論任淵《后山詩注》的闡釋模式＊

何澤棠

(華南農業(yè)大學人文學院,廣東 廣州 510642)

宋代是中國古代詩歌注釋的第一個黃金時期,出現(xiàn)了大批優(yōu)秀詩歌注本。北宋學者任淵的《后山詩注》,是現(xiàn)存最早的宋代詩歌注釋。任淵字子淵,四川新津人,生卒年不詳,其生活時代,大約在北宋末南宋初。任淵曾注宋祁、黃庭堅、陳師道詩。宋祁詩注本已佚,后兩種分別名為《山谷詩集注》、《后山詩注》?！逗笊皆娮ⅰ肥?據(jù)吳曉蔓考證,該書成型時間,略遲于北宋政和六年(1116)。①《山谷詩集注》成型于南宋建炎年間,二書于紹興二十五年(1155年)合刊,名為《黃陳詩集注》,是為《后山詩注》的最早刊本?！逗笊皆娮ⅰ番F(xiàn)存的宋刻本,據(jù)祝尚書先生考證,有宋蜀刻殘本、黃丕烈所得殘本,皆藏于中國國家圖書館。另有足本十二卷,藏于日本內閣文庫?！逗笊皆娮ⅰ返拿髑蹇?傳世尚多。②

與《后山詩注》相比,任淵本人的《山谷詩集注》成型較晚。至于宋代的另一些優(yōu)秀詩歌注釋,如趙次公等注杜甫、蘇軾詩,施顧注蘇軾詩,李壁注王安石詩,楊齊賢注李白詩,湯漢注陶淵明詩,皆在南宋年間。故此,《后山詩注》是現(xiàn)存最早的單個宋代詩歌別集注釋本。③歷代學者對《后山詩注》評價甚高。如陸游《渭南文集》卷十五《施司諫注東坡詩序》稱：“近世有蜀人任淵,嘗注宋子京、黃魯直、陳無己三家詩,頗稱詳贍。”[1]陳振孫《直齋書錄解題》卷二十云：“《注黃山谷詩》二十卷,《注后山詩》六卷。新津任淵子淵注,鄱陽許尹為序。大抵不獨注事而兼注意,用功為深。”[2]《后山詩注》上承李善的《文選注》,注重典故語詞的出處來歷,但在釋意及詩學批評等方面皆有所創(chuàng)新。本文擬從這兩個方面出發(fā),探討《后山詩注》對宋代詩歌注釋的闡釋模式的啟示。

一、《后山詩注》的釋意

唐代李善的《文選注》向來有“釋事忘義”之弊。作為現(xiàn)存最早的宋代詩歌注釋,《后山詩注》繼承了“釋事”的傳統(tǒng),注重典故語詞的出處,而且任淵強調出處要與詩句意義相合,而不僅僅是字面相同。如開篇《妾薄命》之“主家十二樓”,任注云：“鮑照《煌煌京洛行》曰：鳳樓十二重。按《漢書》雖有‘五城十二樓’事,與此意不同,故不援引,后仿此。”[3](P4)

任淵將注釋重點放在“釋意”之上。任淵自云：“讀后山詩,大似參曹洞禪,不犯正位,切忌死語。非冥搜旁引,莫窺其用意深處,此詩注所以作也?！盵3](P1)這說明,《后山詩注》的主要內容,是發(fā)掘后山詩的深意。在后來形成的《山谷詩集注》中,任淵的重點已轉為字句的出處,而非釋意。任淵《黃陳詩集注序》云：“前輩用字嚴密如此,此詩注之所以作也?！盵4](P3)又云：“山谷詩律妙一世,用意高遠,未易窺測……姑隨所見箋于其下,庶幾因指以識月,象外之意,學者當自得之?！盵4](P7)這說明,《后山詩注》較能體現(xiàn)任淵的釋意精髓。清人盧文弨在《抱經(jīng)堂文集》中也肯定了《后山詩注》的釋意：“此本乃天社任淵因后山門人魏衍所編次而為之注,頗能窺其用意之所在?！盵5]宋代以前的詩歌注釋,如《詩經(jīng)》的毛傳、鄭箋和王逸的《楚辭章句》,以及李善的《文選注》,其釋意是以語言解釋為基礎的,語詞的音義、訓詁占較大的比例。宋代詩歌注釋中的語言解釋比重大為下降,這是因為宋代詩歌注釋的對象主要是唐宋詩人,注釋者與作者的時代距離較近,語言方面的障礙較少,除少數(shù)生僻字詞外,一般無須訓詁。因此,《后山詩注》的釋意,語言解釋較少,重點在于“知人論世”式的歷史解釋與“以意逆志”式的心理解釋。

(一)編纂年譜,調整編年

宋代是編年史修撰的全盛時期。在編年體史書的影響下,宋代詩歌注釋者常常采用編年箋注這一新創(chuàng)的編撰體例,將詩作與作者的生平事跡逐年對照,這對于讀者的知人論世,其積極作用不言而喻。除此之外,詩注中附以詩人的年譜,也是宋人的一種創(chuàng)舉。陳師道的《后山集》的最初版本即為編年,目次由其門人魏衍編定。任淵注本則對原有的編年進行了調整修訂,并附有任淵自撰的陳師道年譜。

相對于其余宋代詩歌注釋本,任淵所撰陳師道年譜比較特別,年譜列于詩注正文之前,與詩集的編年目錄融為一體。該譜的主要內容包括：

1、“以事系年”,將陳師道的生平事跡系入各年的條目之下。

2、考證作詩的年代。“以事系年”的內容,與一般年譜相比并沒有什么本質上的不同。任氏年譜的進步之處,主要體現(xiàn)于對陳師道詩篇目的考證和編年排序。具體說來,貢獻有二：(1)任淵從詩題或詩句的內容出發(fā),提供其編年的確鑿證據(jù),列于詩題之下。例如《送杜侍御陜西轉運》的考證云：“據(jù)《實錄》,元祐三年九月,知徐州杜純,權陜西轉運使。此詩九月所作?！盵3](P5)又如元祐元年之《絕句》的考證云：“詩有‘陳州門’及‘蘇禮部’之句。陳州門在汴京,時后山旅寓于此。其春,東坡為禮部郎中?！盵3](P2)(2)對魏衍編年可疑或有誤者,提出自己的意見,或加以更正,或只提出質疑,仍保留原編年之序。如元祐二年的《示三子》考證云：“將至徐州作。此詩原在《晁張見過》詩后,今遷于此。”[3](P3)此詩為陳師道從汴京歸徐州,將至時想念分別已久的兒子所作。陳師道歸徐在元祐二年末,魏衍卻將本詩編入元祐元年中,任淵的移編是合理的。又如《和豫章公黃梅二首》考證云：“此篇編次不倫,姑從其舊?！盵3](P5)又如“紹圣元年甲戌”條下考證云：“是歲春初,后山當罷潁學。而《離潁》等詩反在卷終,又有未離潁時所作。魏本如此,不欲深加改正?！盵3](P8)對于這類原編次有可疑之處、但又無法確定其編年的作品,任淵采取了謹慎的態(tài)度,只提出自己的疑問,卻沒有擅自改動。

3、闡釋作詩的背景。如《送蘇公知杭州》考證云：“東坡出知杭州,道由南京。后山時為徐州教授,告徐州孫覺,愿往見,而覺不之許。乃托疾謁告,來南京送別,同舟東下,至宿而歸。事見東坡《答陳傳道書》及劉安世彈章?！盵3](P4)陳師道因私離任所送蘇軾而被劾罷官,任淵的考證對揭示本篇的作詩背景有重要作用。

任淵將詩集目錄、作者年譜、詩歌編年考證三者融為一體,在詩集編纂史與詩歌注釋史上都是一大創(chuàng)舉。這一全新的編撰體例,有利于讀者從“知人論世”的角度理解詩歌。四庫館臣也評價說：淵生南北宋間,去元祐諸人不遠。佚文遺跡,往往而存。即同時所與周旋者,亦一一能知始末。故所注排比年月,鉤稽事實,多能得作者本意。[6]任淵注本之外,無注之《后山集》的南宋蜀刻本,收詩數(shù)量為660首,多于《后山詩注》,按古、近體和五、七言分體編排,流傳至今,明清翻刻本甚多,較之《后山詩注》的編年體例為劣。

(二)歷史解釋：考證本事

任淵序云：“非冥搜旁引,莫窺其用意深處?！盵3](P1)所謂“冥搜旁引”,主要在于考證后山詩中時事、今典,探索后山詩的創(chuàng)作事因,從“知人論世”的角度解釋詩意。近人陳衍《石遺室詩話》卷三云：“王逸之注《楚辭》,施宿之注蘇,任淵之注黃、陳,稍資論世?！盵7](P589)《四庫全書總目提要》的評價更加具體：“如《送郭槩四川提刑》詩之‘功名何用多,莫為分外慮’……以及《宿深明閣》、《陳州門絕句》、《寄曹州晁大夫》等篇,非淵一一詳其本事,今據(jù)文讀之,有茫然不知為何語者?！盵6](P1329)《四庫全書簡明目錄》也評價說：“《后山詩注》十二卷,宋任淵撰。體例與所注黃庭堅詩同。而庭堅出處多關時事,考核較易。師道聲華閴寂,寒餓孤吟,淵一一具考其本事,為尤難也?！盵8](P275)

任淵雖與陳師道沒有直接的交往,但二人處于相近的時代,《后山詩注》成于政和年間,距陳師道逝世不過十余年,因此任淵能訪查大量的資料來考證后山詩的本事。

與王安石、蘇軾等政治地位較高的詩人不同,陳師道一生大部分時間介于下級官吏與布衣之間,因此后山詩雖然也誕生于一定的歷史背景之中,但與政治時事直接相關的內容,相對于王安石、蘇軾、黃庭堅詩要少。任淵考證后山詩的本事,既聯(lián)系重大時事,也未忽視陳師道個人的生活史、交游史。

1、與時事相關者

陳師道本人雖然沒有因元祐黨禍受太大的影響,但由于舊黨中的蘇軾、黃庭堅等人與他是師友關系,所以他同情舊黨,這在詩歌中也有所反映。陳師道與蘇軾唱和往來的一些詩篇中,或用典故、或用比興,或直陳其事,以各種手段提醒蘇軾全身遠害。在蘇、黃等人被貶謫之后,他又不斷地作詩懷念這些故人。對這些詩篇,任淵一一考證其本事,闡發(fā)陳師道的同情、思念之情。如《寄送定州蘇尚書》詩之“功名不朽聊通袖,海道無違具一舟”,任注云：“此兩句皆拈出東坡語以勸之,意謂功成名遂,自足不朽,政可縮手袖間,而遂湖海之本志也。東坡《沁園春》詞：‘用舍有時,行藏在我,袖手何妨閑處看?！栋寺暩手荨吩~有云：‘約他年東還海道,愿謝公雅志莫相違?！盵3](P147)又如《次韻蘇公觀月聽琴》之“潛魚避流光,歸鳥投重昏。信有千丈清,不如一尺渾?！比巫⒃疲骸八木浣詣裉K公含垢納污之意?！渡鏉}》詩亦云：‘至潔而納污,此水真吾師?！盵3](P112)

對舊黨的領袖司馬光,陳師道也在詩中予以贊頌,任淵也能指明其意,如《丞相溫公挽詞》其二之“百姓歸周老”,任注云：“東坡作《溫公行狀》曰：神宗崩,公赴闕。臨民遮道呼曰：‘公無歸洛,留相天子,活百姓。’所在數(shù)千人聚觀之?！盵3](P38)

對新黨的一些錯誤行為,陳師道毫不留情地予以批評,任淵亦能詳其本事。如《送王元均貶衡州兼寄元龍二首》其二之“詩禮向來堪發(fā)?！?任注云：“蓋指呂惠卿以經(jīng)義見用也。初,惠卿事平甫之兄安石如父子。平甫負氣,惡其憸巧,數(shù)面折之,惠卿切齒。及安石罷相,引惠卿輔政?；萸溆齑彩?恐其復來,乃因鄭俠獄陷安國。安國時為著作郎,放歸田里。歲余復官,發(fā)病卒?！盵3](P281)《贈二蘇公》“后生不作諸老亡,文體變化未可量?！比巫⒃疲骸爸^熙豐間新學之弊。”[3](P23)同詩“探囊一試黃昏湯,一洗十年新學腸?！比巫⒃疲骸靶聦W,謂王介甫經(jīng)學也?！盵3](P25)

2、個人交游及經(jīng)歷

后山詩的內容,大多數(shù)還是抒發(fā)個人的感觸,以及與朋友的交游唱和贈答等。對于這些詩歌,任淵更是鉤隱發(fā)微,以本事為基礎,探索陳師道的深意。如《猴馬》“異類相宜亦相失,同類相傷非所及。志行萬里困一誤,吐豆龁荄甘伏櫪?！比巫⒃疲骸昂笊阶孕鞂W除太學博士,以言者罷。既而移潁州,故有‘同類相傷’與‘志行萬里困一誤’之語?！盵3](P86)

又如《別三子》之“夫婦死同穴,父子貧賤離。天下寧有此,昔聞今見之?！比巫⒃疲骸啊洞筌嚒吩娫唬骸畼b則異室,死則同穴?！笊诫m用此語,而其意則謂夫婦生常別離,至死方獲同穴,此所以可悲也?！逗鬂h書·伏后傳》：曹操逼帝廢后,獻帝謂郗慮曰：‘郗公,天下寧有是耶?’此事亦夫婦不相保者,故后山取其語用之?！盵3](P13)

陳師道還常常勸諫其岳父,任淵能通其意。如《送外舅郭大夫槩西川提刑》“功名何用多,莫作分外慮。”任注云：“郭槩為人,頗喜功利。二蘇章疏,皆嘗論列。故后山每詩,多有諷戒。盜賊本非人所樂為,必在位者有以致之。蠻夷方懷貳,而不以無事鎮(zhèn)之,則邊隙開矣?！盵3](P8)

對一些朋友之間的交往的軼事,非任注不能明其意。如《次韻蘇公勸酒與詩》之“五士三不同”,任注云：“東坡守潁時,趙徳麟作簽判,后山為學官,其兄傳道來過,而歐陽叔弼、季默,家居于潁。東坡送傳道詩所謂‘五君從我游’是也。兩歐陽以新免母喪,不肯作詩,后山以持律不飲酒,故云‘三不同’?！盵3](P116)

后山詩中還有一些當代的傳聞掌故,也只有任淵能探其究竟。如《贈歐陽叔弼》之“家余五一見今朝”,任注云：“歐陽文忠公自號‘六一居士’,作傳曰：吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,常置酒一壺?？驮唬骸侵^五一耳,何如?’居士曰：‘以吾一翁老于此五物之間,是豈不為六一乎?’時居士已薨,故曰‘家余五一?！盵3](P95)

3、《后山詩注》還保留了原本詩集中的魏衍注。魏衍是陳師道的門人,也是陳師道文集的第一個整理編定者,因此以魏衍的親注作為考證的依據(jù),可信度是非常高的。例如《古墨行》之“念子何忍遽磨研,少待須臾圖不朽。”任注云：“魏衍注曰：少游之墨,嘗許先生為他日墓志潤筆。先生嘗語衍,作此時,少游尚無恙。然終先逝去。衍謹書?！盵3](P187)任淵通過魏衍注考證了詩中“圖不朽”的由來。這種師徒之間的授受之語,非本人親歷親聞而不可得,因此它的地位也是旁人所無法替代的。

(三)心理解釋：釋其言外之意

任淵所說“窺其用意”,意謂從“以意逆志”的角度,品味作者的藝術匠心,從而理解詩意。本事是解釋詩意的基礎,但解釋詩意不能只依賴本事。詩歌是抒情文學,作者的感情可能因一定的本事而觸發(fā),也可能不涉及具體的事件,僅抒發(fā)胸中感觸而已。因此,解釋詩意,還需注釋者能夠從簡練含蓄的詩句中,反復品味出作者的言外之意。陳師道作為一名苦吟詩人,胸中感慨萬千,或感嘆進退出處,或思鄉(xiāng),或懷友,發(fā)而為詩,命意深遠曲折。任淵作為一位曾向黃庭堅學詩的文學后俊,能夠把握陳師道的藝術心理,將其微言大義一一闡發(fā)。

作為文學史上著名的寒士,陳師道對自己的貧寒生活常有感嘆。如《宿合清口》之“臥家還就道,自計豈蒼生。”任注云：“言其出處皆以貧故,自為計爾,非為蒼生也?！盵3](P410)在詩中,陳師道更多地是慨嘆出處兩難的無奈,如《迎新將至漕城暮歸遇雨》之“早投林野違風雨,晚傍塵沙飽送迎?！比巫⒃疲骸把猿鎏巹谝葜愐病！蓖娭皡s愧兩街屠販子,臥聽車馬過橋聲?！比巫⒃疲骸皬乃灼？?反不如市人之安逸。”[3](P126)又如《十五夜月》之“不應明白發(fā),似欲勸人歸”。任注云：“老杜《月》詩：能添白發(fā)明。詩意謂頭顱如許,尚復俯仰世間,為明月所照破也?！盵3](P128)

陳師道甚至于晚年有悔吝之心。如《元日雪二首》其二之“短發(fā)千方誤,中年萬里心?！比巫⒃疲骸把越K老無成,而悔壯年之妄念?！盵3](P295)

陳師道也很珍重與蘇軾、黃庭堅等人的師友之情,常遙寄思念之情。如《送蘇公知杭州》之“風帆目力短,江空歲年晚。”任注云：“風帆愈遠,恨目力不能送之,人去江空,恍然自失。吾之年歲,日已遲暮,懼其不復再見也。其愛賢惜別之意,可謂切矣?！盵3](P70)

《宿深明閣二首》為黃庭堅所作,其一有“默坐元如在”之句,任注云：“元如在,謂神交心契,如在其前。”[3](P203)

對詩句言外之意的探索,使《后山詩注》突破了李善《文選注》“釋事忘義”的窼臼,回復到鄭玄《毛詩傳箋》、王逸《楚辭章句》重視解釋詩歌深意的傳統(tǒng)道路。這為后來的宋代詩歌注釋提供了良好的范例。

二、《后山詩注》與詩學批評

張三夕先生在《宋詩宋注管窺》一文中指出宋詩宋注有四大特點,其中第四點是“議論多?！卧娝巫⒊罅恳迷娫捦?注家自己也時常在注中發(fā)表評論,對詩歌的用意、意境、技巧、修辭等內容和形式上的特征進行細致的分析?！盵9](P165)《后山詩注》無疑是始作俑者。據(jù)吳曉蔓考證,任淵曾中“省元”,即由尚書省禮部所主持的考試中式的第一名。①見吳曉蔓：《任淵生平與任注黃、陳詩考》,《九江學院學報》2009年第5期,第19頁。又據(jù)許尹《黃陳詩集注序》,任淵“以文藝類試有司,為四川第一”。[4](P6)可見任淵的文學修養(yǎng)十分深厚。任淵《黃陳詩集注序》云：“始山谷來吾鄉(xiāng),徜徉于巖谷之間,余得以執(zhí)經(jīng)焉。”[4](P3)可見任淵早年曾經(jīng)接受過黃庭堅的親自教導,有較深的文學修養(yǎng),對江西詩派的創(chuàng)作技巧也有相當?shù)牧私?。任淵在釋意之余,還將詩歌注釋的重點放在詩歌本身,將詩學研究與注釋融合在一起。因為釋意畢竟是所有類型的文獻注釋都必須完成的任務,而在注釋的同時開展詩學批評,方為詩歌注釋的本色?！逗笊皆娮ⅰ吩斠涔食鎏?從中可以看出后山詩對杜詩的繼承與發(fā)展,此外亦能反映韓愈、歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅等重要詩人對后山詩的影響。除此之外,任淵還在《后山詩注》中直接以畫龍點睛之筆,總結后山詩的寫作技巧,評論其藝術效果。

1、總論后山詩

在《后山詩注》開篇《妾薄命二首》的篇末,任注云：“或苦后山之詩,非一過可了,近于枯淡。彼其用意,直追騷雅,不求合于世俗,亦惟恃有東坡、山谷之知也。自此兩公外,政使舉世無領解者,渠亦安暇恤哉?！盵3](P5)

2、用典的技巧

后山詩的用典比黃庭堅詩更加委婉含蓄,因此任淵對后山詩中化用典故之處予以重點指出。如《別三子》之“天下寧有此,昔聞今見之?！比巫⒃疲骸啊逗鬂h書·伏后傳》：曹操逼帝廢后。獻帝謂郗慮曰：‘郗公,天下寧有是耶?！耸乱喾驄D不相保者,故后山取其語用之。雖使事而無跡,余多仿此。”[3](P13)

可見后山化用典故,到了如鹽著水,不著痕跡的地步,任淵卻能一一指出。對這類用典技巧,任淵專門使用了“暗用”這一術語。如《憶少子》之“吾母亦念我,與爾寧相望?！比巫⒃疲骸啊短茣っC宗張后傳》曰：端午日,肅宗召見山人李唐。帝方擁幼女,顧唐曰：‘我念之,無怪也?！圃唬骸匣式袢找喈斈畋菹隆！嗽姲涤闷湟狻！盵3](P19)又如《寄豫章公三首》其一之“打門何日走周公”,任注云：“后山為學官,暗用邊韶事?！盵3](P88)這是暗用了《后漢書》中教授邊韶晝眠的典故,以為自嘲之意。

3、對仗的技巧

任淵還對后山詩中某些對仗的技巧加以分析。如《老柏三首》其三之“輝輝垂重露,點點綴流螢?！比巫⒃疲骸耙月侗攘魑?此體謂之影對。如無可詩云‘聽雨寒更靜,開門落葉深’,以落葉比雨聲也。又曰‘微陽下喬木,遠燒入秋山’,以微陽比遠燒也?！盵3](P223)從而解釋了“影對”這種對仗的體式。又如《顏市阻風二首》其一之“突兀重重浪,轟豗處處雷?！比巫⒃疲骸把岳寺暼缋?此體謂之影對,前卷論之詳矣?！盵3](P413)

任淵還指出后山詩對仗不拘一格的情況。如《丞相溫公挽詞三首》其三之“輟耕扶日月,起廢極吹噓?！比巫⒃疲骸肮葓?zhí)政,士大夫得罪于熙豐者,極力薦引而用之?！赵隆ⅰ祰u’字雖不對,而事勢氣象實相等,此詩人之妙也?！盵3](P41)就詞性而言,“日月”、“吹噓”不是工對,但就意義而言,卻可概括司馬光之功業(yè)。后山此對,甚為高明。

4、句法之活。

如《妾薄命二首》其一之“一身當三千”,任注云：“白樂天詩曰：‘后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身?！笊揭晕遄值乐?語簡而意盡。集中如此甚眾?！盵3](P4)又如《送蘇公知杭》“豈不畏簡書,放麑誠不忍?！比巫⒃疲骸按司渑c上句若不相屬,而意在言外,叢林所謂活句也。按《韓非子》：孟孫獵得麑,使秦西巴載之持歸,其母隨之而啼,秦西巴弗忍而與之。孟孫大怒,逐之。三月,復召以為子傅,曰：‘夫不忍麑,且忍吾子乎!’……嗚呼!觀過可以知仁,后山越法出境以送師友,亦放麑之類也?！盵3](P68)

任注點出了后山詩的深意。陳師道私自出境送別東坡,雖然也畏懼有司的彈劾,但出于對東坡的情意,終敢以身試法,與秦西巴冒著得罪孟孫的風險私放幼麑異曲同工。有了任注的解釋,“放麑誠不忍”與上句“豈不畏簡書”的意義就聯(lián)系有一起了。由此可以看出,兩句看似不相干,卻有緊密的聯(lián)系,含不盡之意于言外。后山句法之活,命意之深,可見一斑。

5.用字之妙

如《送蘇迨》之“胸中歷歷著千年”,任注云：“《傳燈錄》：智常禪師謂李渤曰：‘使君摩頂放踵,如椰葉大。萬卷書在何處著?！嗽娪谩稚跫选！盵3](P102)

6.寫景抒情的藝術感染力

如《妾薄命二首》其二之“葉落風不起,山花空自紅。”任注云：“兩句曲盡丘原悽慘意象?！盵3](P6)《妾薄命二首》二首乃陳師道悼念其師曾鞏之作,任淵特別指出這二句是陳師道想象曾鞏丘墓之上的悽慘景象,放在悼亡詩中,有特殊的效果。

又如《送內》之“父子各從母,可喜亦可悲?！比巫⒃疲骸按苏Z悽然可念。后篇又曰：‘吾母亦念我,與爾寧相望?！b之使人孝愛之心油然而生,所謂發(fā)乎情止乎禮義者也?！盵3](P12)陳師道因家貧,只能讓妻兒隨岳父上任,自己留在原籍奉養(yǎng)老母。一句“父子各從母”,道盡心中的的萬般無奈。因而任淵評論“悽然可念”。

又如《城南寓居二首》其一“道暗失歸處,棲鳥故不喧?！比巫⒃疲骸耙驐B之喧,庶可物色歸路。今特不喧,似欲相撩。此句殊有味?！盵3](P17)陳師道以棲鳥不喧、難覓歸路渲染寓居訪幽之趣,任淵評論其“有味”。

在李善《文選注》重視典故出處的基礎上,任淵在《后山詩注》中將注釋重心放在釋意與詩學批評之上,對后來的宋代詩歌注釋有重要的影響。施、顧《注東坡先生詩》與李壁《王荊公詩注》都注重考證本事以解釋詩意,趙次公注杜詩、蘇詩則著重于心理解釋,闡發(fā)作者的言外之意。李壁《王荊公詩注》、趙次公注杜詩、蘇詩還寓評論于注釋中。凡此種種,顯然受了《后山詩注》的影響?！逗笊皆娮ⅰ穼λ未姼枳⑨層兄匾膯⑹咀饔?。

[1](宋)陸游.渭南文集[M].《四部叢刊》本.

[2](宋)陳振孫.直齋書錄解題[M].清武英殿聚珍本.

[3](宋)陳師道著,(宋)任淵注.冒廣生補箋.后山詩注補箋[M].北京：中華書局,1995.

[4](宋)黃庭堅著,(宋)任淵,史容,史季溫注.山谷詩集注[M].上海：上海古籍出版社,2003.

[5](清)盧文弨.后山詩注跋[A].抱經(jīng)堂文集：卷十三[M].四部叢刊本.

[6](清)永瑢等.四庫全書總目提要[M].北京：中華書局,1965.

[7]傅璇琮.黃庭堅和江西詩派資料匯編[M].北京：中華書局, 1978.

[8]四庫全書簡明目錄：卷十五[A].文淵閣四庫全書：第6冊[M].臺北：臺灣商務印書館,1986.

[9]張三夕.宋詩宋注管窺[A].詩歌與經(jīng)驗——中國古典詩歌論稿[M].長沙：岳麓書社,2008.