基于文化景觀保護(hù)的旅游游憩

賀作超

(同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,上海200092)

1 引言

旅游游憩是人們生活的客觀需求,有著悠久的歷史,伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與生活節(jié)奏的加快,人們對(duì)旅游游憩的需求量日益提高。旅游游憩的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來了巨大的活力,對(duì)人們的精神生活的改善與身心健康的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。與此同時(shí),旅游的發(fā)展也相應(yīng)帶來了一定的負(fù)面影響,對(duì)資源、文化造成一定程度的沖擊。在城市化進(jìn)程速度高速發(fā)展、旅游開發(fā)高度發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施快速建設(shè)的情況下,文化景觀遭受到不同程度的沖擊與破壞。因此,文化景觀保護(hù)與旅游游憩的需求形成客觀矛盾,需尋求統(tǒng)籌兼顧兩者的策略與方法。

2 文化景觀的特性

2.1 文化景觀的定義

文化景觀體現(xiàn)了人、土地與自然相聯(lián)系而產(chǎn)生的文化多樣性,體現(xiàn)了人類與他們所處的自然環(huán)境之間存在的長久而親密的關(guān)系。有些文化景觀遺產(chǎn)地反映了特殊的保護(hù)和利用生物多樣性的技巧;有些文化景觀遺產(chǎn)地與強(qiáng)烈的信仰、傳統(tǒng)的習(xí)慣和藝術(shù)有關(guān),體現(xiàn)了人與自然之間存在著特殊的精神紐帶[1]。人類對(duì)他們所處環(huán)境的反映是獨(dú)特的精神、物質(zhì)和工藝的綜合體,從而構(gòu)成了文化景觀的特色。這種綜合體強(qiáng)調(diào)了有形與無形的文化以及自然與文化之間的緊密聯(lián)系。

文化景觀,在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條中表述為“自然與人類的共同作品”.文化景觀的選擇應(yīng)基于它們自身突出的、普遍的價(jià)值,其明確劃定的地理——文化區(qū)域的代表性及其體現(xiàn)此類區(qū)域的基本而具有獨(dú)特文化因素的能力?！蛾P(guān)于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》在“保護(hù)原則”中指出：“鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)是文化景觀的組成部分,這種關(guān)系在保護(hù)方法的發(fā)展過程中必須予以考慮。鄉(xiāng)土性不僅包括建筑物、構(gòu)筑物和空間的實(shí)體和物質(zhì)形態(tài),也包括使用和理解它們的方法。以及附著于其上的傳統(tǒng)和無形的聯(lián)想?！笨梢娢幕坝^遺產(chǎn)地的保護(hù)不是作為歷史遺存的背景而保存,而是作為一個(gè)附著文化觀念和社會(huì)價(jià)值的自然與文化的有機(jī)體被保護(hù)。

2.2 文化景觀的時(shí)代性

文化景觀的時(shí)代性,亦可稱之為歷史性。無論是從文化景觀的產(chǎn)生來說,還是從文化景觀的功能來說,文化景觀都具有時(shí)代性。文化景觀的產(chǎn)生在時(shí)間上存在先后順序,不同歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生不同的文化景觀,因此具有時(shí)代性。我們今天看見的各種文化景觀都是在歷史上形成的,是不同時(shí)代人地關(guān)系相互作用的產(chǎn)物。

文化景觀功能的時(shí)代性是指產(chǎn)生于人類社會(huì)某個(gè)時(shí)期的文化景觀,因?yàn)榫哂刑囟〞r(shí)期的特定文化功用而產(chǎn)生,隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展,其原先產(chǎn)生時(shí)的功能將不斷削弱并將最終喪失。在歷史上形成的文化景觀,往往是由于自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境對(duì)人類施加了某種壓力,人類為克服這些壓力采取的某種積極或消極活動(dòng)的結(jié)果,而這種文化景觀的出現(xiàn),又能起到緩解、消除自然或社會(huì)環(huán)境對(duì)人類的壓力的作用,給人類的生產(chǎn)生活帶來便利。對(duì)于特定時(shí)期的人們來說,該文化景觀既有克服壓力的功能,又有現(xiàn)實(shí)的需求,因?yàn)樗某霈F(xiàn)不僅給人類提供現(xiàn)實(shí)效應(yīng),更重要的是它對(duì)人類起到了一種心理上的“慰藉”作用[2]。這種壓力在經(jīng)歷時(shí)代的變遷后,又會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步或技術(shù)變革,原先對(duì)人類產(chǎn)生的壓力不再成為阻礙人類生產(chǎn)生活的制約因素,于是這種文化景觀的原始功用就會(huì)喪失,使得這種文化景觀僅具有當(dāng)時(shí)的特殊功用,反映了其功能的時(shí)代性。

2.3 文化景觀的繼承性

文化景觀的時(shí)代性使得不同時(shí)代產(chǎn)生的文化景觀呈現(xiàn)出差異性。文化景觀是人類活動(dòng)的產(chǎn)物,伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生,貫穿于人類歷史的始終。雖然不同時(shí)代具有不同特征的文化景觀,但是每一個(gè)前后相繼的時(shí)代所具有的文化景觀都有一定程度的相似性[3]。文化景觀不僅受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響,同時(shí)也受其前代相應(yīng)文化景觀的影響和制約,文化景觀的制約作用既是其先驗(yàn)作用的結(jié)果,也是其具有存在價(jià)值所造成的。文化景觀的繼承性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。從文化景觀的先驗(yàn)作用來看,文化景觀具有繼承性;從文化景觀的存在價(jià)值來看,文化景觀具有繼承性。

2.4 文化景觀的疊加性

文化景觀的疊加性,往往與其時(shí)代性和繼承性相聯(lián)系。這里所說的“疊加”包括兩層意思：一是指改造、破壞或毀滅原有文化景觀,形成新的與前代相同、相似或相異的文化景觀,從而形成文化景觀的疊加;二是繼承和保護(hù)以往不同時(shí)期形成的文化景觀,再建造或添加新的景觀內(nèi)容和形式,從而實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的文化景觀的疊加。每一個(gè)時(shí)期的文化景觀都是對(duì)歷史上形成的文化景觀的繼承和發(fā)展的結(jié)果[4]。由于每個(gè)時(shí)代的文化景觀都是當(dāng)時(shí)人們價(jià)值觀的體現(xiàn),而且又因?yàn)槠湎闰?yàn)作用和價(jià)值得以傳承下來,使得這種文化景觀不僅反映了之前時(shí)代人們的價(jià)值觀,也反映出此后時(shí)代人們對(duì)該文化景觀的態(tài)度——認(rèn)可和贊同,也即反映了前后時(shí)代人們的共同價(jià)值觀。

2.5 旅游游憩對(duì)文化景觀的沖擊

旅游游憩對(duì)文化景觀的沖擊最為明顯的是在遺產(chǎn)地中,有些遺產(chǎn)地位于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),飛速發(fā)展的旅游業(yè)成為其支柱產(chǎn)業(yè)。即使是位于發(fā)達(dá)地區(qū),遺產(chǎn)地具有的優(yōu)秀旅游資源也成為其一個(gè)新的發(fā)展點(diǎn)。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)遺產(chǎn)地社區(qū)帶來了無可比擬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇,一些城市由此提高了知名度,帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展,江南古鎮(zhèn)周莊鎮(zhèn)便是一個(gè)典型的例子。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保證了遺產(chǎn)維護(hù)和修繕的日常運(yùn)作所需的資金[5]。地區(qū)地位的提高更使遺產(chǎn)地受到社會(huì)各方關(guān)注,資金籌措的渠道更多了,遺產(chǎn)保護(hù)有了實(shí)際操作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

有一些遺產(chǎn)地和預(yù)備遺產(chǎn)地缺乏合理的規(guī)劃,隨意開路建房。這些旅游交通設(shè)施和服務(wù)設(shè)施的不妥設(shè)置帶來了對(duì)景觀的破壞和干擾,造成原有景觀價(jià)值的降低。有一些地方由于技術(shù)水平和人員素養(yǎng)的欠缺,一些針對(duì)遺產(chǎn)地的規(guī)劃設(shè)計(jì),包括景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等,特別是有些旅游發(fā)展規(guī)劃,不能符合遺產(chǎn)保護(hù)的要求。旅游設(shè)施的增設(shè)及游客的增加出現(xiàn)了新的污染：廢水、廢氣、噪音、垃圾等,造成對(duì)環(huán)境的干擾。過度的使用使環(huán)境容量過早達(dá)到飽和,處在超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài),原來的優(yōu)美環(huán)境不見了,取而代之的是骯臟的垃圾場(chǎng)。

文化與地域特色是文化遺產(chǎn)特色的重要組成部分。只有保留原有的文化地域特色,才能更多地吸引游客。否則,只能使旅游內(nèi)容索然無味。如中國各地的抬轎子、舞龍燈、掛大紅燈籠等,幾乎成了所有旅游地的節(jié)目,這使當(dāng)?shù)氐奶厣讳螞]了,逐漸出現(xiàn)了文化蛻化的現(xiàn)象,導(dǎo)致缺乏吸引力[6]。旅游發(fā)展到一定程度后,游客和旅游經(jīng)營的活動(dòng)過分干擾了原來居民的生活。原有社區(qū)受外來游客和旅游經(jīng)營者的影響改變了組成成份、原有的生活習(xí)俗和價(jià)值觀,導(dǎo)致其原來具極大吸引力的文化資源產(chǎn)生退質(zhì),其價(jià)值則打折扣。

3 應(yīng)對(duì)旅游游憩沖擊的措施

3.1 樹立正確的文化景觀理念和認(rèn)識(shí)

首先讓人們真正認(rèn)識(shí)什么是文化景觀,怎樣的行為是保護(hù)文化景觀?怎樣就會(huì)造成破壞?這樣人們對(duì)如何進(jìn)行旅游發(fā)展和怎樣發(fā)展就有了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如江南古鎮(zhèn),首先讓居民認(rèn)識(shí)到自己所擁有的房屋的價(jià)值,這樣在利用為旅游設(shè)施時(shí),居民自己就知道什么可以做,什么利用行為是被禁止的。其次,讓人們認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)保護(hù)是第一位的,當(dāng)旅游發(fā)展與文化景觀保護(hù)發(fā)生無法解決的矛盾時(shí),應(yīng)首先滿足文化景觀保護(hù)的要求。要廣泛樹立正確的理念,最重要的工作是教育。人的行為是決定保護(hù)成功與否的關(guān)鍵,只要大家懂得了保護(hù)的重要,如何做好保護(hù),就可以避免方向性的錯(cuò)誤[7]。首先要提高領(lǐng)導(dǎo)官員的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)文化景觀的價(jià)值和它賦予的職責(zé);教育好具體參與保護(hù)遺產(chǎn)的技術(shù)人員;教育好旅游業(yè)的從業(yè)人員;以及教育文化景觀地的居民,特別是青少年,這是保護(hù)工作得以持續(xù)的重要保證。

3.2 建立和完善管理法規(guī)制度

有了正確的理念后,隨著社會(huì)理性的提高,法制化是必須的。政府制訂完善的、操作性強(qiáng)的文化景觀保護(hù)法規(guī)條例[8]。當(dāng)前,制訂一些必要的法規(guī)是當(dāng)務(wù)之急,現(xiàn)已出現(xiàn)了文化景觀保護(hù)和旅游開發(fā)的私人投資,由于缺少相應(yīng)的法規(guī),無法規(guī)范開發(fā)經(jīng)營者的行為,難以確保遺產(chǎn)的安全[9]。當(dāng)然短時(shí)間內(nèi)要形成全國性的完善的法律也是不現(xiàn)實(shí)的,可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況出臺(tái)地方性法規(guī),以控制和引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐奈幕坝^保護(hù)和旅游開發(fā)行為朝有利文化景觀的方向發(fā)展[10]。最終國家應(yīng)在各文化景觀地的地方性保護(hù)法規(guī)的基礎(chǔ)上,將保護(hù)文化景觀方法條例進(jìn)一步法制化。

從事文化景觀保護(hù)和旅游的專業(yè)人員應(yīng)很好地結(jié)合,文化景觀保護(hù)規(guī)劃和文化景觀旅游規(guī)劃應(yīng)盡量同時(shí)進(jìn)行。文化景觀能否保護(hù)好,重要的是要制定好合理的、科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃,并使這個(gè)規(guī)劃成為所有人共同執(zhí)行的藍(lán)圖,要使全體居民知道,這個(gè)文化景觀地保護(hù)什么,怎樣保。保護(hù)規(guī)劃要對(duì)旅游發(fā)展做出規(guī)定性條文,如可以做什么、嚴(yán)禁做什么,旅游發(fā)展規(guī)劃則應(yīng)明確保護(hù)的要求[11]。總之,要在保護(hù)規(guī)劃的前提下,再做旅游發(fā)展規(guī)劃,或做旅游規(guī)劃的時(shí)候同時(shí)考慮文化景觀保護(hù)的因素。

3.3 建立文化景觀管理者和旅游經(jīng)營者良好的合作方式

在創(chuàng)造收入的基礎(chǔ)上,旅游經(jīng)營者應(yīng)盡可能地利用旅游收入進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)。文化景觀管理者則應(yīng)創(chuàng)立文化景觀保護(hù)的各項(xiàng)基金,保證長期的保護(hù)資金充足,或通過對(duì)歷史建筑的再利用產(chǎn)生的收入進(jìn)行歷史建筑的修繕和改善,以及創(chuàng)造其他新的創(chuàng)收機(jī)會(huì)。在支出安排上,文化景觀管理者應(yīng)提高遺產(chǎn)地公共設(shè)施的檔次和水平,進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施的改善,激活社區(qū)功能,提高文化景觀地對(duì)社區(qū)內(nèi)居民的吸引力。旅游經(jīng)營者應(yīng)在進(jìn)行旅游設(shè)施安排時(shí),盡量考慮對(duì)文化景觀社區(qū)帶來益處[12]。

文化景觀地管理者與旅游經(jīng)營者之間應(yīng)及時(shí)溝通,及時(shí)解決保護(hù)與旅游的矛盾。文化景觀管理者應(yīng)持積極態(tài)度,及時(shí)管理由于矛盾而帶來的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化,如旅游帶來的外來從業(yè)人員進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)引起居民組成的變化等[13]。管理者可建立社團(tuán)保護(hù)機(jī)構(gòu),提高公眾個(gè)人對(duì)于保護(hù)與發(fā)展文化景觀的積極參與,支持并激勵(lì)個(gè)人對(duì)文化景觀的保護(hù),改變傳統(tǒng)的“自上而下”的保護(hù)管理體制,完善“自下而上”的保護(hù)體制。

4 結(jié)語

在旅游游憩的發(fā)展過程中,給文化景觀帶來沖擊是不可避免的,關(guān)鍵問題在于認(rèn)清問題的根源。充分認(rèn)識(shí)文化景觀,探求旅游游憩發(fā)展的科學(xué)合理模式。通過確立科學(xué)合理的文化景觀觀念,提倡健康的旅游游憩觀念,通過法定法規(guī)的制定,建立文化景觀管理者和旅游經(jīng)營者良好的合作方式,以實(shí)現(xiàn)文化景觀保護(hù)與旅游游憩發(fā)展雙贏。

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