對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考
——央視《武林大會》觀后感

孫會文 衛(wèi)印剛 任承新

（1.運城學(xué)院體育系，山西運城044000；2.山西省解州中學(xué)，山西運城044000）

對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展的思考
——央視《武林大會》觀后感

孫會文1衛(wèi)印剛2任承新2

（1.運城學(xué)院體育系，山西運城044000；2.山西省解州中學(xué)，山西運城044000）

傳統(tǒng)武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長。隨著文化全球化的進行，傳統(tǒng)武術(shù)正面臨失傳的窘境。通過打造《武林大會》這一傳統(tǒng)武術(shù)搏擊擂臺，對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展將起到重要的推動作用，將對中華武術(shù)的繼承、發(fā)展起到不可低估的作用。文章通過對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的思考，對其存在的問題進行分析并為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

傳統(tǒng)武術(shù)武林大會現(xiàn)狀發(fā)展思考

前言

建國后，受競技武術(shù)的影響，國內(nèi)幾乎沒有看到過有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)對抗性方面的賽事，使傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到阻礙。國家的不重視，使傳統(tǒng)武術(shù)面臨著生存危機。而《武林大會》的出臺，為傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者提供了一個檢驗武藝的平臺，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展注入了新鮮的血液，但是這一武術(shù)新生賽事也暴露出了傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中的諸多問題，從而引發(fā)了人們對傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀的反思。所以有必要對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進行思考，就其存在的問題進行分析，并提出相關(guān)對策，以引導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)在繼承民族文化的基礎(chǔ)上更好的發(fā)展。

1 由武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀引起的思考

競技武術(shù)相對于民間傳統(tǒng)武術(shù)而言，具有鮮明的時代特點和獨立性，它經(jīng)歷著一個從無到有，不斷進化、拓展的歷程，如今已發(fā)展成為以套路和散打為股肱的“兩條腿走路”之勢?？商茁返摹案摺㈦y、美、新”發(fā)展導(dǎo)向使得競技武術(shù)套路更加注重了類似于體操的技巧性和觀賞性，嚴(yán)重脫離了武術(shù)的技擊本質(zhì)，與傳統(tǒng)武術(shù)的打練結(jié)合完全脫離，最終使得中華武術(shù)走向“中華舞術(shù)”的尷尬境地；為了挖掘武術(shù)的技擊功能，國家在20世紀(jì)80年代又推出了武術(shù)散手運動，散手運動的開展，雖然體現(xiàn)了技擊的特點，但由于缺乏套路的有力支持，與母體文化發(fā)生了斷層，以致被一些人稱之為“拳擊加腿”。實質(zhì)上散手早已自成體系，與傳統(tǒng)武術(shù)毫不相干。隨著2008年北京奧運會的失利以及奧運瘦身計劃和中西方體育文化的差異，使競技武術(shù)進奧的道路變得更加渺茫，陷入尷尬的境地，從而引發(fā)了人們對競技武術(shù)體制模式的反思。

作為民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀項目，傳統(tǒng)武術(shù)自古就是中國老百姓喜聞樂見的項目。在全民健身政策的倡導(dǎo)下，傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身的舞臺上發(fā)揮出越來越重要的作用，形成了獨具東方特色的健身體系。全民健身武術(shù)在全國開展的形勢一片大好，城市小區(qū)、公園等到處有習(xí)練武術(shù)的民眾，比如：太極拳、木蘭扇、健身氣功等?？梢哉f，武術(shù)的健身養(yǎng)身功能是得到大多數(shù)人認(rèn)可的。此外，還有扎根在民間的“原生態(tài)武術(shù)”。所謂“原生態(tài)武術(shù)”指的是具有地域特色的武術(shù)。比如山西的形意拳、洪洞通背拳，河北的八極拳等。因為它們受競技武術(shù)的影響相對較小，保持了傳統(tǒng)師徒授藝的傳承方式，練功方法保持了傳統(tǒng)的“打練結(jié)合”與“養(yǎng)練結(jié)合”的練功體系且傳播的區(qū)域相對較小。它們是咱們老祖先對武術(shù)技擊千錘百煉的精華，武術(shù)真正的“魂”和“根”滲透其間，我們有理由繼承和發(fā)揚。但它們長期未被人們所重視，而且有些精髓的東西已經(jīng)失傳或?qū)⒔鳎錉顩r令人堪憂，如若再不加以挽救，勢必會消亡殆盡。

2 《武林大會》對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的意義

《武林大會》開播后，觀眾反響強烈。觀眾認(rèn)為欄目辦得非常好，把傳統(tǒng)武術(shù)各個流派、各個拳種匯聚一堂進行擂臺對決，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)武術(shù)踢、打、摔、拿的技法，更多的展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的原貌。

2.1 還原真實武林，傳承功夫精髓

《武林大會》將目光鎖定在以技擊為靈魂的傳統(tǒng)武術(shù)之上，它依托傳統(tǒng)武術(shù)拳種，無拳套、無級別、無演繹的進行擂臺比武，其宗旨是“傳承功夫精髓，展示真實武林”。參賽選手不戴拳套進行比賽，展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)豐富多彩的技法，是對武術(shù)技擊本質(zhì)的張揚和回歸。設(shè)擂比武的形式就是要把以對抗為本質(zhì)的中華武術(shù)回歸傳統(tǒng)，用擂臺這種古老的競技形式展現(xiàn)武術(shù)魅力，衡量武術(shù)高低；它將中華傳統(tǒng)武術(shù)不同風(fēng)格特點流派，以同門弟子較技打擂形式向世人展示出來，并始終圍繞武術(shù)的核心價值屬性——技擊，以此吸引廣大武術(shù)愛好者特別是傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的關(guān)注，這也是中華武術(shù)賽事的創(chuàng)新。

2.2 對中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)掘和整理

中國傳統(tǒng)武術(shù)主要拳種據(jù)統(tǒng)計有131種，而且每個拳種都有很多流派。《武林大會》的目的是把中華傳統(tǒng)武術(shù)真正的技擊法繼承下來，有計劃地組織各個門派、拳種進行擂臺賽，每年推出10個傳統(tǒng)拳種,舉行單拳種對決。把各拳種涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀人才組織起來，同國內(nèi)外各種搏擊項目進行交流、比賽，這將激勵各門派拳種自身的發(fā)展和振興。

2.3 傳播武術(shù)文化，加強人們對武術(shù)深層次的認(rèn)識

《武林大會》中有各門派武術(shù)文化淵源的介紹和武術(shù)家技能的展示，又有拳種傳人名家說拳論技和現(xiàn)場名家拆招評議等特色板塊。通過觀看這些欄目，加深了人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊和深刻哲理的理解。更能領(lǐng)略和感悟其中的韻味、哲理和傳統(tǒng)武術(shù)獨特的魅力，從而形成了對我國優(yōu)秀文化的熱愛之情。

2.4 加強傳統(tǒng)武術(shù)文化的生命力

在文化全球化和改革開放的今天，弘揚傳統(tǒng)武術(shù)文化，對其發(fā)展和抵抗西方文化的沖擊，無疑具有很重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)武術(shù)作為民族文化的重要組成部分，不可避免的在這場文化變革中受到?jīng)_擊和碰撞。由于受到跆拳道、空手道、拳擊等外來武技項目的影響和沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)處于社會文化的邊緣。所以我們進行反思，積極打造傳統(tǒng)武術(shù)文化，使傳統(tǒng)武術(shù)文化中感悟、修身、自娛的天人合一文化思想大放異彩。

3 觀眾否定《武林大會》中傳統(tǒng)武術(shù)技擊的原因分析

在對武林大會欄目肯定的同時，一種負(fù)面的聲音也表現(xiàn)出來：認(rèn)為擂臺上的“搏擊”（撕扯、推搡、拖拽）純屬野蠻行徑，毫無章法，無異于街頭小混式的死纏爛打，根本體現(xiàn)不出傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)特色，甚至把“武林大會”說成是“舞林大會”。這種認(rèn)識與以下幾種原因不無關(guān)系。

3.1 參賽選手業(yè)余

《武林大會》的參賽選手來自社會的各個階層，生活、工作上的壓力，使得現(xiàn)代人根本無法像過去人們那樣花費很多時間去練習(xí)武術(shù)。隊員隊伍不穩(wěn)定，且沒有政策保證，新人多，實戰(zhàn)經(jīng)驗少，技擊水平不能穩(wěn)步提高，會大大影響節(jié)目的精彩程度。觀眾會認(rèn)為中國傳統(tǒng)武術(shù)不過如此。去年這樣，今年還是這樣；這個拳種和那個拳種，練法不一樣，打起來都差不多。事實上，擂臺上的這些選手不能完全代表這個拳種的最高水平，但是觀眾看到的就是這些，就會根據(jù)這些作評價。

3.2 國內(nèi)長期缺乏傳統(tǒng)武術(shù)對抗性的賽事

1929年的“浙江國術(shù)游藝大會”（民間俗稱為“全國武術(shù)擂臺賽”）是一場體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的比賽。新中國成立至《武林大會》開播期間，國內(nèi)舉辦過傳統(tǒng)武術(shù)擂臺賽，場次屈指可數(shù)，可偏又都是些觀摩賽、表演賽、邀請賽之類，沒有技擊成分，所以使得廣大習(xí)武界人士長期飽受“英雄無用武之地”的困窘。

3.3 受《武林大會》規(guī)則的限制

《武林大會》的開播期比較短暫，在規(guī)則方面還不是很完善。即便是現(xiàn)有的規(guī)則，人們對規(guī)則的適應(yīng)也顯得比較倉促，還不是能很靈活的駕馭。由規(guī)則引發(fā)給人的感覺就是打法單一、亂踢亂打、門派經(jīng)典招法動作使用率較低，即使某些有效技法也很難看出拳種的技術(shù)風(fēng)格和特色；以快打慢、以勝弱強、以大力勝小力的局面經(jīng)常出現(xiàn)，而以弱勝強、以小力勝大力的技法幾乎沒有；甚至再三出現(xiàn)體重越大的選手越容易獲得比賽的勝利。體重大或經(jīng)驗豐富的選手，只是使用力氣連續(xù)推搡，將對方推下擂臺，體重較輕的選手則游走在擂臺的邊緣而缺乏變化。選手身上穿著護具，有些招法展示到對手身上的作用不是很明顯，而通過把人摔倒、推倒的“動作”就很明顯了；所以聽到有的觀眾大呼：“這那是什么比武大賽，分明是摔跤比賽?！?/p>

3.4 武俠等影視作品對觀眾認(rèn)識的誤導(dǎo)

長期以來觀眾飽受武俠等影視作品的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)當(dāng)是電視劇、電影里演的“草上飛”、“水上飄”，影視作品夸大了傳統(tǒng)武術(shù)的功能，給人們的視覺、潛意識里造成了假象，讓人們一直以為傳統(tǒng)武術(shù)是很神秘的?！段淞执髸返拈_播，打破了傳統(tǒng)武術(shù)在觀眾心目中的神話，也降低了傳統(tǒng)武術(shù)在他們心目中的地位。觀眾想看到的是像電影里那種漂亮瀟灑的打斗，認(rèn)為那才是中國功夫，《武林大會》上所展現(xiàn)的武術(shù)打斗反而不為觀眾所認(rèn)可。

3.5 武術(shù)套路對觀眾認(rèn)識的誤導(dǎo)

長期以來，觀眾對武術(shù)格斗的認(rèn)識除了受影視的影響，競技套路重演練而輕打法的模式也對觀眾產(chǎn)生了誤導(dǎo)。很多觀眾認(rèn)為武術(shù)的打斗應(yīng)該顯現(xiàn)出套路中的固定招式，尤其是漂亮動作的展現(xiàn)，這是對武術(shù)技擊的誤解。實際上習(xí)練套路的作用，一是為了便于傳承和記憶；二是為了獲得實戰(zhàn)過程中所必須的速度、耐力、柔韌、靈敏等基本素質(zhì)，是為實戰(zhàn)做鋪墊的。以求實戰(zhàn)的時候，用最短的時間、最快的速度，在最佳的時機機動靈活的運用出來，達到克敵致勝的效果，是實戰(zhàn)綜合實力的展現(xiàn)。所以在打斗的過程中不可能照搬套路里的固定招式。

4 對傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的思考

4.1 傳統(tǒng)武術(shù)引入學(xué)校武術(shù)教學(xué)

以往武術(shù)教學(xué)內(nèi)容主要是移植競技武術(shù)技術(shù)，事實表明,競技武術(shù)并不適合在學(xué)校推廣.所以應(yīng)該更多的吸收傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。學(xué)校武術(shù)應(yīng)該篩選傳統(tǒng)武術(shù)中的優(yōu)秀拳種并從中選擇有代表性的動作重新組合，編成有利于學(xué)生習(xí)練的套路組合或模擬攻防。徹底改變當(dāng)前競技武術(shù)中只練不打或只打不練的狀況，實現(xiàn)打練結(jié)合，打中有練，練中有打。有條件的還可以結(jié)合地域特色，學(xué)校聘請相關(guān)的民間傳統(tǒng)武術(shù)傳人當(dāng)教師來提供教育，比如：山西太谷，可以把形意拳引進當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校；山西洪洞，可以引進通臂拳；河南登封可引進少林拳等等，來提高學(xué)生習(xí)武的興趣。

4.2 加強對“原生態(tài)”民間傳統(tǒng)武術(shù)的保護和推廣

加強對瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項目進行保護、挖掘和整理，積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使老樹開新花，重放它們昔日的光彩。再者，民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)發(fā)揚百家爭鳴、百花齊放的態(tài)勢。各門派之間應(yīng)打破傳統(tǒng)宗法陋習(xí)，不能單單依賴各個門派自身的沿襲，閉門造車；而要放開門第之觀，把自己的精華與特點發(fā)揚開來，相互切磋、交流、以求共同進步。

4.3 注重傳統(tǒng)武術(shù)競賽模式的改革和賽事方面的宣傳

受競技武術(shù)的影響，國內(nèi)長期沒有有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)對抗性方面的比賽，而《武林大會》的出臺為這方面填補了空白，這是一個很好的宣揚傳統(tǒng)武術(shù)的平臺。但受大會規(guī)則和有關(guān)方面的限制，還是表現(xiàn)出了不足：競賽模式單一，對傳統(tǒng)武術(shù)整體的評價缺乏合理性和科學(xué)性，這嚴(yán)重制約著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，所以有必要對傳統(tǒng)武術(shù)對抗的競賽模式進行思索。所以我們應(yīng)加強傳統(tǒng)武術(shù)賽事規(guī)則方面的修訂和競賽制度的改革，另外，加大媒體對傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度等。

5 結(jié)語

在現(xiàn)代社會發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)是保證中華武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的需要；是保護優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的需要，是滿足人們強身健體的需要，是弘揚民族文化的需要，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展前景廣闊。究其現(xiàn)狀，我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀并不盡如人意我們應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)對和改進。傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展方式，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，賦予其現(xiàn)代理念和時代精神，使傳統(tǒng)武術(shù)這枝民族奇葩在新的歷史時期能夠綻放光彩，同時也祝愿我們《武林大會》欄目能夠

開辦的更加精彩、火爆、激烈！

[1]王崗．民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005．

[2]康龍．“武林大會”收視特點[J]．中視體育，2008（1）：7-8．

[3]邱丕相，王國志．當(dāng)代武術(shù)教育改革的幾點思考[J]．體育學(xué)刊，2006（3）．

[4]王林．武術(shù)國際化傳播的傳者研究[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2007（8）：32-36．

[5]林伯源．中國武術(shù)史[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，1994：438．

[6]周偉良．傳統(tǒng)武術(shù)——你將何去何從？[J]．中華武術(shù)，2000（4）．

[7]張秋，蔡寶忠，程毅．我國學(xué)校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及對策[J]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，1995（2）．

On the Current Status and Development of Traditional Wushu——reflection on CCTV's WMA(Wushu Masters Association)

Sun Huiwen1Wei Yingang2Ren Chenxin2
（1.The Department of PhysicalEducation,Yuncheng University,Yuncheng ShanXi044000; 2.Xiezhou Middle School,Yuncheng Shanxi044000）

Wushu has a profound,long history.After the foundation of the PRC,the emphasis on traditional martial arts is not enough,resulting in the dilemma of traditonal Wushu losting its inheritances.The MWA is playing an important role in the saving,inheritance,developing of the traditional Wushu.However,the paper also exposes the problems faced by the traditional Wushu under the present era.This paper,through the reflection on Wushu's current situation,analyses the existing problems and proposeds some valuable suggestions on a sustainable development of traditional Wushu.

traditional WushuWMAcurrent situationdevelopmentreflection

G85

A

1004—5643（2011）01—0040—03

1.孫會文（1977~），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。