學(xué)校詠春拳的開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策

林虹全

（華南師范大學(xué)增城學(xué)院體育教研室，廣東 廣州 511363）

學(xué)校詠春拳的開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策

林虹全

（華南師范大學(xué)增城學(xué)院體育教研室，廣東 廣州 511363）

詠春拳是傳統(tǒng)武術(shù)的一支奇葩，已在國內(nèi)外迅速的發(fā)展傳播，尤其近幾年在影視文化的宣揚下，詠春拳更到了火熱的地步，為人們所認(rèn)識、接受、追捧。在詠春拳的發(fā)源地——廣東佛山地區(qū)，詠春拳以體育課形式進(jìn)入學(xué)校教育的行列，部分中小學(xué)及大學(xué)相繼開設(shè)詠春拳課程。基于這一認(rèn)識，探討詠春拳在學(xué)校的發(fā)展就變得現(xiàn)實且有意義。

詠春拳 教學(xué) 現(xiàn)狀 對策

詠春拳是南派拳術(shù)中的一支，經(jīng)數(shù)代詠春門人努力推廣，現(xiàn)已在廣東佛山、江門鶴山、廣州、香港、澳門和世界各地落地生根，門徒過千萬。門人中的杰出代表包括葉問、李小龍等，其中李小龍更為將詠春拳推向世界作了卓越貢獻(xiàn)，Chinese Kung Fu一詞讓更多的外國人認(rèn)識了中國武術(shù)，領(lǐng)略了中國武術(shù)的博大精深，深邃的文化底蘊。詠春拳的特點：動作樸素，招法實用，手法豐富多變，起腳必配手，腿法相對隱蔽，出手護(hù)中。短橋手，上攔下按，連消帶打，貼身靠打。詠春拳的拳術(shù)套路有小念頭、標(biāo)指、尋橋；器械套路有齊眉玉女棍、二字刀、八斬刀等。

由《葉問》系列電影片掀起的武術(shù)熱，讓更多人認(rèn)識詠春拳，熱衷學(xué)習(xí)詠春拳。在佛山地區(qū)，以詠春拳命名的拳館有數(shù)十家，大型的拳館學(xué)員人數(shù)達(dá)百人，有的學(xué)校及文化宮亦開設(shè)詠春拳課程。目前廣東佛山地區(qū)學(xué)校當(dāng)中開設(shè)詠春拳課程的已達(dá)十幾所，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院是當(dāng)中唯一的一所高校。這對詠春拳的繼承和發(fā)展而言是一件好事情，因為在充滿文化氣息的校園里，它可汲取養(yǎng)分，不斷地豐富和發(fā)展自身理論，折射出其本身所承載的優(yōu)良民族傳統(tǒng)文化，但學(xué)校詠春拳的發(fā)展總會不可避免的遇到這樣那樣的一些問題。

1 學(xué)校詠春拳的開展現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)目標(biāo)不準(zhǔn)確

教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)工作的出發(fā)點與歸屬點，是教學(xué)改革與發(fā)展的指向標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的制定必須清晰、準(zhǔn)確、實效。詠春拳是龐大的、系統(tǒng)的拳術(shù)體系，其在學(xué)校的推廣與傳播沒有太多經(jīng)驗可以借鑒，部分學(xué)校是在配合當(dāng)?shù)卣Υ蛟煸伌喝幕瑺I造詠春拳的文化氛圍，為申請詠春拳成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下開設(shè)這一項目，可謂是及時而又顯得倉促。詠春拳以體育課的形式進(jìn)入學(xué)校教育層面以來，其教學(xué)目標(biāo)是以通常體育課的衡量標(biāo)準(zhǔn)來制定，教學(xué)目標(biāo)主要體現(xiàn)在四個方面：（1）健身娛樂價值。（2）攻防技擊價值。（3）觀賞價值。（4）文化價值。以上四個方面，除了攻防技擊這一武術(shù)本質(zhì)屬性之外，另外幾項是其他任何一項體育項目亦可派生出的功能，教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng)而不明確，沒有從根本上凸顯出傳統(tǒng)武術(shù)承載的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育層面上應(yīng)有的價值與教育功能。

1.2 教材、教學(xué)內(nèi)容不確定

教材、教學(xué)內(nèi)容是落實教學(xué)目標(biāo)，保證教學(xué)順利進(jìn)行的依據(jù)。目前詠春拳的相關(guān)書籍主要有三大類：（1）軍警類，注重體現(xiàn)詠春拳在軍警的軍事訓(xùn)練，實戰(zhàn)搏擊方面的效用。（2）介紹類，由詠春拳門人編著的《詠春拳》系列叢書，從基本功、單個動作技術(shù)的詳解、打木人樁、對拆練習(xí)到器械方法，系統(tǒng)又全面。（3）官方類，經(jīng)中國武術(shù)協(xié)會審定，由國家體育總局武術(shù)研究院組編，高等教育出版社2009年出版的《詠春拳》，該書屬于中國武術(shù)段位制系列教程，主要是詠春拳段位技術(shù)圖解。[1]以上三類書籍有兩大特征：（1）有關(guān)詠春拳的歷史源流介紹過于簡單，敘述更是不盡相同，大部分只是側(cè)重于技術(shù)分析、圖解。（2）缺乏詠春拳武術(shù)文化內(nèi)涵與價值探討。

目前學(xué)校詠春拳沒有統(tǒng)一的教材，大部分教學(xué)內(nèi)容都是參照以上幾類書籍從中挑選，再根據(jù)學(xué)校的師資具體情況調(diào)整。理論課與實踐課的比例不合理，理論課所占比例約為總課時5%，就是一個學(xué)期一節(jié)課時的時數(shù)，個別學(xué)校更沒有開設(shè)理論課，全靠體育教師在實踐課堂上給學(xué)生灌輸一定的理論知識。重技術(shù)而忽視理論的指導(dǎo)思想使學(xué)校詠春拳的發(fā)展缺乏內(nèi)動力，而教材、教學(xué)內(nèi)容的不確定必然會影響教學(xué)的系統(tǒng)性、連續(xù)性，教學(xué)效果可想而知。

1.3 武術(shù)套路形式對學(xué)校詠春拳發(fā)展的影響

長期以來，在西方奧林匹克運動強勢文化的影響下，競技武術(shù)朝著“高”、“難”、“美”、“新”的方向發(fā)展，的確對中國武術(shù)的傳播與發(fā)展起了極大的作用，武術(shù)的套路形式也被專家學(xué)者認(rèn)為是中國武術(shù)發(fā)展的重要形式。學(xué)校現(xiàn)行推廣并開設(shè)的武術(shù)課，大多數(shù)均以武術(shù)套路為范本。由于學(xué)生的武術(shù)認(rèn)知水平不高，有些學(xué)生甚至把這些人為重組的武術(shù)套路曲解為武術(shù)的全部，而大部分學(xué)校的武術(shù)課更呈現(xiàn)出“只重招式不重功法練習(xí)”的狀況。武術(shù)的進(jìn)一步競技化使武術(shù)“變味”，成為“類體操”項目，讓國人一直引以為傲的國術(shù)一下子成了“花拳繡腿”。隨著武術(shù)進(jìn)奧運之夢的破滅，一時間武術(shù)的發(fā)展方向、出路成為大家重新關(guān)注、探索的焦點。這種變化對學(xué)校的武術(shù)課程形成沖擊并由此衍生的一連串問題，使得有責(zé)任感的武術(shù)工作者不能不對學(xué)?，F(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)體系等相關(guān)問題進(jìn)行重新評估，重新思考其發(fā)展模式。在學(xué)校，武術(shù)套路長期占領(lǐng)主流地位，其指導(dǎo)思想、發(fā)展模式對作為傳統(tǒng)武術(shù)的詠春拳在學(xué)校發(fā)展不無影響。

據(jù)調(diào)查，目前學(xué)校詠春拳的教學(xué)出現(xiàn)了“只重招式傳授，不重招式的攻防與功法練習(xí)”的現(xiàn)象，有的學(xué)校更是沒有打木人樁法的教學(xué)內(nèi)容（須知這是詠春拳練習(xí)與提高的重要手段），連練習(xí)內(nèi)容也頗具武術(shù)套路化的味道，狀況是令人擔(dān)憂的。武術(shù)套路化是國家為普及武術(shù)、推廣武術(shù)國際化，對武術(shù)里的招式進(jìn)行有機重組后采用的形式，是武術(shù)發(fā)展的另一重要組成部分；而傳統(tǒng)武術(shù)則是原汁原味的中國武術(shù)，其一招一式未經(jīng)人為的所謂藝術(shù)性創(chuàng)造，其功法也有它存在的合理性與科學(xué)性，兩者有根本區(qū)別。如果把武術(shù)套路化的發(fā)展模式套在詠春拳上，學(xué)生則無法從詠春拳招式上體會其技擊的真正內(nèi)涵，更無法從功法的練習(xí)上體會健身的價值所在。這種棄本逐末的做法從根本上忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位和真正學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生對詠春拳的價值認(rèn)識變得迷茫，可能會導(dǎo)致詠春拳在學(xué)校的開展曇花一現(xiàn)、難以為繼。

1.4 詠春拳師資不足

制約學(xué)校詠春拳的發(fā)展另一決定性因素——詠春拳師資的不足。喬曉光先生認(rèn)為：“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)”。[2]詠春拳的繼承與發(fā)展，最重要、最關(guān)鍵的是教育問題，而教育需要的是人才，在詠春拳的修為上有一定造詣的專才。隨著時代的選擇，詠春拳這一民間傳統(tǒng)拳術(shù)慢慢充斥著社會各個階層，在學(xué)校教育層面上，教育責(zé)任自然也就落在武術(shù)教師的身上，但武術(shù)教師真的能肩負(fù)起這一責(zé)任嗎？

20世紀(jì)50年代，國家通過《中華人民共和國運動競賽制度暫行規(guī)定〔草案〕》，武術(shù)作為競賽項目，為武術(shù)的發(fā)展提供了前所未有的機遇。武術(shù)的挖掘整理取得很大進(jìn)步，并整理創(chuàng)編了一系列的武術(shù)套路，競技武術(shù)應(yīng)運而生。在國家政策的扶持幫助下，長達(dá)幾十年的時間里，競技武術(shù)一直處于領(lǐng)導(dǎo)地位，代表主流武術(shù)。[3]迄今，全國大部分高等體育院校在培養(yǎng)武術(shù)專業(yè)學(xué)生時均以競技武術(shù)套路的教材為范本，分別是長拳、南拳、太極拳、刀、槍、劍、棍，而傳統(tǒng)武術(shù)方面甚少涉足，導(dǎo)致武術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生“只會競技武術(shù)，不會傳統(tǒng)武術(shù)”，大多數(shù)人對傳統(tǒng)武術(shù)了解甚少，更談不上是“練家子”。傳統(tǒng)武術(shù)尤其是具有鮮明地方特色，有區(qū)域代表性這類武術(shù)的高素質(zhì)專業(yè)人才缺乏的現(xiàn)象凸顯。這不能不引起我們對各高等體育院?，F(xiàn)行的武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行反思。

目前學(xué)校詠春拳的發(fā)展正面臨著這樣的窘境：學(xué)校的武術(shù)教師不能勝任，外面的拳師請不進(jìn)來。即使來了也只是以一兩節(jié)講座的形式走走過場，意義不大，這就導(dǎo)致了學(xué)校詠春拳的發(fā)展缺乏人才保障。

1.5 詠春拳的文化內(nèi)涵挖掘不深

“詠春拳”又名“永春拳”，相傳是創(chuàng)于福建永春殿，香港、澳門地區(qū)廣泛傳為“讠永春拳”。目前佛山禪城區(qū)佛山祖廟內(nèi)的“葉問堂”是大陸唯一的一所詠春拳的文化展館，館內(nèi)陳列了大量的葉問派系門人的歷史資料，包括圖片、文字，練習(xí)器械、兵器，而與文化內(nèi)涵、價值相關(guān)的介紹則顯匱乏。另外，位于江門鶴山古勞鎮(zhèn)詠春拳祖師梁贊的故居，除了僅掛在門上“愛國主義教育陣地”的牌匾，房屋更處于長年鎖閉的狀況。據(jù)悉，2010年，在葉問的故居——南海區(qū)的羅村村委的牽頭下，正積極開始高調(diào)打造具有羅村特色的“詠春”文化，大型的集體演練詠春拳將申請“吉尼斯”紀(jì)錄；與此同時，順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申請中國永春拳之鄉(xiāng)也已接受國家體育總局驗收。[4]這種爭奪是典型的文化爭奪戰(zhàn)，恰恰說明了有關(guān)詠春拳的起源、源流、文化內(nèi)涵及價值等問題亟待進(jìn)一步理清、探討和挖掘。

有關(guān)詠春拳起源的說法有十幾種，學(xué)校多半是采用葉問派系有關(guān)詠春拳起源的說法。詠春拳的研究主要集中于歷史源流和實戰(zhàn)、搏擊方面的技術(shù)分析，而在健身方面的價值研究尚處于空白狀況，有也只是憑空根據(jù)運動對身體的健身功能加以簡述，缺乏科學(xué)的考證，實驗數(shù)據(jù)的印證。

作為一種文化在學(xué)校教育的層面?zhèn)鞑?，學(xué)校詠春拳的發(fā)展缺乏豐富的文化內(nèi)涵為基石，就像是無水之源，無本之木。必須探究其源流，剖析其深層的文化底蘊、價值，否則就是對教育工作的不負(fù)責(zé)。弄清詠春拳的相關(guān)問題不僅有利于詠春拳自身的繼承與發(fā)展，也勢必會推動學(xué)校詠春拳的發(fā)展。

2 發(fā)展對策

2.1 編寫教材

詠春拳是傳統(tǒng)武術(shù)，它屬于體育，但又高于體育，進(jìn)入學(xué)校的教育行列后，更應(yīng)該凸顯它的教育功能。詠春拳是一個龐大的拳術(shù)體系，其內(nèi)容不僅有拳術(shù)套路、器械套路和對練套路，究竟選擇什么教學(xué)內(nèi)容才能取得更好的教學(xué)效果呢？

教材內(nèi)容編排上必須與拳館教學(xué)形式有機區(qū)分開來。拳館授徒最基本的形式就是收錢教拳，根據(jù)授課內(nèi)容的安排大致分為初級班、中級班、高級班，入門是小念頭套路，而后就是標(biāo)指、尋橋，器械類套路，教授的內(nèi)容廣且深，過程漫長，隨意性大。學(xué)校詠春拳教學(xué)內(nèi)容選取應(yīng)盡可能適應(yīng)學(xué)生的生理、心理特征，充分體現(xiàn)“文武并重”，既重文化內(nèi)涵與價值，又重技術(shù)，展示詠春拳體系的完整性、真實性，對練習(xí)技法與功法的闡述與講解必須準(zhǔn)確、到位。

教材內(nèi)容應(yīng)避免往套路化形式的方向發(fā)展，重蹈西式武術(shù)舊路，樹立學(xué)生對武術(shù)尤其是傳統(tǒng)武術(shù)正確的價值觀。詠春拳段位制是為推廣和發(fā)展詠春拳而采用的一種規(guī)范性形式，段位的取得并不是我們學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)與方向，掌握詠春拳的技法與其所蘊涵的深厚文化底蘊才是學(xué)習(xí)的根本。

2.2 注重基本功、功法練習(xí)

俗話說：練拳不練功，到頭一場空。詠春拳的基本功是其基礎(chǔ)、魅力、精髓所在，同時也是教學(xué)得以維持的重要因素。詠春拳的基本功有其獨特之處，例如黐手練習(xí)，就是練習(xí)者通過長期對拆練習(xí)，以手臂前部感知對手的攻防變換而及時調(diào)整自我攻防的一種練習(xí)。如同其他傳統(tǒng)武術(shù)一樣，其功法是經(jīng)過千百年實戰(zhàn)實踐的經(jīng)驗與規(guī)律的總結(jié)，并不是憑空設(shè)想，人為藝術(shù)化的塑造出來。程大力先生說：“中國傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)是一個全方位、立體化的有機構(gòu)成的統(tǒng)一體，不能說抽掉哪部分就抽掉哪部分，而對其他毫無影響，牽一發(fā)而動全身”。[5]詠春拳前輩馮振先生曾口述年輕時曾以詠春拳里的幾招基本招式擊退了鄰村的一位洪拳派老拳師，當(dāng)初他也詫異這幾招的威力。這都足以說明詠春拳基本功、功法練習(xí)的重要性。當(dāng)然教學(xué)并不是培養(yǎng)武術(shù)高手，但試想，如果拋棄了詠春拳最根本的價值——技擊功法，詠春拳還是詠春拳嗎？

2.3 趣味性與實用性的結(jié)合

迄今為止，詠春拳遍布全球二百多個國家，習(xí)練人數(shù)達(dá)千萬之多，有些國家更列為軍警的練習(xí)內(nèi)容，其最根本的原因是詠春拳搏擊時的有效性與實用性。詠春拳以近求快的打法，以最短時間，最小的動力資源，最直接簡單的方法去達(dá)到最理想的技擊效果，這顯然是符合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)心理特征的。

筆者認(rèn)為，學(xué)校的詠春拳的教學(xué)應(yīng)趣味性與實用性的結(jié)合。由于體育課程的學(xué)習(xí)時數(shù)有限（一般學(xué)校每周是兩個課時），學(xué)生不可能把大部分的精力放在體育課上，體育課對大部分學(xué)生而言，更多的是一種放松，一種彌補，因為這畢竟不是他們將來謀生的主要手段。詠春拳沒有太極演練起來的那種悠揚自得；沒有武術(shù)套路動作的華美，形神合一給人的震撼；沒有跆拳道擊靶的激情叫喊帶來的快感，它所有的只是動作在格斗、搏擊上的實用和其所承載的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)過程中必須讓學(xué)生掌握一定的搏擊技法，又讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)武術(shù)文化的深邃。

2.4 營造文化氛圍

可通過以下兩種途徑實現(xiàn)：（1）加大原來武術(shù)教師的培訓(xùn)力度。（2）采取“請進(jìn)來，走出去”的模式，推動學(xué)校詠春拳的教學(xué)落實。所謂“請進(jìn)來”，就是結(jié)合學(xué)校所處區(qū)域內(nèi)詠春拳分支的文化特點，把詠春拳拳館內(nèi)有經(jīng)驗，有技術(shù)與名望的拳師請到學(xué)校來，由他進(jìn)行理論與技術(shù)的雙結(jié)合指導(dǎo)，并承擔(dān)部分教學(xué)；“走出去”就是在學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)下，組織學(xué)生外出到拳館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，通過活動使學(xué)生了解詠春拳的一些文化，培養(yǎng)興趣，加強交流，加強并促進(jìn)教學(xué)成果，在校園內(nèi)形成良好的文化氛圍。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校教育的層面上傳播與發(fā)展歷來沒有那些規(guī)范化了的武術(shù)來得輕松自然，因為缺乏龐大的人力、物力，缺乏由上而下嚴(yán)密的組織與管理，強有力的政策保障。在專家學(xué)者們呼吁重視審視國術(shù)，重新審視傳統(tǒng)武術(shù)，各地方政府積極打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，藉著影視文化的宣揚，詠春拳成了人們關(guān)注的焦點，并進(jìn)入學(xué)校教育體系。這種狀況是可喜的，亦是可憂的，喜的是拳術(shù)得到人們的重視，其發(fā)展必將迎來另一片天地；憂的是當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)者們?yōu)榉e極推進(jìn)詠春拳“申遺”的盡早落實，對推動該拳術(shù)發(fā)展所舉措施是否妥當(dāng)，詠春拳最終走向何路。本文僅立足于學(xué)校教育的層面上對詠春拳的發(fā)展研究發(fā)表一些看法，希望更多人能重視傳統(tǒng)武術(shù)，并為其發(fā)展出謀劃策。

參與文獻(xiàn)：

[1]國家體育總局武術(shù)研究院組編.詠春拳[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]喬曉光.活態(tài)文化[M].太原：山西人民出版社，2004.

[3]國家體委武術(shù)研究院.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1996：366-368.

[4]佛山兩村爭搶“葉問”[J].南方日報，2010-5-25.

[5]程大力.關(guān)于中國武術(shù)繼承、改革與發(fā)展的思索[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，1998（1）.

On the Present Situations and Development Strategies of Wing Chun in Schools

Lin Hongquan
（Sports Department of Zengcheng College,South China Normal University,Guangzhou Guangdong 511363）

WingChun isawonderful traditional Wus hu,hasbeen therapid development of communication at homeand abroad,es pecially in recent yearsto promote film culture,the Wing Chun ismore to the point of hot,been recognized,accepted,s ought after.At Fos han,Guangdong--the birthplace of the Wing Chun，Wing Chun hasin phys ical clas s esof s chool education,s omes choolsand univers ities(s uch asFos han Scienceand Technology)cours eshavebeen s et up about Wing Chun.Bas ed on this unders tanding,the development of Wing Chun in s chools has become realis tic and meaningful.Thispaper analyzesthes tatusof it in s choolsand propos esas olution.

WingChun teaching s tatus s trategy

G85

A

1004—5643（2011）07—0077—03

林虹全（1981～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。