武術(shù)進入全國各大高校、中小學(xué)必要性之研究

王麗娜宋 偉鄭 軍張正偉

（1.天津工業(yè)大學(xué)體育部，天津 300387；2.中國民航大學(xué)體育部，天津 300300；3.鐵道警官高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 4500538）

武術(shù)進入全國各大高校、中小學(xué)必要性之研究

王麗娜1宋 偉2鄭 軍2張正偉3

（1.天津工業(yè)大學(xué)體育部，天津 300387；2.中國民航大學(xué)體育部，天津 300300；3.鐵道警官高等?？茖W(xué)校，河南 鄭州 4500538）

在我國以奧運項目為主體的情況下，在西方體育與韓國跆拳道、日本劍道與空手道、泰國泰拳等亞洲武技的激烈沖擊下，屬于中華民族的武術(shù)該如何生存與發(fā)展？是自生自滅還是在國家強有力的政策干預(yù)下得到傳承與發(fā)展，是否對人類有所貢獻？文章運用文獻資料、專家訪談、邏輯分析等方法，對中國武術(shù)進入學(xué)校必要性進行研究與分析，希望得到國家與各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，讓中國武術(shù)得以發(fā)揚光大。

高校 中小學(xué) 武術(shù) 繼承與發(fā)展

1 前言

在多元文化并存的時代，作為國粹的中華武術(shù)該如何生存？在西方體育與韓國跆拳道、日本劍道與空手道、泰國泰拳、印度瑜伽等亞洲武技的激烈沖擊下，武術(shù)究竟應(yīng)該怎么走，是自生自滅還是與世界發(fā)展同步，對國家、對民族、對人類有所貢獻？一串串的疑問與思考，不得不讓我們重申武術(shù)目前發(fā)展現(xiàn)狀。學(xué)校武術(shù)教育關(guān)系著武術(shù)的傳承與發(fā)展,關(guān)系到民族的未來。在學(xué)校開展武術(shù)活動，不僅可以增強學(xué)生的民族文化意識,而且對實現(xiàn)民族文化復(fù)興，全面提高國民綜合素質(zhì)具有十分重要的戰(zhàn)略意義。然而令我們悲哀的是，當(dāng)前的中國學(xué)校武術(shù)教育正在學(xué)校升學(xué)率與西方體育的強勢沖擊下逐漸遠離學(xué)生們的課堂，面對武術(shù)的發(fā)展前景我們不得不喊出：“武術(shù)之危機，中國民族文化之危機?！蔽覈湫g(shù)大家邱丕相曾說過：“在充滿文化競爭的世界格局中，僅僅把武術(shù)當(dāng)作一項體育項目來認識，已遠遠不夠。應(yīng)當(dāng)把對武術(shù)的認識上升到文化的高度，充分揭示它所具有的文化內(nèi)涵、文化魅力和文化價值，武術(shù)不僅可以健身、防身，還可以修身養(yǎng)性、完善人生，對人類的生存和發(fā)展有新的貢獻”。一項包含如此深奧文化內(nèi)涵的具有如此巨大價值的運動項目卻得不到人們的關(guān)注，得不到體育部門的重視，僅僅為了奧運項目，為了幾塊含金量如此之輕的金牌，為了永遠看不到出頭之日的中國足球，大大投資，而武術(shù)確在人們利益的驅(qū)使下，逐漸遠離人們的視線，逐漸與中國13億人們揮手告別。不知道中國發(fā)展體育為了什么？為了獲得金牌，引起世界人民的關(guān)注？還是為了不斷傳承與發(fā)展中國文化，不斷提高國人素質(zhì)，為實現(xiàn)偉大民族文化復(fù)興而努力？

看到武術(shù)發(fā)展前途之黯淡，筆者心中無比悲痛與悲哀，為了具有中國民族文化代表性的武術(shù)的不斷傳承與發(fā)展，為了真正屬于國人的運動健身項目永遠長在，筆者對武術(shù)進入我國各大高校、中小學(xué)必要性之研究，引起國家政府與社會相關(guān)人士對武術(shù)的關(guān)注與重視，讓中國武術(shù)代代相傳，不斷繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

2 武術(shù)進入學(xué)校的必要性

2.1 繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的需要

武術(shù)是在中華民族農(nóng)耕文化狀態(tài)下所孕育出來的一種體育運動形式，是以儒家“天人合一”和“氣一元論”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以崇尚禮讓、寬厚、平和為價值取向，蘊含豐富的文化內(nèi)涵的體育形態(tài)，是中國傳統(tǒng)文化的縮影與載體，這與西方體育追求“更快、更高、更強”，追求超越自我具有明顯不同。武術(shù)集中體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為”的精神和重“道”、重“德”、重“防衛(wèi)”、重“和諧”、重“整體思維”、重“辯證思維”、重“意境”、重“巧”的文化特色[1]，是凝聚歷代人民智慧與數(shù)代宗師嘔心瀝血、反復(fù)磨練而形成的中國傳統(tǒng)文化結(jié)晶。如果武術(shù)在我們這一代絕跡，那么我們將有愧于祖先，有愧于中華民族。中國傳統(tǒng)文化需要我們這一代不斷發(fā)揚光大，一個不重視自己民族傳統(tǒng)文化的民族，注定是會滅亡的民族。學(xué)校是各類人才的誕生地，是人類文化知識傳承與發(fā)展的橋梁，在民族文化的傳承與發(fā)展中所發(fā)揮的作用是無形的。武術(shù)，是我國古老民族體育的一種，是中國傳統(tǒng)文化的縮影與載體，融入了中國古代哲學(xué)、軍事學(xué)、美學(xué)及傳統(tǒng)養(yǎng)生導(dǎo)引理論等，積淀深厚的傳統(tǒng)文化，成為有著豐富底蘊的中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。如果將學(xué)校教育的傳承功能進行合理的開發(fā)與利用，把武術(shù)作為繼承與發(fā)展民族文化的載體納入學(xué)校體育課程體系，讓學(xué)生們在練習(xí)武術(shù)過程中去了解中國傳統(tǒng)文化，了解中國武術(shù)，對傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和中國武術(shù)都會起到很好的推動作用。

2.2 弘揚民族精神的需要

民族精神是反映一個民族在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族價值觀念等共同特質(zhì)，是推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”。武術(shù)，作為民族文化的一部分，其中蘊含著豐富的愛國主義、愛好和平、自強不息等民族精神。例如民族英雄宋代的岳飛、明代的戚繼光清代馬全，以及抗擊八國聯(lián)軍、日寇入侵時，為國捐軀的著名愛國武師王五、程廷華、楊明齋[2]，這無不是廣大學(xué)生們的楷模，是中華民族愛國主義精神的體現(xiàn)。全國武術(shù)工作會議中提到：“一種民族的特點、民族風(fēng)格的文化活動形式，一旦得到普及，被廣大人民所掌握，就會成為民族風(fēng)貌的一部分，對振奮民族精神產(chǎn)生難以估量的作用[3]?？梢哉f學(xué)校開展武術(shù)的意義，就是在于通過學(xué)習(xí)武術(shù)不斷培養(yǎng)與提高學(xué)生們的民族意識，激發(fā)他們的愛國精神。同然，弘揚中華民族精神需要載體，武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化沃土下孕育而生，是中國傳統(tǒng)文化的縮影與載體，蘊含豐富的民族精神，將民族精神納入武術(shù)教育中，通過武術(shù)學(xué)習(xí)與鍛煉不斷培養(yǎng)學(xué)生們的民族精神，這不僅是學(xué)校武術(shù)教育的重任，同樣是弘揚中華民族精神的需要。

2.3 推廣、傳播與發(fā)揚光大武術(shù)的需要

日本借東京奧運會，將柔道推入世界舞臺，步入奧運大家庭。韓國趁漢城奧運會，將跆拳道送入奧運殿堂。2008年北京奧運會是向世界人民展示中國武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的最有利時機，也是武術(shù)進入奧運會的最佳時機。然而，讓人們失望的是，武術(shù)僅僅作為表演項目進入北京奧運會，這是為什么？是武術(shù)與柔道、跆拳道不能相提并論？還是因為我國推廣政策與策略不對？北京奧運會，中國人失去了最好的一次將武術(shù)推廣到世界的機會?？梢哉f，武術(shù)進入奧運會，有利于武術(shù)向世界推廣、傳播和發(fā)揚光大，有利于提高武術(shù)的國際地位與國內(nèi)地位，更利于中國武術(shù)健兒們的發(fā)展。目前，我國體育政策是集所有人力、物力、財力于奧運項目，要不惜一切代價發(fā)展奧運項目，而武術(shù)雖為國之瑰寶，卻享受不到瑰寶之待遇，得到的是政府與世人的冷落。康戈武等人對我國中小學(xué)武術(shù)開展情況調(diào)查得到，目前中國中小學(xué)武術(shù)開課率僅為29.7%，有部分學(xué)校不僅沒有增加武術(shù)課，反而削減武術(shù)以增加跆拳道等國外其他武技，甚至有一些學(xué)校負責(zé)人明確表態(tài)武術(shù)課是可以取消的。而目前武術(shù)在學(xué)校發(fā)展的主要困境是：第一、武術(shù)教師水平有限，理論滯后；第二、教學(xué)內(nèi)容陳舊（邱丕相老師稱之為老三樣即：初級拳、初級劍和簡化太極拳），技術(shù)教學(xué)的內(nèi)容缺少技擊性、教學(xué)方法單調(diào)，教學(xué)目標(biāo)單一；第三、學(xué)校重視程度不夠。一旦武術(shù)在全國各大高校喪失應(yīng)有的地位和作用，武術(shù)的普及與推廣將面臨十分嚴峻的形式。武術(shù)進不了奧運會并不可悲，可悲的是我們中國人自己丟棄武術(shù)！只有一個民族文化的不斷傳承與發(fā)展，才會使國家長久的繁榮昌盛，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化形式，理應(yīng)得到國家和人們的重視。武術(shù)的推廣、傳播與發(fā)揚光大需要我們，更需要學(xué)校這片沃土，學(xué)校才是中國武術(shù)長盛不衰的圣地。

2.4 在學(xué)校教育中，武術(shù)具有特殊教育作用

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是在中國傳統(tǒng)文化土壤中形成和發(fā)展起來的一種具有獨特魅力的傳統(tǒng)體育項目。它具有教育、健體、防身、娛樂、經(jīng)濟、觀賞等多種功能和價值，具有很好的學(xué)校教育功能。如何充分發(fā)揮武術(shù)的教育功能，推動學(xué)校武術(shù)的開展，弘揚中國傳統(tǒng)文化，提高青少年的健康水平，是我們首要關(guān)注的問題。

2.4.1 增加學(xué)校體育活動形式，豐富學(xué)生校園生活

學(xué)校體育在學(xué)校教育中占有極為重要的地位，學(xué)校體育通過各種各樣的體育活動促進學(xué)生智力與身體素質(zhì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個性意志品質(zhì)。武術(shù)運動具有豐富的文化內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式，將武術(shù)引入校園，不僅可以使學(xué)生在具有較濃厚的民族文化氛圍中學(xué)習(xí)武術(shù)以達到強身健體、陶冶情操、培養(yǎng)學(xué)生道德、意志品質(zhì)的目的，而且可以增加學(xué)校體育運動形式，豐富學(xué)生校園生活。

2.4.2 強身健體的功能

中國武術(shù)具有良好的健身功效，是西方體育不可比擬與替代的。武術(shù)講究松靜自然，周身協(xié)調(diào)，通暢氣血，陰陽平衡，以意領(lǐng)氣，導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)，氣貫全身,神形合一。從整體上把握人體狀態(tài)，其對神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官的功能調(diào)整具有顯著的效果[4]。尤其是太極拳，其主張“氣沉丹田”，“一心行氣”，“以氣運身”大有益于呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的技能改善，以培養(yǎng)真氣，有助于元氣，增強人體抵抗力[3]。將武術(shù)納入學(xué)生體育課堂，不僅可以使學(xué)生們的身體得到鍛煉，而且可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，豐富學(xué)生課間娛樂生活。

2.4.3 培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與意志品質(zhì)

“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”、“武以德立,德以武顯”。武術(shù)教育歷來重視“武德”，以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的基本原則之一，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成高尚的武德的精神與高貴的人格品質(zhì)。通過練習(xí)武術(shù)可以使學(xué)生了解武德內(nèi)涵，加強培養(yǎng)武德修養(yǎng)，樹立正確的武術(shù)道德觀，并指導(dǎo)自己的日常行為規(guī)范。中國武術(shù)的修煉講究“十年磨一劍”,“冬練三九，夏練三伏，冬天增力，夏天增氣”。通過武術(shù)的練習(xí)，可以培養(yǎng)習(xí)武者的堅持不懈的意志品質(zhì)。所以說練習(xí)武術(shù)不僅培養(yǎng)學(xué)生們的道德修養(yǎng)，而且可以提高學(xué)生們的意志品質(zhì)。武術(shù)既適合建設(shè)社會主義精神文明的要求，又適合學(xué)校思想道德要求，因此，武術(shù)進入學(xué)校，進入學(xué)生體育課堂是非常有必要的。

2.4.4 促進人與人的和諧相處

武術(shù)之教化，要求我們的情感不能自我封閉，而是向他人、外物敞開，在追求知人（對手）知物（拳理）的同時，更是在追求“知己”、“成己”[5]。隨著社會的進步與發(fā)展，競爭越來越激烈，人與人之間的關(guān)心越來越緊張，接觸與交流機會越來越少，學(xué)生們由于學(xué)習(xí)壓力，每天都被書本所埋沒，而通過武術(shù)練習(xí)，不僅可以讓學(xué)生在武術(shù)運動中得到情感的交流，而且可以增加學(xué)生們的友誼，促進學(xué)生們和諧相處。

3 結(jié)語

武術(shù)，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中孕育而生，是中國歷史發(fā)展的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的縮影與載體，是一種蘊含豐富的文化內(nèi)涵的體育形態(tài)，在西方體育與日本空手道、韓國跆拳道與泰國泰拳的激烈沖擊下，在我國以奧運項目為主體情況下，中國武術(shù)面臨生存危機（國家不重視、學(xué)校不重視、學(xué)生不喜歡），武術(shù)該何去何從？是隨社會發(fā)展自我滅亡還是在國家政策只持續(xù)得到弘揚與光大？日本空手道、韓國跆拳道已經(jīng)列為學(xué)生課堂必修課，而中國武術(shù)，雖然國家有政策扶持武術(shù)發(fā)展，但是這僅是一種口號，一種形式，真正把武術(shù)作為學(xué)校體育重要課程的學(xué)校寥寥無幾，武術(shù)的生存與發(fā)展不得不引起我們廣大武術(shù)工作者的擔(dān)憂。學(xué)校是人類文化知識傳承與發(fā)展的橋梁，是各類人才的聚集地，為了中國武術(shù)不斷傳承與發(fā)展，必須要將中國武術(shù)列為學(xué)生課堂必修課，至少讓學(xué)生們學(xué)會一套拳、一套器械，讓學(xué)生們在練習(xí)武術(shù)過程中了解中國傳統(tǒng)文化，了解中國武術(shù)的博大精深。

[1]邱丕相，楊建營生.態(tài)文明視域下的武術(shù)發(fā)展研究[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2008（2）.

[2]昌 滄.武術(shù)進中小學(xué)難在哪[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（1）.

[3]邱丕相.中國武術(shù)文化散論[M].上海：上海人民出版社，2007.

[4]高 康，雷 斌.武術(shù)健身的科學(xué)研究與發(fā)展策略[J].湖北體育科技學(xué)報，2005（1）.

[5]許曉琴.武術(shù)對和諧人格的培養(yǎng)[J].體育世界·學(xué)術(shù)，2008（9）.

[6]高小軍，陳國榮，邱丕相.中國武術(shù)段位制——普及武術(shù)的必由之路[J].中國體育報，2009.

[7]單 純.武術(shù)應(yīng)走進更多的校園[N].中國體育報，2008.

[8]李靜雯，吳海麗.中國武術(shù)如何走進中小學(xué)課堂[N].聯(lián)合日報，2005.

[9]唐 波. 試論武術(shù)在中小學(xué)體育教學(xué)中積極開展的特殊健身、教育價值[J].蒙自師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2001（3）.

[10]郭玉成.當(dāng)代武術(shù)教育的文化定位[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2009（6）.

[11]邱丕相，馬文國. 武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義[J].體育文化導(dǎo)刊，2005（4）.

[12]龔慧萍.武術(shù)在湖北中小學(xué)的繼承與發(fā)展的研究[D].武漢體育學(xué)院碩士論文，2008（4）.

[13]張明信.中小學(xué)校武術(shù)發(fā)展的困境[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報研究生論文?？?，2007（6）.

[14]洪 浩.武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)必要性研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2010（7）.

On the Necessity of Introducing Wushu into Schools and Colleges

Wang Lina1Song Wei2Zheng Jun2Zhang Zhengwei3
（1.Sports Department of Tianjin Polytechnic University,Tianjin 300387;2.Sports Department of Civil Aviation University of China,Tianjin 300300;3.Sports Department of Railway Police College,Zhengzhou Henan 450053）

Under the circumstancesof the Olympic eventsasthe main content of sportsin China and under the impact of western intense sports and taekwondo of South Korea,kendo and karate of Japan,Muay Thai of Thailand,how to survive and develop Chinese Wushu?Survival on its own or heritage and development by a strong policy intervention of our country,and contribute to mankind?The paper,by literature,expert interviews,logical analysis,does the research and analysis of the necessity of introducing Wushu into schools and colleges,hopes the national and the school leaders to pay attention to Chinese Wushu,so that Chinese wushu will be flourish in China.

colleges primary and secondary schools Wushu inheritance and development

G85

A

1004—5643（2011）12—0081—03

1.王麗娜（1983～），女，助教。研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。