略論李小龍截拳道武道哲學(xué)

郝 鋼 張繼生 羅孝志

(1.瀟湘職業(yè)學(xué)院，湖南 婁底 417009；2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012)

略論李小龍截拳道武道哲學(xué)

郝 鋼1張繼生2羅孝志2

(1.瀟湘職業(yè)學(xué)院，湖南 婁底 417009；2.湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012)

當(dāng)前，隨著李小龍文化現(xiàn)象的興起，關(guān)于李小龍截拳道的研究越來(lái)越廣泛，越來(lái)越深入，在國(guó)際上逐漸發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)——振藩學(xué)。文章從哲學(xué)的角度，采用文獻(xiàn)資料法、歸納法等研究方法，論述李小龍截拳道“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”“、簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)性”和“自知自覺(jué)，忠誠(chéng)求真，最終邁向自我解放”的哲學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)而延伸闡發(fā)截拳道所具有的綜合性、實(shí)證性、開(kāi)放性哲學(xué)價(jià)值。

李小龍 截拳道 武道哲學(xué)

1 前言

李小龍，原名李振藩，祖籍廣東順德，1940年11月出生于美國(guó)舊金山，1973年7月于香港逝世，享年32歲。李小龍?jiān)谄涠虝旱囊簧?，?chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡。他以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)詠春拳為基礎(chǔ)，在東、西方古典哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，提煉、整合西洋擊劍、西洋拳擊以及其他門(mén)類(lèi)武術(shù)的理念及技藝精華，并結(jié)合自身豐富的跨越學(xué)科的交叉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)，創(chuàng)立了具有劃時(shí)代意義的超越門(mén)派限制的世界性的武學(xué)體系——截拳道(JEET KUNE DO)。從而引領(lǐng)世界武壇從保守走向開(kāi)放，從固步自封走向自我解放的歷史潮流，在國(guó)際武壇上享有武林精神領(lǐng)袖般的卓絕影響力[1]。

當(dāng)前，隨著李小龍文化現(xiàn)象的興起，關(guān)于李小龍截拳道的研究越來(lái)越廣泛，越來(lái)越深入，在國(guó)際上逐漸發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)——振藩學(xué)。本文試從哲學(xué)的高度和角度論述李小龍截拳道的哲學(xué)內(nèi)涵與哲學(xué)價(jià)值。

2 李小龍截拳道的哲學(xué)內(nèi)涵

2.1 以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限

“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，是截拳道的根本宗旨和哲學(xué)核心。李小龍認(rèn)為，截拳道是無(wú)任何形式的，但也可以是任何形式的。截拳道不拘泥于任何固有的形式，亦不局限于任何固有的方法，截拳道善用一切技巧，為達(dá)到克敵制勝的目的一切手段均可為其所用。即“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限。”這不僅是李小龍武道實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括與總結(jié)，同時(shí)也是截拳道區(qū)別于其他任何固定的傳統(tǒng)形式或風(fēng)格體系的根本所在。

李小龍不相信一成不變的規(guī)則，在武術(shù)方面他反對(duì)任何既定的形式或固定的內(nèi)容，他認(rèn)為，無(wú)論什么東西，包括哲學(xué)在內(nèi)，形式只能是進(jìn)步的羈絆和桎梏。李小龍洞悉到，真理不能被限定，武術(shù)的本質(zhì)面對(duì)的正是不能被限定的實(shí)戰(zhàn)——即真實(shí)的格斗，而絕非固有的形式。截拳道直指武術(shù)的本質(zhì)，倡導(dǎo)搏擊的高度自由和本能性，反對(duì)任何固定的形式，強(qiáng)調(diào)“無(wú)形之形、無(wú)式之式”，拋棄傳統(tǒng)形式和束縛，認(rèn)為人為的形式，固定的動(dòng)作是絕對(duì)無(wú)法表達(dá)真正的自我的。因此，截拳道無(wú)任何固定的技術(shù)動(dòng)作，更沒(méi)有固定的套路形式，認(rèn)為技巧的學(xué)習(xí)固然重要，但決不可成為其奴隸。在李小龍看來(lái)，任何技巧，無(wú)論多好多有價(jià)值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊?。忘卻所有已獲得的知識(shí)與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無(wú)障礙，這才是截拳道追求的最高境界。李小龍?jiān)诮虒W(xué)時(shí)，經(jīng)常喜歡用水作比喻來(lái)說(shuō)明上述哲理：“就像水一樣，將水傾進(jìn)杯里，便成杯的形狀，將水傾進(jìn)瓶中，便成瓶的形狀。踢它擊它，它便會(huì)反濺回來(lái)，最軟的東西是不懼擊的。[2]”“搏擊只是一種在實(shí)戰(zhàn)中力求擊倒對(duì)方的肢體藝術(shù)?？磳?duì)方來(lái)勢(shì)如何便如何回敬。你不知我的意圖，但我的動(dòng)作就是你的動(dòng)作的結(jié)果，而我的技術(shù)又是你的技術(shù)的結(jié)果。自由搏擊沒(méi)有一成不變的途徑和方法，它純靠觀感、變化、見(jiàn)機(jī)行事[3]?！庇纱丝梢?jiàn)，截拳道“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”的武道宗旨和武道核心充分體現(xiàn)了自由精神的強(qiáng)大威力以及截拳道對(duì)一切技巧的完全熟練，了然于心恰似一汪止水般寧?kù)o之完美意境。

2.2 簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)性

“簡(jiǎn)單、直接、非傳統(tǒng)性”是李小龍截拳道的技擊原理。這一原理被稱(chēng)為截拳道的三要素，是李小龍構(gòu)建截拳道的重要指導(dǎo)原則和修煉方向。簡(jiǎn)單，意味著要剔除所有不必要的動(dòng)作和方法，使用最經(jīng)濟(jì)有效的技戰(zhàn)術(shù)直達(dá)目的。正如李小龍所說(shuō)，“在武藝方面要達(dá)到優(yōu)秀，并不意味著要增加些什么。不要過(guò)多地增加修飾，而要簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單——就象一位雕塑家雕刻雕像一樣，不是往雕像上黏泥加料，而是不斷剔除不必要的部分，直至本質(zhì)顯露出來(lái)為止。截拳道并不意味著要增加更多的東西。換言之，不是日益增加，而是日益減少。截拳道是一個(gè)不斷精簡(jiǎn)的過(guò)程[4[5]直接，意味著直達(dá)目的的對(duì)外界刺激的本能反應(yīng)和行動(dòng)。這一原則充分體現(xiàn)了截拳道這種實(shí)戰(zhàn)武術(shù)的一個(gè)核心理念——截?fù)?，或曰直截了?dāng)?shù)墓?。所謂“截?fù)簟本褪遣捎蒙眢w最長(zhǎng)的武器攻擊對(duì)手距離自己最近的部位，在對(duì)方攻擊將出而未出之際進(jìn)行攔截，后發(fā)而先至。截拳道的這一核心理念強(qiáng)調(diào)充分運(yùn)用“節(jié)約的經(jīng)濟(jì)線”(即兩點(diǎn)間的直線)的技擊原理，因此其攻擊的時(shí)機(jī)和實(shí)用性均為最佳。非傳統(tǒng)性，意味著一個(gè)人技戰(zhàn)術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)揮與應(yīng)用應(yīng)不受任何傳統(tǒng)方法和思想觀念的束縛與禁錮，拋棄一切僵化的教條，選擇最適合自己的方式才是最佳的策略。值得一提的是，非傳統(tǒng)性不是對(duì)傳統(tǒng)的完全否定，而是一種對(duì)傳統(tǒng)的批判繼承，一種揚(yáng)棄，最終完成對(duì)自我的一種超越[6]。

2.3 自知自覺(jué)、忠誠(chéng)求真、最終邁向自我解放

在李小龍看來(lái)，包括武術(shù)在內(nèi)，“所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知”，“人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要得多，也更有價(jià)值[7]”。由此，李小龍成功地賦予中國(guó)功夫，或者說(shuō)人類(lèi)武術(shù)以嶄新的哲學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值觀——自知自覺(jué)，忠誠(chéng)求真，最終邁向自我解放。李小龍?jiān)f(shuō)：“像其他藝術(shù)一樣，從根本上說(shuō)，武術(shù)是一種理智的自我認(rèn)識(shí)，一拳一腳不僅打倒的是面前的對(duì)手，同時(shí)也打掉你的自私心理，打掉你的恐懼感，打掉你所有的一切心理障礙。因?yàn)槟阋坏┒昧诉@個(gè)道理，你就使自己獲得了真正的自由”?！敖厝姥芯咳绾伪憩F(xiàn)真正的自我，它是存在而真實(shí)的?！?/p>

20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人類(lèi)最終的能力在于覺(jué)醒”，李小龍截拳道的作用，正是引導(dǎo)個(gè)人忠誠(chéng)求真，自知自覺(jué)，最終邁向自我解放之路[8]。這里所說(shuō)的自我解放，絕不是用漂亮的語(yǔ)言來(lái)自吹自擂，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)展示自己的能力，用具體工作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，用現(xiàn)實(shí)成就來(lái)證明自己存在的價(jià)值。

3 李小龍截拳道的哲學(xué)價(jià)值

3.1 綜合性——截拳道是一套全新的綜合性哲學(xué)體系

李小龍?jiān)趧?chuàng)立截拳道的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)汲取古今中外各種哲學(xué)思想的精華，對(duì)各種門(mén)派武學(xué)思想和理念進(jìn)行整合，摒棄其錯(cuò)誤，突破其局限，推陳出新，建立起一套全新的武道哲學(xué)體系。從這一點(diǎn)上看李小龍無(wú)疑是善于取眾家之長(zhǎng)于一身的集大成者。他一心求真，打破各學(xué)派的界限，順應(yīng)規(guī)律而積極進(jìn)取，個(gè)性張揚(yáng)而尊重科學(xué)，探求智慧而入世創(chuàng)業(yè)，其現(xiàn)實(shí)意義不只局限于武術(shù)本身，更可以擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，上升為通用的哲學(xué)。同時(shí)其敢于懷疑敢于突破傳統(tǒng)的首創(chuàng)精神無(wú)疑為后人開(kāi)拓創(chuàng)新樹(shù)立了光輝的榜樣。雖然他在有生之年沒(méi)有寫(xiě)出洋洋灑灑的哲學(xué)專(zhuān)著，但在他的筆記中已經(jīng)儼然建立起了一套全新的，完整的，嚴(yán)密的哲學(xué)體系。正是這一全新的綜合性體系，使得李小龍能夠?qū)⒏鞣N哲學(xué)觀點(diǎn)的精華如海納百川般匯入其中，融為一體。僅此一點(diǎn)，截拳道武道哲學(xué)便已具有了劃時(shí)代意義[9]。

3.2 實(shí)證性——截拳道是一種來(lái)源于武術(shù)實(shí)踐同時(shí)又服務(wù)于武術(shù)實(shí)踐的實(shí)證性哲學(xué)體系

李小龍創(chuàng)立截拳道的原則是吸收有用的技藝和理論，加上自己的專(zhuān)長(zhǎng)和領(lǐng)悟，向著學(xué)以致用的路線發(fā)展，從而達(dá)到增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)能力，提高實(shí)際搏擊水平的目的[10]。與此同時(shí)，李小龍?zhí)貏e注重理論與實(shí)踐并重，他以自身的實(shí)踐來(lái)不斷修正自己的哲學(xué)，并最終以自身的成功來(lái)驗(yàn)證自已的哲學(xué)。他意識(shí)到：只顧埋頭苦干而不知掌握理論和方法的實(shí)踐是愚蠢的，只愿空談理論而不屑投身實(shí)踐的理論是虛無(wú)漂渺的。他把武術(shù)作為自己畢生追求和現(xiàn)實(shí)事業(yè)。他把哲學(xué)作為研究武術(shù)的理論武器，以此發(fā)展自己的事業(yè)，同時(shí)在發(fā)展事業(yè)的過(guò)程中驗(yàn)證自己的哲學(xué)。他用哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)武術(shù)，再以武術(shù)來(lái)完善哲學(xué)。他在武術(shù)方面的成功有賴(lài)于在哲學(xué)方面的領(lǐng)悟，而他在哲學(xué)上取得的成就，也離不開(kāi)自己的武術(shù)實(shí)踐。最終，李小龍?jiān)谑聵I(yè)上取得輝煌的成功，而他的截拳道也成為他對(duì)哲學(xué)的最佳注解。因此，可以說(shuō)截拳道是一種來(lái)源于武術(shù)實(shí)踐又服務(wù)于武術(shù)實(shí)踐的實(shí)證性哲學(xué)體系[11]。

3.3 開(kāi)放性——截拳道是一種兼容并包不斷發(fā)展的開(kāi)放性哲學(xué)體系

古往今來(lái)，武術(shù)界各門(mén)各派稍有建樹(shù)便開(kāi)始妄自尊大，沽名釣譽(yù)者數(shù)不盡數(shù)，他們總是擺出一副高高在上不可一世的姿態(tài)，仿佛只有他們自己才掌握了唯一真理，而將其他門(mén)派學(xué)說(shuō)批駁得一無(wú)是處。因此，千百年來(lái)，武術(shù)界的爭(zhēng)吵和紛爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)停止過(guò)，而真理也被那些所謂的大師們?nèi)藶榈匮谏w和割裂開(kāi)來(lái)。李小龍卻不是這樣，截拳道的創(chuàng)立不僅為后人提供了一種認(rèn)識(shí)武術(shù)不斷發(fā)展武術(shù)的開(kāi)放性武學(xué)體系，更為后人提供了一種認(rèn)識(shí)自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人生哲學(xué)。他既沒(méi)有任何抬高自己和截拳道的企圖，也絕沒(méi)有任何貶低其他門(mén)類(lèi)武術(shù)的意思。李小龍從未以什么“權(quán)威”自居，他總是謙遜地說(shuō)：“在截拳道中，并沒(méi)有什么特別的東西，有的只是前人早已提出過(guò)的觀點(diǎn)而已?！苯厝赖恼媪x并非他個(gè)人的天才發(fā)明，而只不過(guò)是對(duì)前人的哲學(xué)思想加以分析整理，去偽存真罷了。他最擔(dān)心的就是有人把他當(dāng)作權(quán)威，把截拳道當(dāng)成是僵死的教條，從而喪失了獨(dú)立自主的思考精神。他只希望他的思想能對(duì)后人有所啟發(fā)，有所幫助，僅此而已?！耙坏┯腥送f(shuō)截拳道是什么或什么，或是與什么什么又有所不同，那么，不妨就讓截拳道這三個(gè)字永遠(yuǎn)消滅罷。消除掉這個(gè)虛有的名稱(chēng)，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷。截拳道只不過(guò)是個(gè)名稱(chēng)罷了！”這段話，不但表現(xiàn)出李小龍開(kāi)闊的胸懷和坦蕩的人格，更確立了截拳道兼容并包、永不休止不斷發(fā)展的方向，顯示出截拳道與時(shí)俱進(jìn)的旺盛生命力[12]。

4 結(jié)語(yǔ)

有時(shí)候我們忽視一件事物的真正價(jià)值，不是因?yàn)榫嚯x它太遠(yuǎn)，而是因?yàn)榫嚯x它太近。李小龍雖是以武術(shù)和電影而聞名于世，但他留給我們的，卻不只是一種武道，更是一門(mén)哲學(xué)；不只是一種單純的武道哲學(xué)，更是一種自知自覺(jué)忠誠(chéng)求真邁向自我解放的人生哲學(xué)。有人曾在《男性的氣質(zhì)：毛澤東和李小龍》一文中這樣說(shuō)：“兩位偉人相似之處是：他們兩位都是哲學(xué)家，都想要改變中國(guó)人的地位和中國(guó)人在西方人中的形象”。而事實(shí)上，他們都是在各自的領(lǐng)域用各自的方式做到了這一點(diǎn)。

李小龍說(shuō)：“我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持找到真我。[13]”在此，寄望每一個(gè)想要學(xué)習(xí)和研究截拳道的人，每一個(gè)希望了解自己和領(lǐng)悟人生的人，請(qǐng)務(wù)必先深刻理解這段話，體會(huì)李小龍的良苦用心，不迷信權(quán)威，不迷信書(shū)本，拋開(kāi)教條主義和奴性思維，只尊重事實(shí)，只尊重科學(xué)，向真理的方向前進(jìn)，切勿畫(huà)地為牢，固步自封。

[1]羅孝志，張繼生.李小龍截拳道創(chuàng)立與傳播對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響[J].中國(guó)科技論文在線，2009(3).

[2][3][4][6][7][10][13]約翰·里特爾.李小龍：截拳道——李小龍之武道釋義[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008.

[5]李小龍.從傳統(tǒng)空手道中解放出來(lái)[J].BLACK BELT，1973(5).

[8]朱建華.李小龍與截拳道縱橫論(上)(中)(下)[J].中華武術(shù)，2006(1).

[9][11][12]溫 戈.李小龍腿法全圖解[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2002(10).

On the Wushu Philosophy of Bruce Lee's Jeet Kune Do

Hao Gang Zhang Jisheng Luo Xiaozhi
(1.Xiaoxiang Vocational College,LoudiHunan 417009;2.P.E.Schoolof Hunan Normal University,Changsha Hunan 410012)

At present,with the rise of a cultural phenomenon of Bruce Lee,more and more extensive and deeper researches,which on the Bruce Lee's Jeet Kune Do,have gradually developed into a specialized knowledge-Zhen-fan school in the international community.This paper,which from a philosophical perspective and angle,through the use of literature,induction and other methods,discusses the philosophical connotation ofquot;using no way as way,having no limitation as limitationquot;quot;Simple,direct,non-traditionalquot;andquot;conscious of self-knowledge,loyalty to the truth and eventually moving towards self-liberationquot;in Bruce Lee's Jeet Kune Do,thus extends by a further exposition of its comprehensive,empirical and open philosophical value.

Bluce Lee Jeet Kune Do philosophy

G85

A

1004—5643(2011)05—0019—03

1.郝 剛(1960～)，男，高級(jí)教師。研究方向：武術(shù)理論與方法。