淺談武術(shù)教學(xué)中的安全文化建設(shè)

劉曉玲

(徐州高等師范學(xué)校，江蘇 徐州 221116)

淺談武術(shù)教學(xué)中的安全文化建設(shè)

劉曉玲

(徐州高等師范學(xué)校，江蘇 徐州 221116)

武術(shù)的技擊性特征增加了武術(shù)教學(xué)中的不安全因素。武術(shù)教學(xué)中，通過安全文化建設(shè)，提高師生的安全意識(shí)，不但可以有效地減少傷害事物的發(fā)生，還可以提高武術(shù)教學(xué)效率。當(dāng)前安全文化建設(shè)的重點(diǎn)是要提高武術(shù)教學(xué)中的安全意識(shí)，通過基本信念、價(jià)值觀、道德觀的建設(shè)，促進(jìn)武術(shù)活動(dòng)行為規(guī)范。

武術(shù)教學(xué) 安全文化建設(shè) 影響因素

1 前言

在體育教育中，武術(shù)不但與其他以身體活動(dòng)為主的體育項(xiàng)目一樣，易于發(fā)生機(jī)體損傷，而且由于武術(shù)的技擊性特征，還容易發(fā)生教學(xué)常規(guī)以外的傷害事故。根據(jù)相關(guān)調(diào)查[1]，近年來學(xué)校體育損傷率呈逐年上升的趨勢(shì)，而其中武術(shù)項(xiàng)目是發(fā)生損傷率相對(duì)較高的項(xiàng)目之一，這已嚴(yán)重地影響到了學(xué)校體育的正常教學(xué)。為此，本文旨在通過對(duì)武術(shù)教學(xué)中存在的安全隱患的分析，充分認(rèn)識(shí)到安全文化建設(shè)的重要性和必要性，提出安全文化建設(shè)的途徑，為武術(shù)教學(xué)以及整個(gè)體育教育的安全文化建設(shè)提供一定的參考。

2 武術(shù)教學(xué)中的安全隱患分析

現(xiàn)代武術(shù)根據(jù)運(yùn)動(dòng)形式被分為套路、搏斗、功法運(yùn)動(dòng)三個(gè)大類。在高等學(xué)校教材《武術(shù)》第三版中，武術(shù)被定義為：“以技擊為主要內(nèi)容，以套路運(yùn)動(dòng)，搏斗運(yùn)動(dòng)和功法運(yùn)動(dòng)為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修，形神兼?zhèn)涞闹袊鴤鹘y(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”[2]。其中，武術(shù)套路是按照一定的規(guī)律將單個(gè)攻防動(dòng)作編串成的套路練習(xí)。套路運(yùn)動(dòng)包括單練、對(duì)練、集體演練。單練是指徒手的拳術(shù)與器械練習(xí)；對(duì)練是指徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練；集體演練是指徒手拳術(shù)、器械、徒手與器械練習(xí)。武術(shù)搏斗運(yùn)動(dòng)是兩人遵循一定規(guī)則，運(yùn)用攻防技術(shù)動(dòng)作互較勝負(fù)的鍛煉方法。搏斗練習(xí)能提高攻防意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)攻防含義的理解。武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)是錘煉某種攻防絕技的鍛煉方法，功法運(yùn)動(dòng)能為套路和搏斗運(yùn)動(dòng)提供必要的體能準(zhǔn)備；套路和搏斗運(yùn)動(dòng)能顯示功法運(yùn)動(dòng)的水平。無論是哪一種運(yùn)動(dòng)形式的武術(shù)，其主要內(nèi)容都是“踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺”等動(dòng)作。由于武術(shù)的技擊性特征，使得武術(shù)教育教學(xué)中運(yùn)動(dòng)損傷時(shí)有發(fā)生，并成為體育教學(xué)中傷害事故高發(fā)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。通過分析發(fā)現(xiàn)，武術(shù)教育教學(xué)中經(jīng)常發(fā)生傷害事故的主要原因是存在一些安全隱患。

從運(yùn)動(dòng)形式來看，武術(shù)套路中的跑、跳、騰、躍、旋、轉(zhuǎn)，旋子、空翻、劈叉等，以及一些高難度連接動(dòng)作，要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)才能達(dá)到較為熟練的程度。在反復(fù)練習(xí)過程中，每一次進(jìn)步都是對(duì)自我的超越，都是在“可能完不成”的情況下完成的。這種“可能完不成”就存在完不成的可能，如果沒有能完成動(dòng)作，特別是一些高難度連接動(dòng)作，如果失誤就有可能造成受傷。而在武術(shù)套路練習(xí)中，無論是單練、對(duì)練還是集體練習(xí)，不僅這種安全隱患時(shí)刻存在，競(jìng)技武術(shù)套路練習(xí)由于動(dòng)作難度大，更是如此，而且武術(shù)器械練習(xí)中，器械意外傷人的情況也時(shí)有發(fā)生。武術(shù)搏斗運(yùn)動(dòng)因其對(duì)抗性強(qiáng)，“踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺”等動(dòng)作的實(shí)際運(yùn)用，在運(yùn)動(dòng)中造成損傷更是“家常便飯”。即便是武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)，其中的奔走、跳躍、擊打、軟硬等專門能力的練習(xí)也存在一些安全隱患。因?yàn)樵谶@些專門性能力的提高和練習(xí)過程中，各種不同運(yùn)動(dòng)形式的內(nèi)容，如，柔功、內(nèi)功、硬功、輕功、感知功，往往都是超能力的，在練習(xí)過程中出現(xiàn)損傷機(jī)體的情況是常有的事情。從學(xué)習(xí)對(duì)象來看，武術(shù)練習(xí)者中，尤其是初學(xué)者，在學(xué)習(xí)了一點(diǎn)武術(shù)基本功后，就自認(rèn)為是練武之人，“功夫”超過常人，由于武德的修煉不夠，要么出手傷人，要么招惹別人，引起不必要的麻煩。這也是武術(shù)教學(xué)中的一類安全隱患。

3 武術(shù)教學(xué)中的安全文化建設(shè)

安全一詞在公元25年東漢崔篆的作品《易林:小畜之無妄》就有記載，當(dāng)時(shí)人們已把“安”和“安全”的含義等同起來，以表示平安的意思。在現(xiàn)代安全是人類生存和發(fā)展的最基本的需要之一，包含著人的健康、舒適、愉快及至享受，安全是人類為之奮斗的理想目標(biāo)。安全現(xiàn)象極為普遍的存在于人類生產(chǎn)和生活的所有活動(dòng)時(shí)問和空間領(lǐng)域。實(shí)際上我國從古到今已經(jīng)將安全與文化聯(lián)系在一起，如《左傳·襄十一年》一文中記載：“居安思危，思則有備，有備無患?！币馑际窃诎踩珪r(shí)考慮到可能發(fā)生的危險(xiǎn)，這樣警惕，才能有所準(zhǔn)備，事先有準(zhǔn)備，就能避免突然的禍災(zāi)。在20世紀(jì)，國際上所提出的安全文化的概念是：“安全文化是存在于單位和個(gè)人中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和”[3]。我國原勞動(dòng)部部長李伯勇同志在1993年指出“要把安全工作提高到安全文化的高度來認(rèn)識(shí)”。我國的安全科學(xué)界在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之中引入了這一高科技領(lǐng)域的思想，并引入一般安全生活領(lǐng)域，深化了安全文化，從而形成了現(xiàn)在普遍意義上的安全文化。

安全文化建設(shè)是武術(shù)教學(xué)中文化建設(shè)的重要組成部分，在武術(shù)教育教學(xué)中，若安全與文化相脫離，會(huì)使安全難以變?yōu)閹熒淖杂X行為?？v觀歷史長河，人類的安全文化發(fā)展大致可分為四大階段：17世紀(jì)前，宿命論是人類的主要安全觀念，有被動(dòng)承受型的行為特征；17世紀(jì)至20世紀(jì)初，“事后彌補(bǔ)”的行為特征是人類的安全觀念提高到了經(jīng)驗(yàn)論水平；20世紀(jì)50年代，人類安全認(rèn)識(shí)觀演變成了在方法及行為上都能推行安全生產(chǎn)與生活的綜合型對(duì)策，人類的安全認(rèn)識(shí)觀念進(jìn)入了系統(tǒng)論的階段；20世紀(jì)50年代以來，現(xiàn)代安全文化觀念具有超前預(yù)防型的特征，人類的安全認(rèn)識(shí)觀進(jìn)入了本質(zhì)論的階段。我國對(duì)安全文化的理解是：“安全文化是人類在社會(huì)發(fā)展過程中，為維護(hù)安全而創(chuàng)造的各類物態(tài)產(chǎn)品及形成的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的總和；是人類的生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念行為與物態(tài)的總和；是安全價(jià)值觀和安全行為標(biāo)準(zhǔn)的總和；是保護(hù)人的身心健康、尊重人的生命、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化”[4]。這一文化包含主觀的內(nèi)涵和客觀的存在，它是觀念、物態(tài)與行為的總和。而安全素質(zhì)是安全文化主要強(qiáng)調(diào)的，它有層次性，有具體的表現(xiàn)形式以及相對(duì)應(yīng)的制度和實(shí)體外在，具有社會(huì)文化的屬性和特點(diǎn)，屬于文化的范疇，是社會(huì)文化的組成部分。

武術(shù)教學(xué)中，影響安全的因素既有人的主觀因素，即師生的安全觀念、思想意識(shí)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等，又有客觀的物的因素，包括場(chǎng)地、器械、合理照明、噪音控制等因素，還有管理因素。因此，武術(shù)教學(xué)中的安全文化建設(shè)可以從安全觀念文化、安全管理文化、安全物質(zhì)文化三個(gè)方面來進(jìn)行。安全文化建設(shè)就是以安全精神文化為核心，全體師生為主體，從安全制度的建立，安全行為的規(guī)范，安全物質(zhì)的形成，全面而永久性的打造、鞏固，從遵守執(zhí)行到自覺維持的過程、環(huán)節(jié)及其相應(yīng)的方法、策略等，并形成如下建設(shè)成果：(1)將安全思想觀樹立牢固；(2)安全管理制度及安全管理體系的完善；(3)建立安全文化系統(tǒng)，物質(zhì)上保障武術(shù)教學(xué)安全文化建設(shè)；(4)師生安全行為的規(guī)范。

武術(shù)教學(xué)中的安全文化建設(shè)第一要有正確的安全思想作保障，樹立正確的安全文化觀念，培養(yǎng)安全文化的氛圍。樹立正確的思想觀念首先要確立科學(xué)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高自身的認(rèn)知能力，培養(yǎng)高尚的倫理道德情操。要長期循環(huán)的對(duì)師生進(jìn)行安全責(zé)任、安全思想及態(tài)度、正確的人生觀和價(jià)值觀等的培養(yǎng)。通過學(xué)校各種各樣形式的安全文化教育，讓武術(shù)教師和學(xué)生充分明了安全文化的內(nèi)涵、作用及其重要性，使武術(shù)課內(nèi)外教學(xué)長期處于一種健康且積極向上的安全文化的氛圍，從本質(zhì)上提高安全覺悟及安全認(rèn)識(shí)，牢固的樹立起“我會(huì)安全”的觀念。建立起系統(tǒng)安全文化觀的思維，在生產(chǎn)生活過程中時(shí)刻注重健康、注意安全、關(guān)愛生命，建立起以人為本，防患于未然的安全思想觀念。

學(xué)校安全文化建設(shè)要有完善的安全管理制度及安全管理體系，建立安全管理體系及制度首先要明確安全管理的方針及目標(biāo)，其次建立起安全責(zé)任制度，在此過程中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、武術(shù)教師要履行自己的安全承諾。同時(shí)在教學(xué)過程中要加強(qiáng)安全科學(xué)技術(shù)的保障，嚴(yán)格遵守教學(xué)常規(guī)，建立健全并完善體育教學(xué)的各項(xiàng)安全管理法規(guī)、規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲制度等，使其規(guī)范、科學(xué)并嚴(yán)格執(zhí)行，增強(qiáng)全體師生的安全素質(zhì)培訓(xùn)，優(yōu)化學(xué)校系統(tǒng)資源配置，結(jié)合學(xué)校管理實(shí)際正確地進(jìn)行安全業(yè)績的獎(jiǎng)懲，保障武術(shù)教學(xué)過程的安全。還要注意結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)修訂和完善原有的安全管理模式，從制度上更好地保障并促進(jìn)安全文化的建設(shè)。

教學(xué)安全是體育教學(xué)正常進(jìn)行的重要保障，也是學(xué)校長期追求的目標(biāo)。而教學(xué)安全離不開物質(zhì)安全的保障，要提高武術(shù)教學(xué)的系統(tǒng)安全，就要淘汰掉不符合安全教學(xué)要求的設(shè)施及設(shè)備，逐步完善各種資源。物質(zhì)安全保障是指為師生創(chuàng)造一個(gè)文明安全、舒適優(yōu)美的教和學(xué)的環(huán)境，并不斷改善教學(xué)的設(shè)施、條件及環(huán)境，包括場(chǎng)地、器械、照明、噪音，達(dá)到系統(tǒng)安全化和環(huán)境系統(tǒng)整體優(yōu)化，為整個(gè)武術(shù)教學(xué)過程提供健康向上的安全物質(zhì)條件。在此基礎(chǔ)上，武術(shù)教學(xué)中，控制事故發(fā)生率的有效途徑是對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范，提高教師安全意識(shí)和學(xué)生自我保護(hù)能力。遵守教學(xué)規(guī)范、按照學(xué)校倡導(dǎo)的安全文化對(duì)武術(shù)教學(xué)中的行為設(shè)計(jì)出規(guī)則，為武術(shù)教學(xué)價(jià)值理念的實(shí)現(xiàn)做出實(shí)踐的范本，成為行為的楷模。

4 結(jié)語

武術(shù)教育中，安全文化建設(shè)對(duì)于形成安全價(jià)值觀、安全課堂理念，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的正常進(jìn)行和健康發(fā)展具有十分重要的作用。武術(shù)是身體損傷發(fā)生率較高的體育項(xiàng)目，教學(xué)安全顯得非常重要，與安全相關(guān)的管理制度和管理規(guī)范是強(qiáng)制性的外在約束，嚴(yán)格的制約和規(guī)范著師生的行為。而安全文化是非強(qiáng)制性的內(nèi)在約束，它通過使師生處于良好的文化氛圍之中，形成其安全自覺性，把外在的行為強(qiáng)制性的約束指令轉(zhuǎn)換為個(gè)人本身的行為準(zhǔn)則，通過內(nèi)在自我約束，彌補(bǔ)規(guī)章制度執(zhí)行上硬性的不足。但與此同時(shí)卻更為有效，具有可接受性和普遍性。正所謂“人管人累死人，制度管人約束人，文化管人管靈魂”。只有從師生的靈魂深處調(diào)動(dòng)其注意安全、珍愛生命的主動(dòng)性和自覺性，才能使其更好地規(guī)范自身行為，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育中的安全教學(xué)。

[1]靳衛(wèi)平，謝 東.高校武術(shù)教學(xué)中運(yùn)動(dòng)損傷和安全預(yù)防[J].體育科技，2005(9)：28-30.

[2]蔡仲林，周之華.武術(shù)[M].北京：高等教育出版社，2000：15.

[3]姚偉捷. 安全奧運(yùn)期待安全文化 [N]. 科學(xué)時(shí)報(bào)，2002-08-27.

[4]邱金昌.高校公體武術(shù)教學(xué)的安全審視[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009(11)：12-15.

Research on Construction of Safety Culture in the Wushu Teaching

Liu Xiaoling
(Xuzhou Normal School,Xuzhou Jiangsu 221116)

The characteristics of attack and defense in Chinese Wushu increased the unsafe factors in the co urse of Wush teaching.By the means of safety culture construction,during the course of Wushu teaching,it is effective to improve teachers'and students'safety consciousness,which can not only reduce damage things,but also enhance the efficiency of Wushu teaching.At present,we should focus on the construction of safety culture about wareness,value and moral,to guide safe behaviors.

Wushu teaching Construction and management of safety culture Influencing factors

G85

A

1004—5643(2011)05—0063—02

劉曉玲(1977～)，女，講師。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。