陳毅思想政治教育理念及工作方法探析

吳亞梅

（成都電子機械高等?？茖W(xué)校 四川成都 610031）

陳毅思想政治教育理念及工作方法探析

吳亞梅

（成都電子機械高等?？茖W(xué)校 四川成都 610031）

目前，關(guān)于陳毅元帥身上寶貴的德育資源的研究主要集中在陳毅軍事思想、外交思想、經(jīng)濟思想、文化建設(shè)思想等方面。對于陳毅元帥在長期革命和建設(shè)實踐中形成的思想政治教育理念和方法的研究較少。本文擬梳理陳毅與思想政治教育的主要經(jīng)歷，提煉其主要的思想政治教育理念和獨特的工作方法，將之運用于當代大學(xué)生思想政治工作中。

陳毅思想政治教育理念 工作方法

陳毅是一位戎馬一生、戰(zhàn)功赫赫的元帥，因為他擅作詩，又被譽為儒將。作為陳毅元帥母校的一位思想政治教育工作者，我在研讀了他的有關(guān)著作后，又加深了一層對他的認識和敬仰。陳毅元帥不僅具有深邃的哲學(xué)思想，還是一位在革命生涯中成長起來的思想政治教育工作的開拓者，一位善于做思想政治工作的幽默大師。本文擬對陳毅開展思想政治教育的主要經(jīng)歷進行梳理，提煉其主要的思想政治教育理念和獨特的思想政治教育工作方法，并將其運用于當代大學(xué)生思想政治工作之中。

一、陳毅思想政治教育理念

陳毅思想政治教育理念和思想與他的革命生涯和領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)的工作經(jīng)歷密不可分，可以說是在他長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。

1.思想政治教育要使人在逆境中看到前途的光明。1922年秋，陳毅回到四川樂至老家，才發(fā)現(xiàn)陳家已敗落不堪。陳家的這種變化，被押解回國的遭遇，在家鄉(xiāng)受到的歧視等，使他對中國的過去和現(xiàn)狀的了解和認識更加深刻了。他發(fā)現(xiàn)，單靠個人的力量是很難改變現(xiàn)狀的，只有參加到組織中去，才能有所作為。經(jīng)蔡和森介紹，陳毅在1922年秋加入了“共產(chǎn)主義青年團”。此后，陳毅的心情就大不一樣了，其思想中的辯證法因素也更豐富了?！澳觌y過，年難過，年年難過年年過；事不成，事不成，事事不成事事成?！保?］(p356)這是他這年春節(jié)給陳家祠堂寫的春聯(lián)，其橫批是“春待來年”。這副春聯(lián)既勾畫出了他當時的家境、心境和人生的逆境，同時也表達了他對“事事成”的堅定信心。他不但看到了“事”的“成”與“不成”是對立的，而且還看到了“不成”在一定條件下是可以向“成”轉(zhuǎn)化的。在以后的革命生涯中，他把這種觀點通過報告、講話等形式廣泛運用于思想政治教育工作之中，努力讓處于逆境的部隊和戰(zhàn)士看到失敗是暫時的，革命的未來是美好的、必定成功的。如南昌起義失敗后，起義余部于1927年10月下旬到達江西天心圩，在全體軍人大會上，作為政治工作領(lǐng)導(dǎo)人的陳毅誠摯地開導(dǎo)說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國革命的失敗。中國革命還是要成功的。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗，在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的。在失敗退卻的局面下，就困難得多了。只有經(jīng)過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄?！保?］經(jīng)過陳毅的思想教育，戰(zhàn)士們認清了形勢，心中又燃起了希望之火，看到了革命的前景。又如在南方三年游擊戰(zhàn)爭初期，一部分同志受“左”傾冒險主義錯誤的影響，反對開展游擊戰(zhàn)爭，主張將部隊集中起來與占優(yōu)勢的敵人死打硬拼。另一部分同志對革命前途悲觀失望，對堅持開展游擊戰(zhàn)爭的信心不足。陳毅對此提出批評：“這些留下來的同志雖然數(shù)量不多，但這是革命的 ‘血本’，是經(jīng)過大風(fēng)暴鍛煉過的革命種子”［3］(p227)，不能放在炮筒里轟掉。同時指出，那種認為中國革命失敗了的悲觀情緒是錯誤的。由于及時糾正了盲動主義和悲觀主義兩種錯誤傾向，統(tǒng)一了認識，增強了開展游擊戰(zhàn)爭的勇氣和信心，有力地支援了主力紅軍的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，順利地實現(xiàn)了由正規(guī)戰(zhàn)向游擊戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。

2.思想政治教育要理論聯(lián)系實際，是理論與實際的有機結(jié)合。要把思想政治教育做實，就要把思想政治教育與黨和國家的大政方針、與個人所學(xué)的專業(yè)實際、思想實際有機結(jié)合起來。陳毅高度重視這一點。西安事變爆發(fā)后，陳毅起草了《抗日高潮與我們的任務(wù)》的文件，深刻闡述了西安事變爆發(fā)的原因和意義，并帶領(lǐng)蘇區(qū)黨組織以馬列主義為指導(dǎo)，結(jié)合中央蘇區(qū)游擊戰(zhàn)爭的具體實際，經(jīng)常開展形勢教育，使游擊隊在時局轉(zhuǎn)折關(guān)頭，認清形勢，明確斗爭方向，堅持斗爭。再如，陳毅在任副總理兼外交部長期間，要求外交干部要政治結(jié)合業(yè)務(wù)，認真、系統(tǒng)和全面地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，領(lǐng)會精神實質(zhì)，要從經(jīng)典著作中學(xué)會分析問題和解決問題的方法，反對空頭政治。他要求外交干部同時還要刻苦學(xué)習(xí)外交業(yè)務(wù)知識和各種技能，做多面手。他說，沒有豐富的知識，一問三不知，說話干巴巴，辦不好外交；不把外語學(xué)好，不便交流思想，也辦不好外交。

3.思想政治教育要重視“量變達到一定程度引起質(zhì)變”的過程。1943年l0月底，在新四軍軍分會上，面對饒漱石拋出的“十大錯誤”材料，陳毅理直氣壯地逐一反駁，并警告說：“你這次向我發(fā)難是你權(quán)力欲、名利欲、迫害欲的大爆發(fā)。常言道，小黠大癡，小隙沉舟。你若一意孤行，必有翻船之日?！保?］在這里，他借用“常言”，表達了“千里之堤，潰于蟻穴”的思想。看到了人之“小黠”可以發(fā)展為“大癡”；船之“小隙”雖然很小，如果聽之任之，任憑其長期發(fā)展，那么終將導(dǎo)致“沉舟”的命運；看到了人的發(fā)展變化是一個過程，是量的逐漸積累及其達到一定程度后的質(zhì)變過程。所以，在思想政治工作中一定要高度重視這個過程。

4.思想政治教育要把握好“適度”原則。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。在這個界限內(nèi)，量的變化不會引起質(zhì)變，超出這個界限，事物就會發(fā)生質(zhì)變。因此，做思想政治工作要注意“分寸”、掌握“火候”，否則適得其反。正如陳毅元帥的詩句“物到極時終必變”。針對稅收“過火”的做法，1950年3月，陳毅指出：“強征苛索，擠垮人家，這不叫社會主義，叫做 ‘左’傾幼稚病!過去民族資產(chǎn)階級和我們黨合作抗日、合作反蔣，現(xiàn)在人家不跑掉，合作恢復(fù)經(jīng)濟，憑什么擠垮人家?”［1］(p624)這里，陳毅明確告訴我們，征稅，哪怕是對民族資產(chǎn)階級征稅也有個限度，也必須遵循“適度”的原則。他還上升到理論高度說：“有人反右很勇敢，就是不敢反 ‘左’，引號中的左，為什么不可以反？我黨歷史上立三路線和第一次王明路線的‘左’傾，不是使我們吃過大虧嗎！我認為：只敢反右不敢反 ‘左’，并不是一個好的共產(chǎn)黨員?！保?］(p478)可見，一個好黨員，在開展思想政治教育等工作時必須把握好“度”，要遵循“適度”的原則，注意“分寸”、“火候”，防止 ‘左’和右的錯誤。

5.思想政治教育要“寓情于教，寓理于情”。“寓情于教”是指思想政治教育要帶著感情去做。古人講“親其師，信其道”，從學(xué)生角度說，老師的道德情操和人格魅力能使學(xué)生堅信老師講的道理；從老師角度講，老師帶著對學(xué)生的關(guān)愛，帶著對學(xué)生的責(zé)任開展思想政治教育，效果就會很顯著?！霸⒗碛谇椤笔侵敢选袄怼狈诺角楦兄腥?。陳毅對子女的言傳身教，正是如此。在思想上，他對子女關(guān)心倍至。1963年，他的兒子陳昊蘇在學(xué)校入黨，陳毅專門抽空同陳昊蘇作了四次長時間談話，他談到了家史和自己是怎樣找到共產(chǎn)黨的，講到了20世紀20年代一些人參加革命隊伍的情況，也總結(jié)了自己的經(jīng)歷。在學(xué)習(xí)上，他對子女嚴格要求。1961年夏，他的二兒子陳丹淮考入哈軍工，陳毅提筆作詩，諄諄告誡“汝要學(xué)馬列，政治多用功。汝要學(xué)技術(shù)，專業(yè)應(yīng)精通。勿學(xué)紈绔兒，變成百癡聾。少年當切戒，阿飛客里空。身體要健壯，品德重謙恭。工作與學(xué)習(xí)，善始而善終。人民培養(yǎng)汝，報答立事功?！痹谏钌?，他身體力行，以身垂范。在擔任上海市第一任市長時，他就對家人和子女“約法三章”：穿土布衣，大孩子穿了再輪給小的孩子穿；不坐公家的小汽車；辦任何事都要嚴格按制度來。他語重心長地說：“不要空言不事事，不要近視無遠謀?！保?］那種不放縱、不溺愛的拳拳之心，溢于言表。從陳毅對子女“寓情于教、寓理于情”的教育中，我們可以看出，他的要求雖然近乎苛刻，但卻給子女留下了克勤克儉、艱苦奮斗、自強自立、拼搏進取的嚴格家風(fēng)，留下了嚴于律己、廉潔奉公、不搞特權(quán)、不謀私利的優(yōu)良傳統(tǒng)。

6.思想政治教育要堅持“揚棄”的態(tài)度，不能簡單化。辯證的否定是事物的自我否定，但這種否定不是“一刀兩斷”，而是“揚棄”，是既有克服、拋棄的一面，又有繼承、發(fā)揚的一面。因此，我們開展思想政治教育工作一定要堅持“揚棄”的態(tài)度，既不能“肯定一切”，也不能“否定一切”。1961年3月22日，在中南海紫光閣召開的戲曲編導(dǎo)工作座談會上，陳毅語出驚人：“我看到有些文章把古人罵得一塌糊涂，把李清照完全否定了。李清照““全盤否定”顯然不科學(xué)，不符合辯證法。同樣，對任何人和任何時代也不能“全盤肯定”，不能以為一好就“一切都好”，而是要辯證地看待，還要看到其局限性。因此，他說：“不僅歷史上的人物都有缺點，就是我們這個時代的人，也都有缺點?！薄安粌H過去的時代有局限性，我們這個時代也有局限性：封建階級有局限性，資產(chǎn)階級有局限性，無產(chǎn)階級也有局限性。我們只能盡量做我們這一時代能夠做到的事，不是說一切事情我們都能做?！保?］這就是說，思想政治教育要引導(dǎo)人們客觀公正評價人和時代。

二、陳毅思想政治教育工作的高超藝術(shù)

就思想政治工作而言，陳毅在對干部、戰(zhàn)士進行思想政治工作時，無論是作報告，還是個別談話，都能針對存在的問題做出精辟的解剖，以理服人，以情感人，效果極好，堪稱思想政治教育工作的典范。陳毅思想政治教育工作中最具特色的，就是他風(fēng)趣、幽默、高超的語言藝術(shù)和富有哲理的辯證思維方法。

1.教育的風(fēng)趣幽默。列寧說過：“幽默是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)。”幽默的語言不僅具有愉悅的啟迪教育作用，還有諷刺批判作用。在長期的政治工作中，陳毅風(fēng)趣的語言和幽默的舉動使其思政工作取得了顯著的成效。

1949年10月，兼任華東軍政大學(xué)校長的陳毅出席學(xué)校的開學(xué)典禮。他聽說學(xué)校要求所有男學(xué)員剃光頭，而不少學(xué)員怕影響自己的形象不肯剃，就決定自己帶頭。典禮時，他衣冠嚴整地說：小同志們，你們今天當兵，就是決心參加革命，而為人民服務(wù)是終身的，可不是一時一事的。今天想起就革命一下，哪件事愿意就服務(wù)一次。我是老革命了，仍在時時事事提醒自己。小戰(zhàn)友們，我們在這件事上一樣：既然下了決心，終身不渝，那就常要從頭開始！這時老帥一下把帽子摘下來，指著自己的頭大聲復(fù)述：“從頭開始！”全場由靜默轉(zhuǎn)為驚愕，頓時爆發(fā)出熱烈的掌聲。第二天，滿校園的官兵，全都剃成光頭。陳毅元帥把“革命的大道理”和“為人民服務(wù)終身”的思想融于“從頭開始”這件涉及軍容風(fēng)紀的小事中，講得既深刻含蓄、恰到好處，又親切具體，很容易讓戰(zhàn)士們接受。這種結(jié)合戰(zhàn)士思想實際，寓教于事，教育戰(zhàn)士“從頭開始”的教育方法，無疑是陳毅元帥高超思想教育藝術(shù)的一個縮影。這啟示我們，開展思想教育工作，教育者不但要會講大道理，要講究教育的藝術(shù)，更重要的是要以身作則，率先垂范。

20世紀50年代初，陳毅當上海市市長的時候,有一次到市文聯(lián)作形勢報告。為了迎接陳毅市長的到來，工作人員在講臺上鋪了潔白的臺布，還放上了插滿鮮花的花瓶。陳毅來到講臺上，看到這般情景，覺得新中國剛剛成立，百廢待興，建設(shè)事業(yè)需要大量的資金，而國家又很窮，拿不出更多的錢來。在這種情況下更不能講排場，就上前把講臺上的花瓶移到臺下。為了不至引起大家的誤解和不快，他風(fēng)趣地對大家說道：“我這個人作報告，很容易激動，激動起來就會手舞足蹈。這花瓶放在臺上有點礙手礙腳，說不定碰翻摔碎了，我這個供給制市長還賠不起呢!”［7］這別開生面的開場白，把全場逗得哄堂大笑，整個會場一片活躍。同時，也讓大家明白了陳毅這樣做，是反對講排場，可是他做得非常巧妙，既不傷害大家的感情，又使大家受到了應(yīng)有的教育。

2.透視心理，以誠攻心。思想政治教育從根本上說，就是要解決思想問題。解決思想問題不僅要“攻心”，更要以誠相待。

舊中國的腐敗使化學(xué)家齊仰之心如死灰，寧居陋室而不聞窗外事，一心只搞他的化學(xué)研究，不管誰的來訪，均受其“閑談不超過三分鐘”之限。領(lǐng)教了他固執(zhí)的閉門羹后，身經(jīng)百戰(zhàn)的陳毅市長，沉著冷靜，用幽默風(fēng)趣的語言，最終還是叩開了齊仰之的大門。陳毅市長知道他不愿提及政治，便巧妙地將政治解釋為另一門“化學(xué)”——共產(chǎn)黨的化學(xué)。用孟子的“大而化之之謂圣”來立論，結(jié)合舊中國黑暗腐朽，齊先生懷才不遇，而新中國百廢待舉，急需像齊仰之這樣的賢能，曉之以理，動之以情。正是憑著陳毅高超的說服藝術(shù)，才使一個清高、急躁、不易“馴化”的化學(xué)家重新點燃了愛國的火花。

上海是工商業(yè)集中的城市，占全國貿(mào)易額一半，上海市場一亂就會波及全國。因此，陳毅十分重視對產(chǎn)業(yè)人士的思想政治工作。1949年7月中旬，他邀請胡厥文、榮毅仁、劉靖基等百余名工商界人士座談，肯定他們建立民族工商業(yè)的奮斗精神，表示人民政府愿與大家共同協(xié)商。陳毅的坦率和誠意，如春風(fēng)化雨滋潤心田，使與會者如釋重負、激動不已。劉靖基在上海、常州等地經(jīng)營5家大型企業(yè)正準備赴香港選址辦廠。陳毅告訴他，民族資本家只要愛國，黨和政府就歡迎，就加以保護，并多次邀請劉靖基到自己家中聚餐，兩人從國內(nèi)外形勢到書畫鑒賞，促膝傾談。疑慮和擔憂消除了，劉靖基終于將香港和海外的資金、機器調(diào)回上海?！霸诙潭痰臅r間里，陳毅同志的坦誠態(tài)度、寬廣胸懷和親切談吐就產(chǎn)生了很大的凝聚力，上海各界人民都被團結(jié)在黨和人民政府的周圍，共同努力改造舊上海、建設(shè)新上海，為恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)而斗爭?！保?］

3.寓重要政策觀點于閑談之中。陳毅知識淵博，多才多藝，善于寓重要政策觀點于閑談之中，往往在談笑風(fēng)生中消除誤解，加強信任，贏得了各國人士發(fā)自內(nèi)心的敬佩。20世紀60年代，他把外交工作與體育結(jié)合起來，打開了與日本圍棋界交往的大門。他曾向日本自民黨著名政治家松村謙三先生建議：“圍棋、乒乓、書法、蘭花都可以交流。”在他的倡議影響下，中、日兩國圍棋界開始交流互訪。1964年12月，日本29位著名圍棋手發(fā)表呼吁書，號召日本800萬棋手參加要求恢復(fù)中日邦交征集3000萬人簽名的運動，為推動后來的中日邦交正常化起到了一定的作用。

4.切中要害，以理服人。以理服人就是擺事實，講道理，讓人從你講的道理中領(lǐng)悟到其正確性，從而接受你的意見，按照你的意見行事。但是勸導(dǎo)說理時必須切中要害，否則，喋喋不休，磨破嘴皮，也是隔靴搔癢，不能解決問題。解放初期的一天，陳毅市長到一家紡織廠里，他笑著說：“老板，我冒昧來訪，歡迎不？”這位老板正為一件事發(fā)愁，便發(fā)起牢騷來：“陳市長，今天工會又來要我廢除‘抄身制’。不當家不知柴火貴。如果取消抄身制度，紗廠不被偷光才怪呢。”陳毅品了口茶，不緊不慢地說：“要說辦工廠、買機器，我要拜你為師。因我只當過工人，沒有經(jīng)營過工廠嘛！要說管理工人，教育工人，你要向我學(xué)習(xí)哩！我參加了革命，就一直宣傳群眾，組織群眾，在這方面我可以給你當參謀，你倒是要我這參謀，還是不要？”經(jīng)理連聲說：“要，要，請您快說?！薄拔以诜▏斶^工人。那個工廠大得很，老板也比你厲害得多。廠子四周筑起高墻，拉上電網(wǎng)，還雇了一大幫帶槍的警察，對每個下班的工人，從頭搜到腳，那勁頭，身上硬是連一根釘也藏不住。但結(jié)果呢？原料、零件還是大量丟失，為什么呢？老板把工人只當成會說話的工具，勞動很重，工資很少，工人實在無法養(yǎng)家糊口，工廠賺了錢對工人毫無好處，他們?yōu)槭裁床荒媚?？現(xiàn)在不同了，工人翻身當了主人，他們懂得生產(chǎn)經(jīng)營搞得好，新中國才能富強起來，工人才能改善待遇。你們雖是私營企業(yè)，但也是新民主主義經(jīng)濟的一個組成部分，一樣可以利國利民。所以，以我之見，你應(yīng)該在紡織業(yè)帶頭，用我的辦法試試看，廢除抄身制，關(guān)心工人利益，待工人如朋友，如弟兄，有困難多與他們商量著辦。我相信眼前的困難會克服的?！苯?jīng)理聽了連連點頭，想想是有些道理。第二天，他就主動找工會研究，決定廢除抄身制。陳毅同志一番話，使資本家奉若神明的“抄身制”取消了，足見勸說有術(shù)，言之有力，這正是以理服人的威力。

陳毅思想政治教育工作的理念與方法，是思想政治教育工作的寶貴財富，有很多值得新時期高校中從事大學(xué)生思想政治教育工作的輔導(dǎo)員們學(xué)習(xí)、借鑒和傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。如何把這些優(yōu)良傳統(tǒng)運用于大學(xué)生思想政治工作，對于探索高校思想政治工作的新思路、新方法、新途徑，提升輔導(dǎo)員自身素質(zhì)，真正把大學(xué)生思想政治工作做實做好，有著十分重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)作用。

［1］陳毅傳［M］.北京：當代中國出版社，1996.

［2］粟裕戰(zhàn)爭回憶錄［M］.北京：解放軍出版社，1987.

［3］憶三年游擊戰(zhàn)爭［R］.中共黨史革命史論集［C］.北京：中共中央黨校出版社，1982.

［4］劉建美：陳毅五次蒙受奇冤［J］.文史精華，2002年第7期.

［5］活力：陳毅家教點滴［J］.黨史天地，2000年第2期.

［6］尹家民：毛澤東緣何幾度與陳毅談古論今［J］.黨史博覽，2006年第3期.

［7］人民日報，1982年6月27日第五版.

［8］毛圣泰：建國初期陳教統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實踐探略［J］.經(jīng)濟與社會發(fā)展，2008第6期.

吳亞梅，女，成都電子機械高等?？茖W(xué)校教師，教授。研究方向:馬克思主義理論。

本文系四川省教育廳重點課題《陳毅思想政治教育理念在大學(xué)生思想政治工作中的運用與研究》（課題號：10SA167）的部分研究成果。

責(zé)任編輯 張榮輝