形式與內(nèi)涵
——淺談繪畫的形式語言

孫曉燕 青島大學(xué) 山東青島 266071

形式與內(nèi)涵
——淺談繪畫的形式語言

孫曉燕 青島大學(xué) 山東青島 266071

在藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)涵皆存在，內(nèi)涵決定形式，形式傳遞內(nèi)涵，在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)涵與形式皆由創(chuàng)作者自己的價值取向決定。沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

形式; 內(nèi)涵; 尺度; 標(biāo)準(zhǔn)

引言

繪畫形式語言創(chuàng)新求變，是一個萬古恒一得課題，那么繪畫中形式與內(nèi)涵的關(guān)系如何呢？什么是正確的內(nèi)涵？什么是恰當(dāng)?shù)男问?？它們有絕對且永恒的標(biāo)準(zhǔn)么？

一、形式與內(nèi)涵

形式與內(nèi)涵本質(zhì)上就是一個古老的命題，自古藝術(shù)家都無法逃避的問題，形式便是外在的表達方式，屬于形而下的范疇，內(nèi)涵便是作品的內(nèi)在情感，屬于形而上的范疇?！兑捉?jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！惫蕛?nèi)涵是虛無縹緲的難以捉摸的沒有外在可見形式的，形式是有外在形象，人的感官可以直接感知之物。在一幅美術(shù)作品中它們皆存在，它們的關(guān)系是如何的呢？

首先，沒有內(nèi)涵的作品是不存在的。所謂“天地不仁”，自然萬物本無善惡丑美。一切衡量的標(biāo)準(zhǔn)皆為人心中所生，而同一事物在不同的人眼中評價不盡相同。藝術(shù)作品就是把自己對事物的態(tài)度加以表達。

其次，沒有形式的作品是不可能的。思想是無形的，感情是無形的。所以我們才試圖通過各種外在的形式表達，繪畫只是眾多表達方式中的一種。換言之就是語言而已，所以內(nèi)在情感必須通過外在形式得以傳達。在我認為，作品的內(nèi)容由內(nèi)到外的浸潤在每個因素并向外釋放著，而藝術(shù)欣賞的過程卻反向而行，是從外在的形式開始，結(jié)構(gòu)，色調(diào)，圖形符號直到主題的步步深入，讓觀者領(lǐng)悟到作者所傳達的精神情調(diào)和思想內(nèi)涵。

二、形式與內(nèi)涵的關(guān)系

“繪畫形式語言指的是把所要描繪的形象在畫面上作經(jīng)營位置，規(guī)劃點、線、面、形、體等形象元素的整體布局，利用這些圖示符號來建構(gòu)畫面，來傳達一定的意境情調(diào)和精神內(nèi)涵。一幅作品的形式語言基本上是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外在的語言兩種形式因素構(gòu)成。這內(nèi)外兩種行式因素是緊密相關(guān)、相互滲透、不可分離的?！?/p>

既然形式是傳達內(nèi)涵的語言。所謂“口乃心之門戶，心乃神之主也”，口中所說皆為心中所想，就是說內(nèi)在思想決定外在形式，外在形式傳達思想內(nèi)涵。“在具體的作品中，作品的語言與結(jié)構(gòu)密切配合，在結(jié)構(gòu)的‘牽引’、安排下，語言承擔(dān)著描繪、敘述、抒情等塑造藝術(shù)形象、傳達藝術(shù)內(nèi)容的任務(wù)?！蓖讣{的帶有浪漫主義感情的特殊手法、創(chuàng)新色彩以及那些充滿動感與想象力的構(gòu)圖，奔放快速的筆觸，傾斜潑灑的大色塊，使畫面的空間產(chǎn)生運動的視覺張力；懷斯通過自然的表面深入其中，并在作品中加進了自己的主觀理想和愿望，通過空靈的構(gòu)圖成功的把客觀現(xiàn)實和主觀感受融合在一起，將生活中的片段，化作令人感動的畫面。從中我們可以看出內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在表現(xiàn)密不可分，形式是內(nèi)容的外觀，形式不佳，肯定會影響對內(nèi)容的欣賞，由此可見形式語言對藝術(shù)作品的重要性。好的作品正式采用了恰當(dāng)?shù)男问角∪缙浞值谋磉_出鮮活的內(nèi)涵的作品。

三、無羈的形式，真我的內(nèi)涵

尼采說：“形式，是用以表達藝術(shù)品思想的，因而是其語言方式，如一切語言方式一樣，總有一些馬虎之處?！笔裁礃拥男问绞亲钋‘?dāng)?shù)男问侥兀靠鬃诱f過：“書不盡言，言不盡意”，文字不能完全表達出認得語言，言語不能完全表達出認得思想。不管你怎么畫，思想仍然是思想，語言仍然是語言。它們只能無限靠近而不能完全重合。既然如此，所以當(dāng)你說一幅畫好的時候得出的結(jié)論皆是出自于你自己當(dāng)下的價值標(biāo)準(zhǔn)。然而你有你的標(biāo)準(zhǔn)，他有他的標(biāo)準(zhǔn)，而且每個人的標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，所以判斷作品的形式是否恰如其分，并沒有永恒且絕對的標(biāo)準(zhǔn)，只有當(dāng)下你自己認可的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)出自于當(dāng)下的時間、空間、立場、角度等等因素。而當(dāng)我說“當(dāng)下”的時候，當(dāng)下已經(jīng)過去，所以，相對而言，完全知道畫面內(nèi)涵的人只有作者自己。

既然一切沒有絕對且永恒之標(biāo)準(zhǔn)，那就沒有絕對且永恒的恰當(dāng)形式。一切只是當(dāng)下的狀態(tài)，尊重自己當(dāng)下的狀態(tài)才是觀察自己的開始。所以我的畫面既不追求美輪美奐，也不追求低俗丑陋。既不追求繼承傳統(tǒng)，亦不追求標(biāo)新立異，既不推崇善良，也不推崇邪惡。只是我當(dāng)下的狀態(tài)。用莊子的話說就是：“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境?！?/p>

總結(jié)

形式與內(nèi)涵二者在作品中同時存在，但是當(dāng)面對一件作品，對于作品的內(nèi)涵，它無法完全不變的進入觀眾的頭腦中。對于畫面的形式，亦沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。所以，我只尊重我自己的內(nèi)在世界，不對自己做任何的定義，不刻意去追求任何外在價值標(biāo)準(zhǔn)。只是我當(dāng)下的狀態(tài)而已，狀態(tài)時刻在變化，形式也隨之變化。

[1]王林.《在場-王林論當(dāng)代藝術(shù)家》河北美術(shù)出版社2008年.

[2]趙憲章，張輝，王雄．《西方形式美學(xué)》 南京大學(xué)出版社2008年．

[3]曹力．《中國當(dāng)代藝術(shù)家畫傳---曹力》． 河北教育出版社2006年．

[4]魯虹．《蛻變》．河北美術(shù)出版社2008年．

孫曉燕（1986.10—），女，漢族，山東淄博人，青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：美術(shù)學(xué)水彩。