武舉制度的演繹

付旭輝 林友標(biāo)

（廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006）

武舉制度的演繹

付旭輝 林友標(biāo)

（廣州大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510006）

我國(guó)歷史上的武舉肇始于唐，發(fā)展于宋，衰亡于清，期間雖多次更迭，卻也延續(xù)了1200年之久。文章借助史籍資料的分析，在參考今人對(duì)武舉研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)武舉考試內(nèi)容和方法的演變，以及其存在的意義進(jìn)行深入分析，以期對(duì)古代的武舉有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識(shí)。

體育史 武舉 演繹

武舉制，即武科考試，是古代科舉中的一個(gè)科目，通過(guò)考試武藝和策略的方法選拔文武兼?zhèn)涞娜瞬?。中?guó)古代真實(shí)意義上的科舉制從隋朝開(kāi)始的，據(jù)《隋書》卷三《帝紀(jì)第三》：“夫孝悌有聞，人倫之本，德行敦厚，立身之基?；蚬?jié)義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風(fēng)化。強(qiáng)毅正直，執(zhí)憲不撓，學(xué)業(yè)優(yōu)敏，文才美秀，并為廊廟之用，實(shí)乃瑚璉之資。才堪將略，則拔之以御侮，膂力驍壯，則任之以爪牙。爰及一藝可取，亦宜采錄，眾善畢舉，與時(shí)無(wú)棄。以此求治，庶幾非遠(yuǎn)。文武有職事者，五品已上，宜依令十科舉人。有一于此，不必求備。朕當(dāng)待以不次，隨才升擢?！盵1]但是這種開(kāi)科取士的制度主要以選拔文職官員為主。而真正設(shè)立武舉制，并把它納入科舉制是在公元702年，即唐代武則天當(dāng)政之時(shí)。據(jù)《新唐書·選舉志》記載：“武舉，蓋起于武后之時(shí)，長(zhǎng)安二年，始置武舉?！盵2]從這時(shí)候武舉制開(kāi)始登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)，至光緒二十七年（1901年）廢止，歷時(shí)1200年。在冷兵器時(shí)代，封建統(tǒng)治者通過(guò)武科考試為其選拔了一大批優(yōu)秀的軍事人才，對(duì)鞏固其階級(jí)統(tǒng)治、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定都起到了積極的作用。

1 武舉制產(chǎn)生的背景

1.1 武科考試的雛形

科舉制度的產(chǎn)生是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。人類社會(huì)自從產(chǎn)生了階級(jí)之后，就開(kāi)始出現(xiàn)階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)，統(tǒng)治階級(jí)為了在作戰(zhàn)中獲勝，必然要通過(guò)武藝的角逐來(lái)選拔善武之人，衛(wèi)湜撰《禮記集說(shuō)》卷三十三：“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御?！盵3]意為出征作戰(zhàn)的武士，必須先經(jīng)過(guò)武技和勇力方面的考查，這表明先秦的時(shí)候已就出現(xiàn)了對(duì)抗方式的競(jìng)賽，這可能就是武科考試的雛形吧。

1.2 武則天與武舉制的產(chǎn)生

武則天是中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝，公元690年稱帝，改國(guó)號(hào)“唐”為“周”，自立為“武周皇帝”，武則天稱帝后，開(kāi)始了獨(dú)攬朝綱的時(shí)代，從武則天執(zhí)政起就受到許多勢(shì)力的干涉與反對(duì)。在其當(dāng)政時(shí)期，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次大規(guī)模的叛亂，即光宅元年徐敬業(yè)的揚(yáng)州叛亂和垂拱十年的李唐宗室起兵。徐敬業(yè)揚(yáng)州叛亂是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部以武裝斗爭(zhēng)的形式表現(xiàn)出來(lái)的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，敵對(duì)勢(shì)力的叛亂使中央政權(quán)認(rèn)識(shí)到了培養(yǎng)嫡系軍事人才的必要性。在這種背景下，武則天一方面認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治內(nèi)部存在的對(duì)立隱患依然存在，另一方面也認(rèn)識(shí)到了軍事優(yōu)勢(shì)對(duì)掌握統(tǒng)治政權(quán)的重要性。因此初登政治舞臺(tái)的武則天，確立了打擊元老派，培養(yǎng)新興政治勢(shì)力的方針，而武則天實(shí)行的科舉制度則可以代表新興階層政治上的要求，使得過(guò)去不可能入士的中下層之人，也可以通過(guò)科舉得到高官厚祿，因而科舉制度的實(shí)施深得他們的支持和擁護(hù)。這一切為武則天后來(lái)成為中國(guó)歷史上唯一的女皇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武舉制的出現(xiàn)與武則天利用科舉來(lái)抵制和排斥舊貴族勢(shì)力，提拔庶族，網(wǎng)羅人才有著極其重要的聯(lián)系。因?yàn)槲鋭t天希望通過(guò)對(duì)軍事力量的絕對(duì)控制來(lái)達(dá)到穩(wěn)固新興政治局面的目的。此外，通過(guò)武舉制的實(shí)施還可以為一部分具有一定武藝的特長(zhǎng)者提供一條通向官吏的道路，從而使民間的部分不穩(wěn)定因素得到控制，因此初唐的太平盛世與武舉制的開(kāi)創(chuàng)也有著千絲萬(wàn)縷的必然聯(lián)系。

2 武舉制的演繹

2.1 唐代武舉制的發(fā)展

唐朝是我國(guó)以武強(qiáng)國(guó)的典范，其開(kāi)創(chuàng)了武舉之先河。唐代武舉考試一般分為州府組織的地方性考試和中央組織的省試，被定為常舉科目，每年進(jìn)行一次，其考試的內(nèi)容很多，包括武藝的考察與學(xué)識(shí)（兵學(xué)知識(shí)、書經(jīng)知識(shí)等）的考核?！短屏洹肪砦濉渡袝俊酚涊d：“員外郎一人掌貢舉及諸雜請(qǐng)之事。凡應(yīng)舉之人有謀略（謂嫻兵法）、才藝（謂有勇技）、平射（謂善能令矢發(fā)平直）。十發(fā)五中，五居其次為上第；三中，七居其次為下第。）筒射，（謂善及遠(yuǎn)而中。十發(fā)四中，六居其次為上第，三中，七居其次為下第；不及此者為不第。）皆待命以舉，非有常也。若州、府歲貢，皆孟冬隨朝集使以至省，勘責(zé)文狀而引試焉；亦輿計(jì)科偕。有二科：一曰平射，（試射長(zhǎng)垛。三十發(fā)不出第三院為第。二曰武舉。其試用有七：一曰射長(zhǎng)垛；（人中院為上，入次院為次上，入外院為次。）二曰騎射；發(fā)而并中為上，或中或不中為次上，總不中為次。）三曰馬槍；三板、四板為上，二板為次上，一板及不中為次。四曰步射，射草人；（中者為次上，雖中而不法、雖法而不中者為次。）五曰材貌；（以身長(zhǎng)六尺已上者為次上，已下為次。）六曰言語(yǔ)；（有神彩，堪統(tǒng)領(lǐng)者為次上，無(wú)者為次。）七曰舉重，（謂翹閱。率以五次為上第。）”[4]通過(guò)科舉選拔官吏，是考試的內(nèi)容有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和要求，這在一定程度上統(tǒng)一了人們練武的價(jià)值取向。唐代武舉的開(kāi)創(chuàng)為其選拔了大量的優(yōu)秀軍事人才，其中郭子儀就是武舉中的典范，他從小就受父親的影響，熟讀兵書，苦練武藝，郭子儀在武舉考試中取得佳績(jī)，隨后便獲得了高等補(bǔ)左衛(wèi)長(zhǎng)史，累遷至九原太守、朔方節(jié)度右兵馬使。安史之亂爆發(fā)后，任朔方節(jié)度使，率軍收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京，代宗時(shí)又平定仆固懷恩叛亂，并說(shuō)服回紇酋長(zhǎng)，共破吐蕃，郭子儀戎馬一生，屢建奇功。此外唐王朝為了加強(qiáng)軍隊(duì)力量，對(duì)于在軍隊(duì)中那些在武藝方面有一技特長(zhǎng)的士兵，不但要給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，還要授予其相應(yīng)的稱號(hào)。《太白陰經(jīng)·選士篇》記載：“有引五石之弓矢，貫重札，戈矛劍戟便于利用，陸搏犀兕，水攫黿鼉，佻身捕虜，搴旗摭鼓者，以上賞得而撫之，名曰：猛毅之士；有立乘奔馬，左右超忽，踰越城堡，出入廬舍，而亡形跡者，上賞得而聚之，名曰：矯捷之士。有往返三百里不及夕者，上賞得而聚之，名曰：疾足之士；有力負(fù)六百三十斤行五十步者，上賞得而聚之；或二百四十斤者，次賞得而聚之，名曰：巨力之士…此謂任才之道、選士之術(shù)也?！盵5]武舉的開(kāi)創(chuàng)打破了自秦漢后，“勞心者治人，勞力者治于人”這種觀念對(duì)人們思想的束縛，打破了這一傳統(tǒng)的落后觀念的桎梏，為習(xí)武者打開(kāi)了一條做官升官之路，同時(shí)也提高了“武”的社會(huì)地位，這是歷史的一大進(jìn)步。

2.2 宋代武舉的發(fā)展及演變

公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，奪取后周政權(quán)，建立宋朝，宋太祖趙匡胤卻因唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，采取修文偃武的政策，將兵書列為禁書，使兵書的發(fā)展受到一定的抑制。盡管這期間數(shù)次伐遼失敗，但在外患事小、內(nèi)憂可懼的觀點(diǎn)左右下，并未放開(kāi)對(duì)兵學(xué)的禁戒。慶歷三年（1043年）五月，仁宗下詔設(shè)立武學(xué)，以培養(yǎng)軍事人才。但這一軍事改革的創(chuàng)舉卻遭到了習(xí)慣勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，一些以古代名將“豈嘗專學(xué)孫吳”為由，認(rèn)定“立學(xué)無(wú)謂”。這樣，武學(xué)創(chuàng)立不久即被廢止。神宗繼位后，任用改革家王安石為相，開(kāi)始大張旗鼓地進(jìn)行旨在富國(guó)強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，設(shè)立武學(xué)又被提上議事日程。元豐元年十月，詔立在京校試諸軍技藝格，第為上中下三等。步射，六發(fā)而三中為一等，二中為二等，一中為三等。馬射，五發(fā)驟馬直射三矢、背射二矢，中數(shù)等如步射法。弩射，自六中至二中，床子弩及炮自三中至一中，為及等。并賞銀有差。槍刀并標(biāo)排手角勝負(fù)，計(jì)所勝第賞。其弓弩墜落，或縱矢不及堋，或挽弓破體，或局而不張，或矢不滿，或弩蹠不上牙，或擭不發(fā)，或身倒足落，并為不合格。即射已中賞，余箭不合格者，降一等，無(wú)可降者罷之。[6]為了適應(yīng)教學(xué)和軍事訓(xùn)練的需要，元豐三年（1080年）四月，宋神宗詔命國(guó)子監(jiān)司業(yè)朱服等人《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三0三：“校定《孫子》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李靖問(wèn)對(duì)》等書，鏤版行之”[7]。校定后的七部兵書共25卷，于元豐年間刊行，統(tǒng)稱《武經(jīng)七書》，作為武科教學(xué)和考試的主要內(nèi)容。宋代武舉制考試內(nèi)容的改變提高了習(xí)武人員的理論修養(yǎng)，促進(jìn)了武藝與兵家謀略的結(jié)合，推動(dòng)了武藝訓(xùn)練理論、戰(zhàn)術(shù)思想的發(fā)展。

宋代的武舉、武學(xué)的創(chuàng)立，對(duì)于宋代軍事的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，宋代的名將無(wú)一不是武藝出眾者,在宋朝這樣的冷兵器時(shí)代，驍勇善戰(zhàn)的武將是軍隊(duì)的中流砥柱，是克敵制勝不可或缺很一個(gè)重要因素，因此創(chuàng)立武舉，成立武學(xué)，集我國(guó)古代兵書精華于一體，使我國(guó)的軍事教育有了專門的教材，促進(jìn)了我國(guó)古代軍事思想的傳承與發(fā)展，使武科方面人才的培養(yǎng)納入到正規(guī)的教育系統(tǒng)中，擴(kuò)大了人們享受軍事教育的范圍，使貧民子弟有了接受軍事教育和入仕的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為統(tǒng)治者選拔優(yōu)秀的軍事人才提供了方便，對(duì)提高軍隊(duì)將帥的素質(zhì)也起到了積極的促進(jìn)作用。如南宋時(shí)期令金兵聞風(fēng)喪膽的抗金名將岳飛，據(jù)宋岳珂撰《金佗粹編》卷第四：“嘗學(xué)射于鄉(xiāng)豪周同?！盵8]，而槍法，據(jù)《金佗續(xù)編》卷二十八：“宣和四年，令槍手陳廣以技擊教之，一縣無(wú)敵”[9]，岳飛作為中國(guó)歷史上的一員名將，其精忠報(bào)國(guó)的精神深受中國(guó)各族人民的敬佩。其率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)，岳飛率領(lǐng)的岳家軍保住了南宋半壁河山，正是由于武學(xué)之風(fēng)的影響，才孕育出了像韓世忠、宗澤、岳飛等一批有豐富戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的將領(lǐng)和一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)存在，使宋朝保持了相對(duì)的軍事優(yōu)勢(shì)，正是這些文武兼?zhèn)?、智勇超凡的武將的存在，才為南宋安定的社?huì)提供了可靠的保障。

2.3 明朝武舉制的發(fā)展

元朝建立后，統(tǒng)治者對(duì)各民族進(jìn)行民族壓迫歧視殘害政策，把全國(guó)各民族分為四等：而漢人的地位最低。元朝僅用蒙古人、色目人（較早被蒙古征服的畏兀兒人和來(lái)自中亞的各民族，西亞的阿拉伯人、波斯人，東歐的俄羅斯人等白種人）作為世襲的軍官，漢人則被視為可能造反的隱患。元律規(guī)定漢人不得擁有武器、不得集會(huì)，為了防止?jié)h人的反元斗爭(zhēng)，整個(gè)九十七年的統(tǒng)治時(shí)間里，元朝不僅沒(méi)有設(shè)武舉，而且更不允許漢人學(xué)習(xí)武藝。漢人的劣等地位到明朝時(shí)才得到改變。“初，太祖起事，首羅賢才。吳元年設(shè)文武二科取士之令，使有司勸諭民間秀士及智勇之人，以時(shí)勉學(xué)，俟開(kāi)舉之歲，充貢京師?！盵10]但朱元璋生性猜忌，害怕手握兵權(quán)的武將會(huì)威脅的自己的統(tǒng)治，大肆殺戮武臣，在這種形勢(shì)下武舉的開(kāi)展是不可能被提到議事日程的。“洪武二十年俞禮部請(qǐng)，立武學(xué)，用武舉”[11]明朝的武舉科目有騎射、步射、策問(wèn)，堅(jiān)持實(shí)踐和理論相結(jié)合的原則。弘治六年，規(guī)定武舉每六年舉行一次，先考策略，后弓馬。策不中者不許騎射。弘治十七年，又將考試改為每三年舉行一次。到了正德十四年將第一場(chǎng)科考改為騎射，其距離以三十五步為準(zhǔn)；第二場(chǎng)步射，以八十步為準(zhǔn)；第三場(chǎng)試策一道。隨著歷史的發(fā)展，明王朝后期，國(guó)內(nèi)及周邊的危機(jī)不斷加劇，到崇禎十四年（1641年），崇禎帝下詔各部大臣，特開(kāi)奇謀異勇科。明朝在實(shí)施武舉制度的過(guò)程中也興建了武學(xué)，因此使武舉制度得到了進(jìn)一步的完善。

明朝統(tǒng)治者通過(guò)武科考試為其遴選了大量的優(yōu)秀軍事人才，從而對(duì)其政權(quán)的鞏固起到了重要的作用，特別是明朝中后期政權(quán)的鞏固和社會(huì)秩序的穩(wěn)定，其中抗倭名將戚繼光就是通過(guò)武舉走向仕途的。嘉靖二十九年（1550）戚繼光參加京師武舉會(huì)試時(shí)，蒙古韃靼部俺達(dá)汗突破九邊防線，兵臨京郊，戚繼光被命為總旗牌官，督防京師九門。他所進(jìn)奏的御敵方策，被刊印成書，供守城將士學(xué)用。戚繼光當(dāng)時(shí)即被人們譽(yù)為“國(guó)士”，朝庭也將其錄為“將才”。戚繼光不僅武藝高強(qiáng)、拳腳出眾，而且熟悉兵法、有勇有謀，更訓(xùn)練出了軍紀(jì)嚴(yán)明、驍勇善戰(zhàn)、多次為朝廷平定邊亂的“戚家軍”。后來(lái)戚繼光將自己的沙場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)記》二書傳世，從而使武學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

2.4 清代的武舉

清軍入關(guān)后，民族矛盾極為激化，漢人起義連綿不斷，對(duì)明遺留下的一些身懷武藝之人，就必須進(jìn)行拉攏，不然這些人就會(huì)成為民間反抗的武裝力量，成為社會(huì)的不安定因素。因此清王朝建立后，即沿襲前朝的制度，有清以科舉為掄才大典，雖初制多沿明舊，而慎重科名，嚴(yán)防弊竇，立法之周，得人之盛，遠(yuǎn)軼前代。[12]清代的武科考試按照文榜程序，分為四個(gè)等級(jí)：童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考中被錄取的人，分別有武生、武舉、武進(jìn)士等稱號(hào)。童試、鄉(xiāng)試和會(huì)試都為每三年舉行一次，而殿試是在會(huì)試之后十月內(nèi)舉行，具體日期由兵部擬定具奏請(qǐng)旨。

清代武舉考試辦法和明朝大致一樣。分三場(chǎng)進(jìn)行?？荚嚦踔?，首場(chǎng)馬箭射氈球，二場(chǎng)步箭射布侯，均發(fā)九矢。馬射中二，步射中三為合式，再開(kāi)弓、舞刀、掇石試技勇。順治十七年，停試技勇，康熙十三年復(fù)之。更定馬射樹(shù)的距三十五步，中三矢為合式，不合式不得試二場(chǎng)。步射距八十步，中二矢為合式。再試以八力、十力、十二力之弓，八十斤、百斤、百二十斤之刀，二百斤、二百五十斤、三百斤之石。弓開(kāi)滿，刀舞花，掇石去地尺，三項(xiàng)能一、二者為合式，不合式不得試三場(chǎng)。合式者印記於頰，嗣改印小臂，以杜頂冒。三十二年，步射改樹(shù)的距五十步中二矢為合式。乾隆間，復(fù)改三十步射六矢中二為合式。馬射增地球，而弓、刀、石三項(xiàng)技勇，必有一項(xiàng)系頭號(hào)、二號(hào)者，方準(zhǔn)合式，遂為永制。內(nèi)場(chǎng)論題，向用武經(jīng)七書。圣祖以其文義駁雜，詔增論語(yǔ)、孟子。於是改論題二，首題用論語(yǔ)、孟子，次題用孫子、吳子、司馬法。[13]此后，一直沿用到清光緒二十七年（1901年）廢止。

清朝武科考試不僅需要應(yīng)試者技勇超群，而且也需要具備基本的軍事理論素養(yǎng)，由于滿人是以武力奪取的天下，崇尚武功，因此清代前期的幾位皇帝都十分重視騎射技勇，但諸如《武經(jīng)七書》等基本軍事理論知識(shí)還都是要策問(wèn)來(lái)進(jìn)行考察的。這種對(duì)文化素養(yǎng)的重視，保證了清初軍隊(duì)將領(lǐng)具有較高軍事理論素養(yǎng)，比如康熙三十九年（1700年）中一甲武進(jìn)士的馬會(huì)伯，授頭等侍衛(wèi)，后累遷至云南永北總兵，在康熙五十九年其奉命率兵平定叛亂中建議定西將軍噶爾弼采用“以德服人”，“攻心為上”的戰(zhàn)略，順利地平定了西藏叛亂。因?yàn)樗鰬?zhàn)既有武勇，又重謀略，后來(lái)雍正帝曾御賜“有儒將風(fēng)”四字加以獎(jiǎng)勉。

從歷代武舉考試的制度和內(nèi)容上來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，清朝的武科不僅內(nèi)容完善,而且考試制度也更加健全,世界上沒(méi)有一成不變的事物，歷史上沒(méi)有永遠(yuǎn)先進(jìn)的東西，任何一種文明成果，即使有著再頑強(qiáng)的先進(jìn)性、穩(wěn)定性、和持續(xù)性，它的地位和內(nèi)涵也不可能是一成不變的，武舉制的發(fā)明，在冷兵器時(shí)代確實(shí)為封建統(tǒng)治者培養(yǎng)出了不少的優(yōu)秀軍事人才，但是到了近代，由于自身的演變和受各種因素，特別是專制統(tǒng)治趨于腐朽、沒(méi)落的影響，科舉考試的內(nèi)容到明代演變成以“八股取仕”的僵化模式，造成清軍與西方列強(qiáng)在軍事素質(zhì)和戰(zhàn)備能力上的嚴(yán)重差距，戰(zhàn)事兵被的落后，加速了武舉制度由鼎盛走向消亡的步伐，之所以消亡，是因?yàn)樗拇嬖谝巡荒苓m應(yīng)歷史的發(fā)展。光緒二十七年（1901年），在火器的壓力下，率以武科所習(xí)弓、刀、石、馬、步射無(wú)與兵事，廢之。

3 武舉制的歷史意義

3.1 武舉制有利于唯才是舉

治國(guó)興邦，關(guān)鍵在于選才用人，尤其是選拔任用握有生殺予奪之權(quán)的各級(jí)優(yōu)秀官吏。而武舉制是中國(guó)在軍事上選取武官吏的一大創(chuàng)舉，武舉考試提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，打破了門閥士族的壟斷局面，不僅克服了陳舊的、單純以封建道德品行和家世門第錄取人才的偏向，而且更重要的是，武舉制建立了一整套統(tǒng)一的內(nèi)容，使武科選材更加標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、規(guī)范化，從而使軍事官員的選拔制度更加合理化，這適應(yīng)了歷史發(fā)展的要求。

3.2 武舉制旨在公平競(jìng)爭(zhēng)

作為一項(xiàng)行之千年有余的武舉制,我們必須思索它存在千余年的合理之處。首先武舉考試規(guī)定自由報(bào)名，公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕、公開(kāi)張榜的原則，無(wú)疑對(duì)以前的選官制度，如“分封制”、“察舉制”和“征辟制”等是一種帶有革命和創(chuàng)新性的巨大進(jìn)步，其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在：第一，它從根本上鏟除了以血親關(guān)系為紐帶的世襲制；第二，避免了古代選仕的隨意性和不科學(xué)性；第三，在人才選舉上避免重血統(tǒng)、論門第、徇私情、拉關(guān)系、結(jié)幫派的舉薦選拔制，從而為包括廣大與官場(chǎng)相距遙遠(yuǎn)，以至毫無(wú)關(guān)系的習(xí)武之人提供了一個(gè)進(jìn)入仕途、施展才能、報(bào)效祖國(guó)的機(jī)會(huì)，使那些地位低下、身懷絕技的優(yōu)秀人才脫穎而出。

3.3 促進(jìn)了民間武術(shù)的發(fā)展

武舉制度作為封建統(tǒng)治者選拔優(yōu)秀軍事人的重要措施而得以實(shí)施，它促進(jìn)了社會(huì)的尚武風(fēng)氣，尤其是武學(xué)的建立,使武術(shù)教育與武舉考試更加緊密地結(jié)合在一起，并且武學(xué)教育所教習(xí)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)內(nèi)容都與武科考試內(nèi)容相符，因此，這種教與學(xué)、學(xué)與考相統(tǒng)一的教育制度，有利于武術(shù)教育事業(yè)的規(guī)范化、系統(tǒng)化發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，武舉制度的確立不僅促進(jìn)了武術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)武術(shù)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用，極大地促進(jìn)了武術(shù)在民間的普及與推廣。

3.4 武舉考試方法可借鑒性

武舉創(chuàng)立于唐，顛覆于清，經(jīng)歷了一千多年的演變，考試的方法和內(nèi)容得到不斷的完善，雖然武舉制隨著時(shí)代的發(fā)展最終消亡了，但是其考試成績(jī)的可量化性是非常值得今人借鑒的,如在清朝對(duì)開(kāi)弓、舞刀、掇石等技勇的考試?！肚迨犯濉みx舉志》曰：“步射距八十步，中二矢為合式。再試以八力、十力、十二力之弓，八十斤、百斤、百二十斤之刀，二百斤、二百五十斤、三百斤之石。弓開(kāi)滿，刀舞花，掇石去地尺，”[14]其考試可量化性強(qiáng)，避免了主考人員評(píng)分方法的隨意性，主觀性，增強(qiáng)評(píng)分的準(zhǔn)確性及客觀性，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)體育人才的選拔有著很強(qiáng)的借鑒意義，當(dāng)今社會(huì)有許多體育項(xiàng)目，雖然在訓(xùn)練與競(jìng)賽方面有一定的系統(tǒng)性和規(guī)范性，但是教學(xué)評(píng)分卻一直沒(méi)有一個(gè)客觀的量化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)學(xué)生的技能水平進(jìn)行客觀的評(píng)定。教師只能憑主觀對(duì)比進(jìn)行分?jǐn)?shù)評(píng)定，由于每個(gè)人注重的細(xì)節(jié)和觀察到的情況都有所偏重，心中所給定的標(biāo)準(zhǔn)也有很大的差別，即使是同一個(gè)人，不同的時(shí)間、地點(diǎn)，對(duì)于不同的應(yīng)試對(duì)象，很難做到評(píng)分的一致性和連貫性。因此，通過(guò)量化評(píng)分法對(duì)參賽者的技術(shù)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行量化，相對(duì)于主觀評(píng)分，能更加客觀、準(zhǔn)確地反映出參賽者的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，反映出他們之間的差距。

[1][唐]魏 征等．隋書[M]．北京：中華書局，1973：68．

[2][宋]歐陽(yáng)修，宋 祁等．新唐書[M]．北京：中華書局，1975：1170．

[3][宋]衛(wèi)湜撰．禮記集說(shuō)[M]．文淵閣《四庫(kù)全書》本．上海：上海人民出版社，1999：683．

[4][唐]張九齡等撰．唐六典[M]．上海：上海人民出版社，1999：60．

[5][唐]李 筌．太白陰經(jīng)[M]．文淵閣《四庫(kù)全書》本．上海：上海人民出版社，1999：174．

[6][元]脫脫等撰．宋 史[M]．北京：中華書局，1977：4857-4858．

[7]許有根著．武舉制度史略[M]．蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1997：45．

[8][宋]岳 珂．金佗粹編[M]．文淵閣《四庫(kù)全書》本．上海：上海人民出版社，1999：2．

[9][宋]岳 珂．金佗續(xù)編[M]．文淵閣《四庫(kù)全書》本．上海：上海人民出版社，1999：1．

[10][11][清]張廷玉． 明史 [M]． 北京：中華書局出版，1974：1659，1780．

[12][13][清]趙爾巽等撰．清史稿[M]．北京：中華書局，1976：3149，3172．

[14][清]趙爾巽等撰．清史稿[M]．北京：中華書局，1976：3171．

On the Development of Imperial Examination of Milliatry Officers

Fu Xuhui1Lin Youbiao2
（P.E.Schoolof Guangzhou University,Guangzhou Guangdong 510006）

Begun in Tang Dynasty,developed in Song Dynasty,perfected in Ming Dynasty,and abolished in Qing Dynasty,Imperial Examinations of millitary officers was the main System of choosing bureaucrats in China feudalistic societies with a history of nearly one thousand and two hundred years.The analyse of this paper based on historical records and latest findings.The paper studis the system on its content,development,value and so on,tries to know more about it.

Sport History Military Officer deduction

G85

A

1004—5643（2011）11—0039—04

1.付旭輝（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

作者簡(jiǎn)介：2.林友標(biāo)（1966～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。