療不寐60例臨床觀察［J]．中醫(yī)藥研究．2001，3(17)：16．

［3]崔永安，左小東，王樹槐．從朱丹溪“瀉南方，補(bǔ)北方”論痿證的治療［J]．江蘇臨床醫(yī)學(xué)雜志．2000，1(4)：67－68．