段 潔
(河北省科學院地理科學研究所旅游研究中心,河北 石家莊 050021)
作為歷史悠久的傳統(tǒng)古國,隨著城市化發(fā)展浪潮、房地產開發(fā)等沖擊,古鎮(zhèn)、古村落正面臨著巨大的改變和難以抗拒的破壞。傳統(tǒng)民居環(huán)境作為以前人民生產生活物質和非物質的有機結合體,不僅是廣大民眾居住的建筑形式,還承載著當地民情、民俗和民族文化以及口手相傳的營造理念,是一個動態(tài)的復雜系統(tǒng),其功能轉換和演變具有內在規(guī)律。
長期以來,城市人居研究一直是關注的重點,但在有限的傳統(tǒng)民居研究中對鄉(xiāng)村人居環(huán)境的定義卻不統(tǒng)一。從建筑規(guī)劃學角度,是農戶住宅建筑與居住有機結合的地表空間總稱;從生態(tài)環(huán)境學角度,以人地和諧、自然生態(tài)系統(tǒng)和諧為目的,以人為主體的復合生態(tài)系統(tǒng);從風水倫理學角度,尊重自然規(guī)律,注重人造景觀與自然環(huán)境的協(xié)調;從形態(tài)學角度,人文與自然協(xié)調,生產與生活結合,物質享受與精神滿足相統(tǒng)一。
傳統(tǒng)民居的三大價值:歷史價值、藝術價值、科學價值。這些歷史遺產不僅具有科學研究價值,還有展示傳統(tǒng)文明的意義。旅游開發(fā)并不妨礙保護,有效的管理才是加強保護的根本途徑。因此,傳統(tǒng)建筑文化作為一種文化資源,在旅游活動中更能發(fā)揮其宣傳教育價值。
傳統(tǒng)民居的保護利用,應該先期編制概念性規(guī)劃,這是編制實施性規(guī)劃前的一個很有價值的準備。因為在傳統(tǒng)民居的保護和利用時,稍有疏忽,就可能出現(xiàn)某些無法彌補的失誤。
當前,我國存在民居研究力度嚴重失衡的問題,對比云南民居和江西民居,便可清楚的發(fā)現(xiàn)這個問題。江西省古村落民居從類型、數量、特征和完整性方面位于全國前列,成為龐大的自然建筑博物館,同時滲透著明清時期的湘贛、徽派、客家等多種文化,其中江西進入首批歷史文化名村鎮(zhèn)高達29個。如:東北婺源的江灣、汪口、理坑、李坑、延村、曉起、瑤里等多處歷史文化村,粉墻黛瓦,內天井,馬頭墻,磚木石三雕呈現(xiàn)出鮮明的徽派建筑風格。但從民居研究的廣度和透徹度來說,江西只存在研究單一村落或個體建筑實例的零散資料,并沒有完善的理論體系,更沒有對江西民居建筑的演變、分類、發(fā)展、相互聯(lián)系、特征異同進行規(guī)律分析,這都制約著當地民居的保護與發(fā)展。
我國人居環(huán)境理論歷史悠久,古代即關注人與自然的和諧相處,提出了“天人合一”的思想,但真正以鄉(xiāng)村人居環(huán)境為命題的研究成果較少,基本始于20世紀90年代,涉及的學科主要有建筑學、地理學和社會政治學。
在快速城市化的過程中,城市發(fā)展遇到了錯綜復雜的問題,吳良鏞等科學地規(guī)范了人居環(huán)境研究的框架,將人居環(huán)境納入開放的復雜巨系統(tǒng)中進行研究。一些建筑和城市規(guī)劃學者從理論和實踐上探索傳統(tǒng)民居環(huán)境建設的有效途徑。例如,趙萬民等通過對重慶人居環(huán)境建設的10年跟蹤,從多視角研究重慶人居環(huán)境建設的變化趨勢;雷振東等著眼于傳統(tǒng)民居的微觀研究,探討村落的規(guī)模和形態(tài)結構的演變;李昌浩等從微觀視角研究人居環(huán)境中的住宅和建筑設計,注重住宅的智能系統(tǒng)、節(jié)能系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境效益的建設,并且在新農村住宅建設中積極運用新的建設理念,以期達到人與自然的和諧統(tǒng)一。
城市化對鄉(xiāng)村的影響不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)民居聚落的演變、環(huán)境的惡化,還表現(xiàn)在對傳統(tǒng)民居聚落文化的沖擊。社會學和政治學是研究的主導力量,研究路徑主要有:城市化背景下特定鄉(xiāng)村文化變遷,周世亮從實證的角度研究單一村莊鄉(xiāng)村政治文化的變遷,試圖揭示城市化和現(xiàn)代化的擴散對鄉(xiāng)村政治文化變遷的影響;從宏觀視角研究鄉(xiāng)村文化轉型,主要探討鄉(xiāng)村文化轉型的原因、過程、特點和應對策略,王國勝認為自中國加快現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化進程后,鄉(xiāng)村文化受到前所未有的沖擊。總之,城市化進程中鄉(xiāng)村文化的轉型是必然的,鄉(xiāng)村社會政治文化的變遷是研究的重點,但對于鄉(xiāng)村文化演變的空間特征以及鄉(xiāng)村個體行為對鄉(xiāng)村文化演化的影響研究不足。
周莊——保存了典型而又完整的傳統(tǒng)民居聚落形態(tài),依托“古鎮(zhèn)保護”,實施“旅游興鎮(zhèn)”戰(zhàn)略。1994年底,鎮(zhèn)政府成立了“旅游發(fā)展總公司”。首先,兼并所有景點,實施統(tǒng)一管理,統(tǒng)一掛帳;其次,有目的、有計劃地對沈廳、張廳等老牌景點進行維修、拓展,在旅游空間和人文內涵方面作深度的挖掘和開發(fā);再次,開發(fā)博物館、棋苑、葉楚傖故居等極具旅游價值的新景點,并開發(fā)特色工藝品和旅游食品、阿婆茶和水巷游船等體現(xiàn)濃郁水鄉(xiāng)風情的文化旅游形式,豐富古鎮(zhèn)旅游內容,不斷拓展古鎮(zhèn)旅游的外延。
傳統(tǒng)民居環(huán)境研究始終與城市或城市化緊密相連,從多維視角研究鄉(xiāng)村在城市化進程中的矛盾運動、演變過程和適應性調整,其保護和開發(fā)雖有成效,且研究成果豐碩,但存在三大缺陷。
已有研究視角多局限于某一方面,關于傳統(tǒng)民居環(huán)境的系統(tǒng)性研究有待加強。只有全面把握傳統(tǒng)民居環(huán)境系統(tǒng)的功能轉換和變化趨勢,才可能有效整合研究成果,全面了解各構成要素的變化以及要素間相互作用機制。因此,從系統(tǒng)論的視野研究傳統(tǒng)民居環(huán)境具有重要的理論和實踐意義。
從文獻綜述可以看出,真正以傳統(tǒng)民居環(huán)境為研究對象的僅有建筑學等專業(yè),研究視角主要局限于生態(tài)環(huán)境學和建筑學,研究對象主要集中于城市人居環(huán)境;人文地理學從人地關系的視角介入傳統(tǒng)民居環(huán)境研究,試圖建立鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究的地理學框架和研究平臺,進一步深化鄉(xiāng)村人居環(huán)境科學的理論和實踐研究,實現(xiàn)了鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究的重要突破。
西方國家與我國具體國情有別,研究時間跨度和研究內容不同,結論也有差別。利用其理論和實踐成果或許能解釋人類社會進步的共性規(guī)律,但原有的西方理論和實踐成果對中國特有現(xiàn)象的解釋存在一定的偏差。因此,需要謹慎借鑒西方研究成果,同時根據中國的實際情況,構建具有中國特色的鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論。
至此,如何處理在大環(huán)境下傳統(tǒng)民居聚落保護和開發(fā)的策略和展望是當前面臨的根本問題。
傳統(tǒng)民居環(huán)境系統(tǒng)實質上是人地關系相互作用的產物具有獨特的構成要素和空間組織模式。盡管我國的人居環(huán)境研究成果漸多,但由于該學科的綜合性和研究對象的復雜性,對諸如基本概念、學科構造體系等理論問題的認識仍需深化。特別是,傳統(tǒng)民居環(huán)境的理論構造體系、功能演變及系統(tǒng)評價等問題值得研究。
傳統(tǒng)民居系統(tǒng)是作為鄉(xiāng)村地域人地關系的功能系統(tǒng)而提出的一個核心概念,是指以村鎮(zhèn)居民點為核心,以人居行為的各種載體為空間組織要素,以相關網絡基礎設施為空間關聯(lián)路徑,以自然地理和社會文化條件為人居活動背景而構成的鄉(xiāng)村人地關系地域系統(tǒng)。該系統(tǒng)既是鄉(xiāng)村人居活動的空間場所,又是鄉(xiāng)村空間人居環(huán)境的功能構件。在很大程度上,鄉(xiāng)村社區(qū)系統(tǒng)的空間科學組織對完善宜居性的鄉(xiāng)村人居環(huán)境功能、推動鄉(xiāng)村空間的可持續(xù)發(fā)展具有決定性作用。
將傳統(tǒng)民居主體的空間行為納入鄉(xiāng)村人居環(huán)境系統(tǒng)研究中,可以從微觀的視角探索宏觀系統(tǒng)的功能演變和發(fā)展趨勢。中國的政治經濟社會發(fā)生了巨大的變化,這種變化直接體現(xiàn)在對傳統(tǒng)民居聚落的影響,同時這種影響可為地理學的傳統(tǒng)民居環(huán)境研究建立明確的框架,拓寬了人文地理學的研究領域。從微觀的視角研究傳統(tǒng)民居環(huán)境優(yōu)化路徑,不僅有利于農村可持續(xù)發(fā)展,而且對城鄉(xiāng)空間有序發(fā)展和城市化健康發(fā)展具有重要指導作用,具有一定的理論意義和實踐價值。
1 戴念慈.現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化[J].建筑學報,1990
2 吳良墉.世紀之交展望建筑的未來[J].建筑學報,1999(8)
3 劉曉黎.歷史性地段建筑形態(tài)的保存[J].建筑師,1994
4 湯茂林、金其銘.文化景觀研究的歷史和發(fā)展趨向[J].人文地理,1998