思想政治理論課教師應(yīng)成為“四個(gè)家”——對(duì)提高思想政治理論課教學(xué)表現(xiàn)力和感染力的思考

謝 莉

(簡(jiǎn)陽中學(xué)，四川 簡(jiǎn)陽 641400)

大思想家、教育家孔子早在兩千多年前就提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的樂趣教學(xué)法?？梢姟翱鞓贰痹卦诮虒W(xué)中的重要性，它對(duì)于提高課堂教學(xué)效果具有無可替代的關(guān)鍵性意義，尤其是學(xué)生深感抽象枯燥的思想政治理論課。然而，現(xiàn)實(shí)中“快樂”元素卻往往被忽視，或者雖有所意識(shí)，卻不清楚怎么做到。結(jié)果，課堂上老師往往空談大道理，專注于平時(shí)給學(xué)生歸納知識(shí)要點(diǎn)，考試時(shí)要求死記要點(diǎn)，忽視了學(xué)生的情感、意志、興趣和愛好，把復(fù)雜的教學(xué)過程限于固定的、狹窄的認(rèn)知框框中，大大挫傷了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，認(rèn)為思想政治理論課聽之無趣，學(xué)之無用，從而嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。因此，欲提高教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“好之”，“樂之”，就必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，欲激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，就必須從提高教學(xué)表現(xiàn)力和感染力入手［1］。

一、怎樣提高教學(xué)表現(xiàn)力和感染力

所謂表現(xiàn)力是指從事某項(xiàng)具體的工作過程中，自身潛在能力特點(diǎn)的凸顯和流露，對(duì)于教學(xué)工作而言，是指教師所具備的教學(xué)能力與素質(zhì)的顯露;而感染力則是指通過表現(xiàn)力的充分發(fā)揮，對(duì)學(xué)生帶來的感召程度。

如何使課堂教學(xué)富于表現(xiàn)力和感染力呢?這種表現(xiàn)力和感染力來自兩個(gè)基本方面，一是教師所擁有的綜合教學(xué)素質(zhì)和能力，如知識(shí)、德行、思維、語言、表演等多方面素質(zhì)和能力，二是教師對(duì)上述自身素質(zhì)能力的發(fā)揮運(yùn)用。前者是基礎(chǔ)，后者是關(guān)鍵。表現(xiàn)力決定著感染力的發(fā)揮，感染力實(shí)際是對(duì)表現(xiàn)力諸元素的轉(zhuǎn)化和實(shí)施，這一轉(zhuǎn)化就是教師充分運(yùn)用自身素質(zhì)、能力，依據(jù)設(shè)定的目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容藝術(shù)化地表現(xiàn)出來，通過營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，創(chuàng)造最適合的教學(xué)途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)“樂趣”，使學(xué)生在寬松、和諧的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，達(dá)到理想的教學(xué)效果。顯然，這是一個(gè)潛心創(chuàng)造和藝術(shù)審美的過程，這個(gè)過程中，充滿了師生共同的藝術(shù)與美的快樂和享受。當(dāng)然，要產(chǎn)生這樣的結(jié)果，則需要教師精心地設(shè)計(jì)和策劃，需要教師在教學(xué)中能通過多種角色對(duì)教學(xué)內(nèi)容淋漓盡致地詮釋與表現(xiàn)，以盡力感染、打動(dòng)學(xué)生。從而使一堂枯燥無味的思想政治理論課深入淺出，妙趣橫生，使學(xué)生在心靈的震撼中得到啟迪，在思想的共鳴中受到教育［2］。

那么，思想政治理論課教師需要通過怎樣的角色來增強(qiáng)教學(xué)表現(xiàn)力和感染力呢?這應(yīng)由具體的教學(xué)目標(biāo)來確定，但通常情況下，最基本的角色有4種，即專家、主持人、演說家和道德家。

(一)專家角色

知識(shí)，是連接著教師和學(xué)生的紐帶，作為教師，首先要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，

一位教師應(yīng)該在他所從事的專業(yè)內(nèi)是富有學(xué)識(shí)的專家，這是教學(xué)獲得成功的基礎(chǔ)，而且教師的知識(shí)愈廣博，愈能得心應(yīng)手。在學(xué)生看來，老師是自己知識(shí)的領(lǐng)路人，一個(gè)博學(xué)多識(shí)、胸襟開闊、思維敏捷、思想深邃、見解獨(dú)到的老師，就是知識(shí)的源泉。所以，作為教師，如果努力在學(xué)識(shí)上不斷豐富和完善，既透徹掌握學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，又眼界開闊，見多識(shí)廣;既洞悉教學(xué)領(lǐng)域的方方面面，又熟知學(xué)校外的社會(huì)現(xiàn)實(shí);既掌握與本專業(yè)相關(guān)的知識(shí)體系，又具有豐富的教學(xué)案例知識(shí)和策略知識(shí);既能把握理論知識(shí)體系的精髓，完美地傳授知識(shí)，又善于理論聯(lián)系實(shí)際，解疑釋惑，學(xué)以致用;既能準(zhǔn)確把握教學(xué)要求，又能深刻懂得學(xué)生的復(fù)雜心理過程;既具有敏銳的洞察力，又善于創(chuàng)造性地解決問題。這樣的專家型教師，不僅深得學(xué)生的認(rèn)可，而且其豐厚的知識(shí)與廣博的才學(xué)、出眾的能力，也是優(yōu)秀的教學(xué)表現(xiàn)力和感染力最基本的元素。馬克思說:“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！币虼?，專家型的思想政治理論課教師最基本的就是要對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的理論有透徹的認(rèn)識(shí)和理解，并在教學(xué)中善于抓住問題的根本創(chuàng)造性地進(jìn)行闡釋，否則，以己之昏昏，豈能“說服人”和“掌握群眾”?比如在講到建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)毫不動(dòng)搖地走適合本國(guó)國(guó)情的道路時(shí)，列舉蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家輕信西方蠱惑，照搬西方模式所造成的國(guó)家解體、民族分裂、人民遭難的慘痛事實(shí)，并引述了俄羅斯駐北約大使憤怒而痛悔的一段話:“北約先是要借你的車庫，然后要借你的臥室，最后要和你的夫人睡覺?！睔埧岬默F(xiàn)實(shí)和入木三分的揭露，雖然語言不多，但由于抓住了問題的本質(zhì)，就能讓學(xué)生深刻認(rèn)清西方國(guó)家不可告人的圖謀和教條地搬用西方價(jià)值觀及其體制的后果。

(二)主持人角色

優(yōu)秀的老師，不僅要具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)，而且還需要有將知識(shí)高效地傳授給學(xué)生，圓滿實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的能力。這樣的本領(lǐng)并非單一的能力，而是多方面的綜合能力，形象地說，就是類似于主持人的工作。主持人是一臺(tái)節(jié)目的靈魂，決定著節(jié)目受歡迎的程度。作為一名好的主持人，需要具有采、編、播、控等多種業(yè)務(wù)能力，既要有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)、語言素養(yǎng)，還要有完美的人格、良好的氣質(zhì)、較強(qiáng)的策劃組織能力和調(diào)控應(yīng)變能力。只有這樣的主持人，憑借其自身修養(yǎng)，在節(jié)目中才能做到揮灑自如，游刃有余，去打動(dòng)和征服觀眾的心。比如敬一丹、趙忠祥等，他們的精彩主持把每一個(gè)觀眾朋友都帶進(jìn)了節(jié)目中去，隨之一起歡笑、哀慟，沉思、頓悟。其實(shí)每一位教師在課堂上面對(duì)著眾多學(xué)生時(shí)，不也是一位主持人嗎?講臺(tái)就是舞臺(tái)，教室就是演播室，數(shù)十上百位學(xué)生就是觀眾，而教師在這個(gè)特殊的環(huán)境里，面對(duì)著信任與懷疑，參與與旁觀，支持與挑釁，期盼與不屑等各種心態(tài)和目光，無可回避地就應(yīng)該是節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)的主持人，以主持人的身份施展自己的才干，去說服每一位觀眾，打動(dòng)每一位觀眾。要做到這些，除認(rèn)真?zhèn)湔n，將知識(shí)內(nèi)容爛熟于胸外，還應(yīng)設(shè)計(jì)好教學(xué)基本目標(biāo)、知識(shí)體系的邏輯構(gòu)架、各個(gè)板塊的起承轉(zhuǎn)合、理論的貫穿、案例的引用、重難點(diǎn)的闡釋、問題的分析、語言的選擇、情感的表露、師生的互動(dòng)、時(shí)間的分配等?？傊彩桥c教學(xué)相關(guān)的環(huán)節(jié)都必須仔細(xì)考慮和精心安排，并淋漓盡致地發(fā)揮出來。課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞整體性，體現(xiàn)節(jié)奏感，做到生動(dòng)化，實(shí)現(xiàn)生活化。整體性即主題鮮明，目標(biāo)統(tǒng)一;節(jié)奏感即安排合理，張弛有度;生動(dòng)化，即形象生動(dòng)，引人入勝;生活化，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，貼近生活。如此，才能讓一節(jié)課自始至終扣人心弦，使學(xué)生感同身受，如臨其境，在深刻的震撼與共鳴中接受教育。例如，在講“資本帝國(guó)主義的掠奪侵略本性”時(shí)，將歷史上資本帝國(guó)主義的野蠻侵略與當(dāng)今同學(xué)們所耳聞目睹的帝國(guó)主義肢解南聯(lián)盟、侵略伊拉克、占領(lǐng)阿富汗、攻打利比亞等殘酷事實(shí)結(jié)合起來，把過去資本帝國(guó)主義進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、文化侵略與它們今天絞盡腦汁對(duì)中國(guó)實(shí)施貿(mào)易打壓、匯率干預(yù)，捏造“中國(guó)威脅論”，盤剝世界人民而造成的空前嚴(yán)重的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)結(jié)合起來，貫穿古今，聯(lián)通歷史與現(xiàn)實(shí)，這樣的設(shè)計(jì)與講解，顯然就比空洞的說教要生動(dòng)、鮮活、有表現(xiàn)力和感染力得多，就更能使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有所獲，學(xué)有所用。

(三)演說家角色

語言，是傳授知識(shí)的基本載體，講授，是目前教學(xué)的基本方式，蘇霍姆林斯基說:“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！苯處煹恼Z言好比是點(diǎn)燃興趣的火種，所以“師欲善其教，必先美其言”，尤其是對(duì)理論性、思想性較強(qiáng)的思想政治理論課，教師的語言藝術(shù)直接決定教學(xué)效果。如果只是平鋪直敘地將教學(xué)內(nèi)容講授一遍，這樣的課是引不起學(xué)生的興趣的，也達(dá)不到思想教育目標(biāo)。因此，如何通過語言的表達(dá)講授教學(xué)內(nèi)容，是教師提高教學(xué)表現(xiàn)力和感染力的重要環(huán)節(jié)。而要使老師的講授富有表現(xiàn)力、感染力，就必須使講授的語言充滿魅力，善于用流暢生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的語言和恰當(dāng)?shù)男揶o打動(dòng)學(xué)生，能如同演講般地表達(dá)鮮明的觀點(diǎn)、獨(dú)到的見解和深刻的思想。因此，一位好的老師就是一位演說家，一堂打動(dòng)人心的課就是一場(chǎng)成功的演講。尤其是思想政治理論課，往往需要對(duì)枯燥的理論、抽象的原理、復(fù)雜的問題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述和論證，這就更要求教師能以演說家般的風(fēng)格出現(xiàn)在講臺(tái)上，運(yùn)用演講的技能和方法，把復(fù)雜的知識(shí)內(nèi)容、高標(biāo)準(zhǔn)的思想教育目標(biāo)，通過嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔的內(nèi)在邏輯、生動(dòng)暢快的語言表達(dá)、跌宕起伏的感情變化、恰如其分的動(dòng)作姿態(tài)抒發(fā)出來。既要體現(xiàn)內(nèi)容的規(guī)范性、科學(xué)性和邏輯性，又要注意語言的趣味性、靈活性和生動(dòng)性;運(yùn)用比喻策略使語言形象化，運(yùn)用幽默策略使語言趣味化，運(yùn)用押韻策略使語言韻律化，運(yùn)用排比策略使語言磁性化。做到亦莊亦諧，亦雅亦俗，形成強(qiáng)大的語言感染力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，激發(fā)心靈的共鳴。例如，在講“革命的英雄主義精神”時(shí)，以“紅軍長(zhǎng)征”為例，選取一些典型故事繪聲繪色地講給學(xué)生，飽含深情地帶領(lǐng)學(xué)生吟唱長(zhǎng)征組歌，朗誦長(zhǎng)征詩詞，這樣所達(dá)到的效果也是一般性的泛泛而談所不能比擬的?？梢?，思想政治理論課教師在講臺(tái)上善于發(fā)揮演說的才能，既使學(xué)生從教師講授中獲取知識(shí)，也使學(xué)生得到美的語言和真誠(chéng)情感的熏陶和暗示，不僅能有效增強(qiáng)課堂感染力，而且也是啟發(fā)式教學(xué)的靈活運(yùn)用，使教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用達(dá)到了辯證統(tǒng)一。

(四)道德家的角色

由于教師從事的職業(yè)是教書育人，塑造人的事業(yè)，這就決定了教師必須具備比一般社會(huì)成員更高尚的職業(yè)道德，尤其是政治課教師，擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀，塑造學(xué)生高尚情操和意志品質(zhì)的靈魂工程師的工作，就更應(yīng)該是道德的楷模。子曰:“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”蘇霍姆林斯基亦指出:“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！痹趯W(xué)生的心目中，教師就是他們的榜樣，不僅在知識(shí)方面，而且在道德上、做人上更是效仿的標(biāo)桿，所以教師道德的影響既深且廣又遠(yuǎn)，所謂“深”，它直接作用于學(xué)生的思想靈魂;所謂“廣”它不僅影響學(xué)生，而且會(huì)通過學(xué)生影響無數(shù)個(gè)家庭和整個(gè)社會(huì);所謂“遠(yuǎn)”，它既影響學(xué)生的今天，又影響到學(xué)生的未來，乃至終身。

許多著名教育家之所以流芳百世，絕不僅僅是他們的智慧而是他們的德行，為人們所感動(dòng)，所推崇。比如被奉為“萬世師表”的教育家孔子，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的陶行知。這些道德的楷模至今仍閃耀著光芒，可見對(duì)于教師來說，知識(shí)固然不可缺少，而師德尤為重要。

根據(jù)教育部2005年頒布的《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》規(guī)定教師要“學(xué)為人師，行為世范”，2008年修訂頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)師德規(guī)范》也將“為人師表”列入對(duì)教師的道德要求。應(yīng)該說，當(dāng)一個(gè)人選擇從事教師職業(yè)的時(shí)候，他就自愿選擇了接受“為人師表”這一規(guī)范的約束，他在教育教學(xué)中的一言一行，都要體現(xiàn)出“為人師表”。盡管教師的個(gè)人能力有高下之分，但這一規(guī)范則成為每一個(gè)教師職業(yè)道德習(xí)慣的養(yǎng)成方向和終極目標(biāo)。“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教，要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。只有“親其師”才能“信其道”，這樣才能使學(xué)生從心底認(rèn)同和崇尚老師，愿意接受老師的教導(dǎo)，從而也使教師在提高教學(xué)表現(xiàn)力和感染力方面達(dá)到事半功倍的效果。正如馬卡連柯所說:“你自己的行為是在教育上有決定意義的?！倍挪_留波夫也說:“如果兒童的懷疑涉及教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了?！庇械膶W(xué)校眼里就只有升學(xué)率，有的老師把自己只視為一個(gè)教書匠，缺乏育人的意識(shí)和“以人為本”的理念，有學(xué)校公然在飯?zhí)们皩懗觥罢?qǐng)不要忘記你是農(nóng)村戶口”，“請(qǐng)不要忘記你是落榜生”這樣的標(biāo)語，有教師隨意諷刺、挖苦、鄙視甚至打罵學(xué)生。試問，這樣會(huì)給學(xué)生心靈造成怎樣的傷害，這樣將培育出什么樣的學(xué)生?

二、結(jié)束語

要上好思想政治理論課，作為教師應(yīng)研究課堂教學(xué)藝術(shù)，把多重角色融于一堂課，這樣最適合青少年學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，既能使學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能增強(qiáng)教學(xué)的表現(xiàn)力和感染力，大幅提高教學(xué)效果。而且教師把講臺(tái)當(dāng)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上盡情地發(fā)揮自己各方面的才能，也不斷使教師的教學(xué)能力和水平得到提高，使教師的道德修養(yǎng)日臻完善。可見，思想政治理論課教師努力使自己成為“四個(gè)家”，不僅是增強(qiáng)教學(xué)表現(xiàn)力和感染力的必由之路，也是教學(xué)相長(zhǎng)，師生共同發(fā)展的必由之路。

［1］趙立伯.教師論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1992.

［2］鄭兆基，姜國(guó)才.教書育人概論［M］.哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，1992.

［3］汪榮有.思想政治理論新課程教學(xué)研究［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2007.

［4］陳躍.思想政治理論課科學(xué)發(fā)展觀教學(xué)案例［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社，2009.