壯愛國情懷 開一代詞風(fēng)
——讀辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

⊙張清河［濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系， 河南 濮陽 457000］

壯愛國情懷 開一代詞風(fēng)
——讀辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

⊙張清河［濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系， 河南 濮陽 457000］

《永遇樂·京口北固亭懷古》充分體現(xiàn)了辛棄疾以知識(shí)分子特有的愛國情懷，在柳永、蘇軾詞風(fēng)變革的基礎(chǔ)上，把詞的藝術(shù)形式不斷拓展創(chuàng)新，謳歌了被壓迫民族的愛國精神，使詞的豪放風(fēng)格真正得以形成并發(fā)揚(yáng)光大。

辛棄疾 愛國精神 典實(shí) 用事

生活在災(zāi)難深重、民族矛盾十分尖銳的南宋時(shí)期的辛棄疾一生艱難，為收復(fù)祖國的大好河山英勇奮斗了一生。他以一個(gè)積極入世的愛國知識(shí)分子特有的情懷，在柳永、蘇軾詞風(fēng)變革的基礎(chǔ)上果敢沖出狹隘的悲歡離合感情圈子，把詞的藝術(shù)形式拓展創(chuàng)新，使詞的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)從未有過的高峰，唱出了時(shí)代最強(qiáng)音，鮮明表達(dá)了救亡圖存的重大課題，響亮謳歌了被壓迫民族濃烈的愛國精神和抗擊侵略、統(tǒng)一中原的雄心壯志，使詞的豪放風(fēng)格真正得以形成并發(fā)揚(yáng)光大，成為中國文學(xué)發(fā)展史上光輝燦爛的里程碑。其中，《永遇樂·京口北固亭懷古》就是他壯愛國情懷、開一代詞風(fēng)的集中體現(xiàn)。

一

辛棄疾于寧宗嘉泰四年（1204年）擔(dān)任鎮(zhèn)江知府時(shí)，登上滿眼風(fēng)光的北固樓，遙望北方，看著腳下滾滾長江水，感慨萬端，愛國情懷油然而生，于是奮筆疾書寫下《永遇樂·京口北固亭懷古》這首詞。

有論者認(rèn)為這首詞寫于1205年（開禧元年），有人甚至把這首詞的時(shí)間再向后推，說成是開禧元年被罷官后所作，因而對(duì)這首詞進(jìn)行分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)了韓胄的排斥辛棄疾，辛棄疾也因此被罷免而失去了報(bào)效國家的用武之地。實(shí)際上并非如此。據(jù)嘉定《鎮(zhèn)江志》所述，辛棄疾于嘉泰四年三月到鎮(zhèn)江赴任知府的，明年（即開禧元年）七月，即以言官彈劾落職，改為祠官，初秋即啟程回鉛山，有其《玉樓春·乙丑京口奉祠西歸》詞中“卻趁新涼秋水去”句可證。南宋史官岳珂《程史》也記載，稼軒守南徐（即京口）日，曾拿這首《永遇樂》征求座客意見，說明這首詞不會(huì)作于七月罷官之后。姜夔《永遇樂·北固樓次稼軒韻》詞有“前身諸葛，來由此地”①句，以此來和稼軒詞，稱辛棄疾是當(dāng)代的諸葛亮，說京口父老正在盼望他出師北伐。如果辛棄疾已被罷官，顯然就不會(huì)那樣說了。從姜夔這首和詞還可進(jìn)一步推定。和詞中還有“數(shù)騎秋煙，一篙寒汐”句，說明辛詞和姜詞均應(yīng)作于入秋天寒之后，但開禧元年七月初，辛棄疾已離開京口，而嘉泰三年秋辛棄疾尚未至京口，只有嘉泰四年秋天，辛棄疾恰在京口。查紹興三十一年（1161年）九月，金主亮大舉南侵，十月渡淮，陷揚(yáng)州，十一月金主亮為部下殺于瓜洲龜山寺。這時(shí)，辛棄疾受耿京命，奉表南歸，目睹了揚(yáng)州地區(qū)的一片烽火。由本年下數(shù)四十三年，恰為嘉泰四年，正合詞中“四十三年”之?dāng)?shù)，這些足以證明辛詞《永遇樂》確系寫于嘉泰四年秋季。從這里可以看出，辛棄疾是退居二十年之后剛被起用，又受到皇帝召見，被任命為鎮(zhèn)江知府，對(duì)朝廷的北伐決策抱有很大的期望。因此，詩人的情感十分高漲，態(tài)度奮發(fā)向上，所以才能寫這首格調(diào)雄渾，氣象恢弘的愛國詩篇。

二

這首詞之所以成為傳誦千古的名篇，被后人推為壓卷之作，首先取決于作品中豐富深厚的思想內(nèi)容。詞以“京口北固亭懷古”為題，借懷古來壯志抒情。

上片即景著筆。北固亭在鎮(zhèn)江城北北固山上，下臨長江，形勢險(xiǎn)峻。辛棄疾立意高遠(yuǎn)，視通千古，由京口一帶的景象，聯(lián)想到與京口相關(guān)的歷史人物孫權(quán)、劉裕。孫權(quán)未定都建康時(shí)，曾住過京口，并在赤壁聯(lián)劉拒曹，拓宇開疆，造成了三國鼎立的對(duì)峙局面。建安十八年曹操再度南征，看到孫權(quán)“軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀！’”②隨揮軍北還。盡管物換星移，滄桑屢變，歌臺(tái)舞榭，遺跡淪湮，然而其英雄業(yè)績和千古江山交相輝映。宋武帝劉裕，小字寄奴，東晉時(shí)曾寓居京口。他以京口為根據(jù)地，前平內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。劉裕先后兩次北伐，滅掉了鮮卑族的南燕與羌族的后秦兩個(gè)國家，收復(fù)了今山東、河南及陜西大部分地區(qū)，建立起南朝第一個(gè)政權(quán)。詩人站在這里，放眼不盡的千古江山，緬懷古代英雄，從“舞榭歌臺(tái)”，想到了曾北拒曹兵的孫權(quán)；從“尋常巷陌”，再念起勝利進(jìn)行過北伐戰(zhàn)爭的劉裕，感慨萬端。“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！边@是何等的英氣勃發(fā)，所向無敵，豪氣萬丈！而這些不能不隨著時(shí)代浪潮的淘洗，成為后人憑吊的歷史遺跡。在這里，作者以思古之幽情，發(fā)現(xiàn)實(shí)之感慨。詩人多么希望能看到如當(dāng)年孫權(quán)、劉裕那樣的人物來振興國事，多么向往能以他們那樣的英武氣概投入到統(tǒng)一中原的大業(yè)之中，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)??！詩人揮動(dòng)健毫，飽蘸昂揚(yáng)進(jìn)取的抗戰(zhàn)激情，略加勾勒，便見滿紙風(fēng)云激蕩。

下片以古鑒今，轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)中來，著力表現(xiàn)自己要為北伐貢獻(xiàn)出自己全部心力的熱望。下片共十二句，作者緊扣京口周圍的景物，誘發(fā)聯(lián)想，展開筆墨，借歷史中的人物和事件，提醒當(dāng)局者對(duì)北伐的部署務(wù)必周密審慎，切不可輕敵冒進(jìn)，犯歷史錯(cuò)誤。這是辛棄疾以軍事家的清醒經(jīng)過認(rèn)真?zhèn)刹?，?zhǔn)確判斷，從總的趨勢上認(rèn)識(shí)到金國發(fā)生內(nèi)亂所造成的必亡結(jié)局，但又指出它的現(xiàn)實(shí)兵力決不可小視，甚至還會(huì)轉(zhuǎn)移矛盾，產(chǎn)生想象不到的嚴(yán)重后果。以“元嘉草草……”的歷史告誡當(dāng)局，北伐一定要慎重，草率出兵，只能落得“倉皇北顧”的下場。想到此，作者又無不遺憾地?fù)峤褡肺?，四十三年前，率領(lǐng)著義軍南歸，在抗擊完顏亮南侵的斗爭中，辛棄疾曾帶領(lǐng)著義軍領(lǐng)袖耿京的使命，經(jīng)揚(yáng)州渡江南歸，那時(shí)揚(yáng)州淮南一帶戰(zhàn)火彌漫，抗金旗幟林立。宋軍在采石磯打敗南犯的金兵，金兵首領(lǐng)完顏亮為部下所殺。人人精神振奮，積極裝備北伐收復(fù)失地，形勢十分有利。而現(xiàn)在作者卻看到的是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”。作者在這里的寓意是：四十三年前，完顏亮帶兵南犯，曾駐扎在瓜步山的佛貍洞，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭的嚴(yán)重態(tài)勢，嚴(yán)督金兵搶渡長江，不敢有一絲的馬虎;而今這里卻是神鴉社鼓，全無戰(zhàn)斗氣象。更讓辛棄疾不堪回首的是，隆興和議以來，朝廷茍且偷安，放棄了許多北伐抗金的大好時(shí)機(jī)，自己南歸四十余年，恢復(fù)中原的壯志至今無從實(shí)現(xiàn)。在這里，沉重的時(shí)代悲哀和個(gè)人身世的感慨交織在一起，表明出師北伐已刻不容緩。因此，在長期懼?jǐn)持M兵的氣氛下，能有韓胄的決策北伐，這讓作者感到十分興奮，積極支持北伐。有的論者把這層意思解釋成作者反對(duì)韓胄草率發(fā)動(dòng)北伐是不確切的。至于北伐失敗，那是韓胄用人不當(dāng)，更是史彌遠(yuǎn)等投降派在戰(zhàn)爭后期趁機(jī)破壞的結(jié)果。正因?yàn)樾翖壖矡崃抑С猪n胄的北伐，所以才壯懷激烈地決心在這次戰(zhàn)役中有一番作為?！皯{誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”作者以廉頗自喻，顯示了他老當(dāng)益壯，恢復(fù)中原的雄心。詩人顯然是在表明，如果當(dāng)局真能以恢復(fù)中原的重任相托，他會(huì)奮然向前，大干一番的。

三

這首慷慨悲壯的詞，扣人心弦，具有很強(qiáng)的鼓勵(lì)性和感染力，藝術(shù)成就很高。這不僅得益于作者選擇了當(dāng)時(shí)廣大人民所關(guān)心的抗金御侮重大課題，具有了與時(shí)代共鳴的效應(yīng)，更是作者以其精湛的藝術(shù)形式和豐富的思想內(nèi)容完美結(jié)合的結(jié)晶。表現(xiàn)為：第一，詞中奔涌的愛國激情。辛棄疾在詞中表達(dá)了對(duì)慘遭蹂躪的中原山河的深切系念；對(duì)清除分裂，統(tǒng)一疆土的強(qiáng)烈熱望；對(duì)民族壓迫者的切齒痛恨；對(duì)茍安投降主義的極度鄙視和憤慨；對(duì)抗戰(zhàn)恢復(fù)事業(yè)懷有堅(jiān)強(qiáng)的信念；并且抱有昂揚(yáng)奮發(fā)、積極進(jìn)取的態(tài)度和“馬革裹尸當(dāng)自誓”的愛國獻(xiàn)身精神。這些正是詩人的本質(zhì)表現(xiàn)，因此具有特別感人的力量，也是其他詩人所不及的。第二，恰切地使典用事。典故包括一定的人物、情節(jié)、物景或警策的語言。使用典實(shí)可以通過概括力較強(qiáng)的詩句，生動(dòng)地表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想和感情。用事是指盡管有些讀者不了解有些典故的來歷，但不會(huì)妨礙領(lǐng)會(huì)詞的內(nèi)容。使用用事手法，能使事如己出，渾然天成，達(dá)到很高的境界。如“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”。這里以“佛貍祠”借代淪陷區(qū)金人祠廟，敵人的祠廟香火旺盛，說明金國貴族統(tǒng)治的逐漸穩(wěn)定。淪陷區(qū)人民同仇敵愾情緒的逐漸淡弱，這里用事寓意深刻，表明詩人對(duì)抗金前景的深深憂慮。第三，語言富麗，音韻鏗鏘。該詞在語言的錘煉，音韻的琢磨，聲率的講求上，很見功力，達(dá)到了爐火純青的地步。作者在蘇軾以詩為詞的基礎(chǔ)上，嚴(yán)肅創(chuàng)作，慘淡經(jīng)營，開拓了詞的境界，擴(kuò)大詞的語匯，顯示了駕馭語言的高超創(chuàng)造力。

總之，這首詞即景懷古，熔鑄不少歷史材料，以懷古的形式寫現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。其中涉及的歷史人物和事件都無不與京口有關(guān)，雖用古人古事且錯(cuò)落有致，并能一氣貫注，渾然構(gòu)成藝術(shù)整體，用事雖多，并不影響內(nèi)容的表達(dá)。楊慎《詞品》認(rèn)為辛詞當(dāng)以這首《永遇樂》為第一，確實(shí)名副其實(shí)。

①《宋詞鑒賞辭典》：上海辭書出版社2003年版，第637頁。

② 《宋詞鑒賞辭典》：上海辭書出版社2005年版，第559頁。

作 者：張清河，研究生，濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系副教授，從事中文教學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com