自由 現(xiàn)實(shí) 道德
——瑜伽教育價(jià)值之呈現(xiàn)

劉紫婷

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

理論與方法探索

自由 現(xiàn)實(shí) 道德
——瑜伽教育價(jià)值之呈現(xiàn)

劉紫婷

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

本文從人格構(gòu)成的三部分（本我、自我、超我）各自呈現(xiàn)的特點(diǎn)入手，著重分析了瑜伽作為一種獨(dú)特運(yùn)動(dòng)在3個(gè)角度所展示的特殊魅力及其相互協(xié)調(diào)所迸發(fā)出的美感，論證了瑜伽教育的價(jià)值，即體現(xiàn)出來的“健身健心育人”的功能和與社會(huì)需求的完美統(tǒng)一。

瑜伽；自由價(jià)值；現(xiàn)實(shí)功能；道德意義

瑜伽作為一種獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)流行，但人們大都把它看作是一種時(shí)髦的健身運(yùn)動(dòng)，而很少能理解它在改善人生理、心理、情感精神方面所起到的作用。瑜伽的含義是“結(jié)合”“平衡”“和諧”，它集感性與理性為一體，是心神、肢體動(dòng)作、道德的有機(jī)統(tǒng)一，更是哲學(xué)、藝術(shù)和運(yùn)動(dòng)的完美契合，瑜伽教育的作用正是基于上述含義而得以體現(xiàn)。

瑜伽從本質(zhì)上講是關(guān)于“人”的運(yùn)動(dòng)，故此，最大限度理解人的本性、最大程度挖掘人的潛能、最深刻探索人的形神變化就是它追求的最高價(jià)值。瑜伽教育的價(jià)值也應(yīng)是以此為最終訴求。

依據(jù)奧地利著名精神心理學(xué)家弗洛伊德的觀點(diǎn)，人格結(jié)構(gòu)是由“本我”“自我”“超我”三部分構(gòu)成，這個(gè)富有爭(zhēng)議的論斷揭示了人的自然屬性；而馬克思則把人定義為各種社會(huì)關(guān)系的總和，這無疑是強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)屬性，一個(gè)完整而真實(shí)的人恰恰體現(xiàn)了這兩種屬性。瑜伽既追求人的心神合一，又強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)和諧相生，恰好體現(xiàn)了人的最完善價(jià)值。

1 “本我”自由價(jià)值的規(guī)范

弗洛伊德認(rèn)為，“本我”處于人格系統(tǒng)中的最深層，是最原始、最模糊、最難把握的東西。它在本質(zhì)上是不受限制的，受快樂原則的驅(qū)使。人在本質(zhì)上是自由快樂或者是追求自由快樂的，這點(diǎn)明了人最為深層神秘的內(nèi)涵。弗洛伊德主要探討了人在生理上無遮攔的涌動(dòng)，研究人絕對(duì)自由化的呈現(xiàn)形式，他認(rèn)為只有人達(dá)到這種狀態(tài)時(shí)才會(huì)表現(xiàn)出根本性的快樂。

瑜伽從更大意義上講是一種生理上的動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)和心靈上的練習(xí)，它謀求合理適宜自由的展現(xiàn)和快樂的抒發(fā)。瑜伽講求發(fā)揮人感官器官的各項(xiàng)功能，通過推、拉、扭、擠、伸等動(dòng)作對(duì)身體各個(gè)臟器進(jìn)行合理的按摩，強(qiáng)化其生理機(jī)能，調(diào)節(jié)身體內(nèi)部分泌，促進(jìn)人體新陳代謝的優(yōu)化。瑜伽的教育方式規(guī)范了弗洛伊德所講的本我的那種無序的、盲從的甚至是不合理的自由，避免了因此而導(dǎo)致的失控的快樂，從而在科學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律內(nèi)達(dá)到最優(yōu)化的自由和快樂。

人生理上的快樂應(yīng)該體現(xiàn)為各器官和諧自然本能的運(yùn)轉(zhuǎn)，而構(gòu)成人體生命細(xì)胞的基本要素諸如碳水化合物、氨基酸、纖維素、微量元素等是維系器官運(yùn)行的必要保障，瑜伽的靜態(tài)運(yùn)動(dòng)方式也是鍛煉細(xì)胞生命強(qiáng)度和提高其生命質(zhì)量的有效方式。譬如它幫助分解微量元素，強(qiáng)化脂肪纖維素，提高細(xì)胞機(jī)能，調(diào)整全身氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，內(nèi)連五臟六腑外連筋骨肌肉等。另外，瑜伽運(yùn)動(dòng)中的呼吸—吐納訓(xùn)練更是會(huì)提高人體免疫力，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)而修復(fù)身體。瑜伽教育的價(jià)值之一就在于它能夠充分養(yǎng)護(hù)本我的器官，使之享受快樂而不逾矩，感受喜悅而不過度，追求自由而不放縱。印度充滿古老哲學(xué)意味的瑜伽運(yùn)動(dòng)在不知不覺中規(guī)范了生命的自由價(jià)值，更體現(xiàn)了合理的對(duì)自由的訴求。

2 “自我”現(xiàn)實(shí)功能的體現(xiàn)

從社會(huì)學(xué)角度上講人身處各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，必然要面對(duì)眾多人和事，在社會(huì)環(huán)境的影響下，人逐漸意識(shí)到只有在合乎某種條件時(shí)才能順利滿足“本我”的要求。本我直指自由快樂，而以現(xiàn)實(shí)為原則的“自我”卻是呈現(xiàn)在公眾面前的最常態(tài)，本我通過必然性的教育接受了事實(shí)的原則，進(jìn)而取得現(xiàn)實(shí)生活中的自由和快樂，按照弗洛伊德的說法是：這個(gè)原則說到底也是以快樂為目的的，不過是由于考慮到事實(shí)的存在而被延續(xù)和減輕了的快樂。

瑜伽的美和自由是無與倫比的，它的自我價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)淋漓盡致地流淌著。瑜伽呈現(xiàn)于外界的是體位的變化，它的基本體位分為靜態(tài)體位和動(dòng)態(tài)體位兩種。靜態(tài)體位分為坐法姿勢(shì)與弛緩姿勢(shì)兩種：坐姿是進(jìn)行類似于坐禪的冥想時(shí)采用的獨(dú)特坐法，也是日本人所習(xí)慣的跪坐等體位；弛緩的姿勢(shì)指的是躺在地板上卸去全身力量的體位。另外，也有雙腳站立的站立體位（山式體位）。站立進(jìn)行的瑜伽練習(xí)，是初始階段最重要的體位。動(dòng)態(tài)體位是瑜伽練習(xí)的核心體位，為取得全身的平衡，又分為前屈、扭轉(zhuǎn)、后屈、側(cè)伸、反轉(zhuǎn)、平衡等六個(gè)系列體位，在這六個(gè)體位中又有站、坐、仰臥、俯臥等其它五個(gè)姿勢(shì)，瑜伽的美感和自由快樂價(jià)值就是通過多變組合使用這六個(gè)系列體位和五個(gè)姿勢(shì)而體現(xiàn)的。

瑜伽運(yùn)動(dòng)的教育功能很明確，即健心、健身并力求二者的和諧統(tǒng)一。瑜伽順應(yīng)人的天然狀況，利用人的肢體活動(dòng)展現(xiàn)出“天人合一”的境界。它把規(guī)范的人的內(nèi)心世界的自由快樂欲望用動(dòng)作淋漓盡致地表達(dá)出來，讓優(yōu)化的、有序的“新的本我”在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出最好“自我”的教育功能，并且賦予了人以最大的美感——那種內(nèi)外和諧的美感。

3 “超我”道德意義的彰顯

“超我”是道德化的“自我”，也被稱作理想自我、自我典范。它是一切道德標(biāo)準(zhǔn)的代表，遵循道德原則，其主要作用是按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)監(jiān)督自我的行為。超我體現(xiàn)了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)善和美的挖掘，對(duì)德行和操守的要求，對(duì)情感和情緒的把握，它是精神活動(dòng)的完美展現(xiàn)。

瑜伽的健心功能其實(shí)就是“超我”道德價(jià)值的體現(xiàn)。教育的真諦是塑造完善的人，打造和諧的關(guān)系。瑜伽的運(yùn)動(dòng)理念、訓(xùn)練方式、動(dòng)作組合等恰恰就以塑造真善美的人為其核心目的的。練習(xí)瑜伽使人做事能循序漸進(jìn)、腳踏實(shí)地、持之以恒，并挖掘個(gè)體的興趣和奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)個(gè)體的堅(jiān)毅性格。練習(xí)瑜伽可以提高人的“集中力”，能使人勇于接受挫折與挑戰(zhàn)，從而增進(jìn)心理健康。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)節(jié)奏紛亂、文化多樣、壓力巨大的生存環(huán)境。很多人往往感覺迷失了自我，喪失了方向。但練習(xí)瑜伽卻能夠凈化心靈，讓個(gè)體由內(nèi)向外散發(fā)著一種愉悅。瑜伽不僅能夠使人與自然、人與社會(huì)達(dá)到共存、協(xié)調(diào)、互利，還能不斷提升“本我”，超越“自我”，積極開發(fā)人的“另類生命”。

瑜珈通過自身內(nèi)外凈化來達(dá)到美的整體觀，這是一種在道德光輝照耀下的自我完善行動(dòng)，是一種在道德規(guī)范指引下的自由活動(dòng)，更是瑜伽作為一種教育活動(dòng)方式所蘊(yùn)藏的最高尚、最有品質(zhì)的價(jià)值。

瑜伽教育價(jià)值的目的是促使人不斷從“本我”（自然的我）向“自我”（現(xiàn)實(shí)的我）和“超我”（理想的我）轉(zhuǎn)變，使個(gè)體生命依靠文化、教育開發(fā)不斷得以升華，同時(shí)能增強(qiáng)人的體力，增進(jìn)身體健康，預(yù)防人體功能退化，以保持“自然生命”健康的延續(xù)。

瑜伽“本我”自由價(jià)值的規(guī)范，“自我”現(xiàn)實(shí)功能的體現(xiàn)，“超我”道德意義的彰顯就是它作為一種古老而時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)在承繼和推廣過程中最核心的、最突出的價(jià)值。我們對(duì)它不斷發(fā)掘和研究的意義也就在于此。

G899

A

1674-151X（2011）11-048-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.020

2011-06-16

劉紫婷（1981 ～），講師，碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。