《史記》“西楚”的地域及文化分區(qū)意義

徐 華

“西楚”作為一個歷史地理概念，最早出現(xiàn)在《史記》的記載中。《項羽本紀》：“項王自立為西楚霸王，王九郡，都彭城?！薄陡咦姹炯o》：“正月，項羽自立為西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城?！备鶕?jù)秦郡及項羽主要活動地域來推測，項羽的西楚九郡主要集中在河淮與江東一帶。而在《貨殖列傳》中司馬遷又稱“越楚則有三俗”，包括西楚、東楚、南楚。并說“西楚”包括“淮北、沛、陳、汝南、南郡”，其地理范圍輒由淮北一直向西和南延伸直到湖北江陵。二者的地域范圍已經(jīng)發(fā)生明顯的變化。兩漢之際揚雄的《方言》記載了三條西楚的方言，作為方言區(qū)來講，是與南楚、東楚相并列而存在的，應(yīng)該是繼承了《貨殖列傳》的分區(qū)方式。到三國時代孟康注《漢書》時對于“西楚”這個地理名詞便有些語焉不詳，稱“名江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚”（《漢書·高帝紀》注引孟康《音義》），明顯只是拿三個標志性的都市來進行地理定位。

歷代注家和研究者關(guān)于“西楚”也便存在不同的解釋?；蛘吒鶕?jù)《貨殖列傳》來解釋西楚地域，如《漢書》文穎注“項羽西楚”的時候就引入《史記·貨殖列傳》的地理分區(qū)來加以說明，顏師古、張守節(jié)注《漢書》、《史記》也大體采用這一方式；或者從項羽西楚九郡入手，考證西楚地域，如元方回、清全祖望、錢大昕、清劉文淇、姚鼐、譚其驤、周振鶴以及今人韋一等，但只局限于項羽的西楚九郡；或者采取折中、兩可的說法，最有代表性的要數(shù)《辭海》的界定，稱西楚“在淮水以北，泗、沂水以西，當今豫中和豫東、皖北和江蘇西北部地區(qū)”①。這一界定基本是處于項羽西楚九郡和《貨殖列傳》西楚分區(qū)共有的部分，看似合乎邏輯卻并不符合當時的實際狀況。今人靳潤成著《西楚辨》一文認為“最初的西楚，應(yīng)該包括兩個部分，一是西漢的南郡地區(qū)；二是《辭?！匪赋龅幕此员?，泗、沂水以西”②，將其形成歸結(jié)為當時楚國疆界的變遷。這一說法的問題在于將《貨殖列傳》中統(tǒng)一的命名分割兩處，似于義未安。由以上勾勒我們大致可以看出各家對于“西楚”真正的地理范圍仍是眾說紛紜，莫衷一是。

這里首先遇到的一個問題就是《史記》中所說的“西楚”究竟是一個什么樣的地理概念，是否能夠準確地勾畫出其地理邊界的所在？根據(jù)文獻記載的情況，“西楚”一詞最主要流行在楚漢之際，大體只是一個斷代的地理概念。項羽從行政區(qū)劃的角度劃定的西楚國，因處于戰(zhàn)爭大勢分合未定的動蕩時期，其地域范圍并非相對穩(wěn)定的地理存在，一旦時過境遷，邊界就逐漸模糊且消失。近一百年后再由司馬遷《貨殖列傳》中提出的時候，已經(jīng)是“海內(nèi)為一，開關(guān)梁，馳山澤之禁”（《貨殖列傳》），從統(tǒng)一宏觀的角度根據(jù)自然、經(jīng)濟、風(fēng)俗等因素的重新概括、重新表述了。由此，我們完全有理由認為，《史記》中的“西楚”是一個不斷發(fā)展變化的地理名詞，我們可以考證某一時段“西楚”的地域范圍，但根本無法準確勾畫出秦及漢初人們心目中一個固定不變的西楚地域。

但值得注意的是，《史記》于兩處標出“西楚”，絕不可能是司馬遷憑空的杜撰，兩個時期的西楚也存在一定的地域關(guān)聯(lián)，我們可以通過歷史變遷中的西楚地域來大致勾畫一個相對穩(wěn)定的核心區(qū)域。

項羽的“西楚九郡”，具體指哪九郡，《史記》并沒有說明。歷代學(xué)者一般根據(jù)秦始皇三十六郡及項羽主要活動地域來推測九郡的名稱，但仍各有異同，以比較有代表性的幾家為例，對泗水、碭郡、薛郡、東郡、會稽這五郡屬項羽九郡意見一致。此外，根據(jù)項羽的活動范圍和《史記》的記載來看，同意東海郡、陳郡、東陽郡為項羽九郡的亦占大多數(shù)。

最有爭議的就是第九郡應(yīng)是瑯邪郡還是南陽郡、鄣郡、吳郡。南陽當時為王陵所據(jù)，項羽不得懸隔數(shù)國而有之，這已經(jīng)梁玉繩、譚其驤辨之。鄣郡，班固《地理志》稱，故鄣郡，屬江都國。則在班固看來故鄣郡只是漢高祖時二十六郡國之一的江都國下所附屬的一個支郡。吳郡，《史記·秦始皇本紀》秦始皇二十五年（前222年），“置會稽郡。”《漢書·地理志》稱秦置，高祖六年（前201年）為荊國，十二年（前195年）更名為吳。則秦漢之際會稽已并包吳越之地。因此項羽九郡不應(yīng)含鄣郡、吳郡。關(guān)于瑯琊郡，為秦始皇三十六郡之一，項羽王梁、楚地九郡，后人往往以瑯琊郡為齊地而排除在外，是不符合歷史地理事實的。自戰(zhàn)國到漢初，瑯邪周圍地域長期屬楚，《漢書》《后漢書》也都是將瑯邪郡劃歸徐州而非青州。項羽分封十八諸侯中，齊地分三：齊王田市為膠東王，注引徐廣曰：都即墨；田都為齊王，都臨淄；田安為濟北王，都博陽。三齊之地主要集中在秦郡的瑯邪、薛郡以北。對于地處山東半島東南部的瑯邪郡，并未分封他人，顯然已是作為項羽的屬地。再從項梁、項羽起兵略地路線看，其軍事的根據(jù)地主要在三齊以南、長江以北的地域，瑯邪郡是自然包含其中的。從歷史的演化看，秦瑯邪郡所在地大體位于今山東半島東南部，據(jù)《尚書·禹貢》：“海岱及淮惟徐州?！眲t自夏代開始泰山以南，淮河以北，一直到海的地域?qū)崬橐粋€整體地域。司馬遷《貨殖列傳》中談到東楚時稱東楚的“朐、繒以北，俗則齊?！彪浴⒖暥h正是瑯邪郡的南境，雖漢初其俗類齊，但其地屬楚無疑。由此，瑯邪應(yīng)屬項羽西楚九郡之一。

由泗水、碭郡、薛郡、東郡、會稽、東海、東陽、陳郡、瑯邪郡構(gòu)成的項羽九郡包含今山東半島東南部、河南東部和南部以及安徽北部、江蘇、浙江。從自然地理的角度看，其地北到泰山、西北接黃河，西到淮水上游，南界淮河，東到大海，外加淮河以南的吳越之地。

司馬遷的《史記·貨殖列傳》中“自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。……彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也?！馍健⒕沤?、江南、長沙是南楚也?！钡谝淮翁岢隽恕叭钡恼f法。汝南郡是由陳郡析置，郡治在平輿（今河南省平輿縣北），轄境大致相當于今河南東南部、安徽淝水、淮河之間的地區(qū)。“南郡”為秦置，治所在郢，即今湖北江陵東北。又《貨殖列傳》曰：“夫自鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野，此梁宋也?！庇郑骸岸u魯濱洙泗?！睂Ⅳ?shù)亍⒘旱?、東楚、南楚、潁川、南陽加以獨立敘述，就等于明確了西楚的地域，應(yīng)該是指今江蘇省西北部、安徽省北部、河南省東南部及湖北省大部。其地大約只涵蓋項羽時代的泗水郡、陳郡和南郡，已經(jīng)與項羽西楚封域的概念有了很大的不同。

二

但將項羽的西楚國和《貨殖列傳》的西楚比較，我們會發(fā)現(xiàn)其共同的地域始終未變，即秦時的泗水郡、陳郡，西漢時的沛郡、楚國、汝南郡、淮陽國。根據(jù)譚其驤《秦郡界址考》、后曉榮《秦代政區(qū)地理》的考證，這一區(qū)域主要包括今豫東南、皖北和江蘇東北部，基本與《辭?！分兴硎龅囊恢?。但問題是這一共同地域是否就可以稱為歷史上的“西楚”呢？正如我們上文所說的，自群雄逐鹿中原的秦漢之際到大一統(tǒng)的漢武帝時代，近一百年間的地理變遷已經(jīng)決定了不存在一個固定不變的西楚。但以“豫東南、皖北和江蘇東北部”這一共同區(qū)域為核心，并將其置于歷史地理的宏觀視野中，就更會清楚地看到以這一區(qū)域為中心，向東、北、西、南分別延伸，從遠古時代開始就是一個完整的地理單元，一個極其重要的文化區(qū)域。這一區(qū)域包括泰山濟水一線以南，淮河以北，東到海濱，西到汝穎流域。也就是今天山東省南部、江蘇、安徽北部，河南南部的橫向狹長地帶。如果說，我們以這一區(qū)域為西楚核心區(qū)，由此再向北部直至黃河延伸，南部再向淮河南岸以至吳越延伸，則形成更為廣闊的西楚地域文化輻射區(qū)。

首先從自然地理及歷代地理區(qū)劃沿革看，這里正是古九州的“徐州”。《禹貢》所謂“海岱及淮惟徐州，淮沂其乂，蒙羽其藝，大野既豬（都），東原厎平?！雹鄞笠?、東原位于魯國西部?！稜栄拧め尩亍吩疲骸皟珊娱g曰冀州，河南曰豫州，濟東曰徐州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，燕曰幽州，濟河間曰兗州，齊曰營州?！睆倪@些關(guān)于早期地理區(qū)劃的描述看，濟水以東、泗水流域、淮河以北為徐州之地?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?、《漢書·地理志》都以泰山為齊魯?shù)姆纸纭！稘h志》描述說“魯?shù)兀?、婁之分野。東至東海，南有泗水，至淮，得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮，皆魯分也”。

其次，從歷史地理的發(fā)展過程看，春秋戰(zhàn)國隨著楚國東擴，楚文化東漸，以及兩次的遷都，楚的勢力范圍的擴大和轉(zhuǎn)移，形成一個楚的“東國”，其地包括淮南、淮北（主要指淮河向北延伸及濱海地域）以及南陽盆地以東，淮水上游以北，直至汝、潁上游一帶。其中淮北之地被稱為楚之“下東國”或“新東國”。楚對“新東國”的經(jīng)略，早在春秋早中期就已經(jīng)開始了。早在公元前478到前334年，楚國先后滅陳、占領(lǐng)淮北、滅蔡、滅杞、滅莒、滅越，“盡取故吳地至浙江，北破齊于徐州?！雹艹蛳虮焙蜄|北擴張直至今天的河南中部、山東東南部。公元前286年，齊滅宋。齊、楚、魏瓜分宋地，楚得沛，淮北全屬楚。但接著齊楚發(fā)生戰(zhàn)爭，齊“南割楚之淮北?！被幢睂冽R。公元前284年，“楚王與秦、三晉、燕共伐齊、取淮北?！贝撕蠡幢敝亻L期屬楚國。從文字書寫風(fēng)格和方言的角度看，至春秋中期開始，蔡、宋、徐、吳、越等國文字的書寫風(fēng)格已與楚國書寫風(fēng)格相同，被學(xué)者稱之為楚系文字，方言也較為接近。說明自春秋時期楚越魯宋交界地帶的文化面貌已呈現(xiàn)一致性特征。從考古學(xué)的角度看，蘇、魯、豫、皖四省臨境地區(qū)的古文化，即山東的西南一角，河南的東南一塊，安徽的淮北一塊與江蘇的北部連在一起，這個地區(qū)出土的新石器時代遺存確有特色。⑤則西楚地域作為一個完整的地理單元，其歷史地理的淵源當追溯到更為久遠的新石器時代。

司馬遷撰寫《史記》考察的路線首先是奔赴江淮，然后“上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘，北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，……戹困鄱、薛、彭城，過梁楚以歸?！笨梢钥闯鲞@一核心區(qū)域是司馬遷作為一個史家首先關(guān)注的重要地域?！妒酚洝じ咦姹炯o》：“秦始皇帝常曰：‘東南有天子氣’，于是因東游以厭之?！鼻厥蓟式y(tǒng)一之后，一共六次出游，其中四次都是東南游。二十八年（前219年），上泰山，登瑯邪，過彭城，之南郡，自武關(guān)歸。三十七年（前210年），行至云夢，浮江下，過丹陽，至錢塘，臨浙江，上會稽，北至瑯邪，其路線幾乎都是圍繞著這一文化區(qū)域展開。

由縱向時間演變過程，我們可以大致印證“西楚”地域空間性層面穩(wěn)定延續(xù)的存在狀況。這一區(qū)域從文化地理的角度說還是南北朝以前中國文化的重心和文化傳播的主要策源地，人才之集中居全國之冠。道家、儒家、墨家創(chuàng)始人老子、孔子、孟子、莊子、墨子以及重要的代表性人物楊朱楊朱、列子、鹖冠子等都出生或者主要活動在這里。從宗教傳播史看，這一地域是中國早期道教的發(fā)源地和最早弘揚佛教的中心地。出生于沛國豐縣（今江蘇豐縣）的道教創(chuàng)始人張道陵，傳播最早道書《太平經(jīng)》的瑯邪于吉、宮崇無不孕育于此；楚王劉英，都彭城，最早的佛教信徒。漢末笮融督廣陵、下邳、彭城三郡，大力倡導(dǎo)佛教；文學(xué)藝術(shù)方面，兩漢有籍貫可考的文學(xué)家共192人，其中僅沛郡一地就有30人，居當時全國各地之首位。三國西晉時期，有籍貫可考的文學(xué)家183人，其中譙郡18人，居全國58郡之首。⑥貫穿兩漢魏晉，引領(lǐng)風(fēng)氣之先的文人群體梁園賓客（今河南開封）、淮南文人群體（都壽春，今六安壽縣）、鄴下之游（今河北臨漳縣）、竹林之游（山陽郡昌邑縣，今山東金鄉(xiāng)縣西北）、金谷之會（今河南洛陽西北）大體都處于西楚核心地域及臨近的輻射區(qū)域內(nèi)；漢晉開風(fēng)氣之先的文學(xué)家也大多來自這一區(qū)域，如沛國相（今徐州符離縣西北）的桓譚，魯國（今山東曲阜）的孔融，陳留圉縣（今河南杞縣）的蔡邕，沛國譙縣（今安徽亳縣）的曹操家族，譙郡鋕縣（今安徽宿州）的嵇康，陳留尉氏（今河南尉氏）的阮籍，沛國沛縣（江蘇沛縣）的劉伶等等。由此可以看出當?shù)貪庥舻奈膶W(xué)風(fēng)氣和先進的地域文化。

其三，再從風(fēng)俗文化的角度看，西楚地理空間地處楚夏之間，既受楚風(fēng)之影響，又保存有中原之遺風(fēng)，故而交融互補中形成了自己的特色和風(fēng)格。比如《貨殖列傳》稱西楚之俗“剽輕，易發(fā)怒”，南楚“其俗大類西楚”。東楚“清刻，矜己諾”，鄒魯“好儒，有周公遺風(fēng)”，梁宋“有先王遺風(fēng)，重厚多君子”，《漢書·地理志》稱：“沛楚之失，急疾顓己”，“汝南之別，皆急疾有氣勢”，陳地“婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼”，南陽“其俗夸奢，上氣力”，魯?shù)亍捌浜脤W(xué)猶逾于他俗”。處于交界地帶的西楚地域風(fēng)俗之中則至少綜合了重自我、尚氣勢、好學(xué)、信巫鬼、好祭祀幾種不同的氣質(zhì)，多種異質(zhì)文化的交融也正是其區(qū)別于其他區(qū)域文化性格的根本特征。由此我們也就不難理解何以此地為先秦漢晉重要文化中心以及當時文化傳播策源皆發(fā)生于此。

三

《史記》西楚的地理文化特征和空間分布對于我們后世文化分區(qū)的認識還具有相應(yīng)的啟示意義。司馬遷《史記·貨殖列傳》中的地理分布基本延續(xù)了先秦的地理格局，即東西分區(qū)模式下的不同地理區(qū)域并立。東西分區(qū)模式包括夏、商為代表的東部文化和周為代表的西部文化，山西的秦帝國和山東的六國?！敦浿沉袀鳌分械姆謪^(qū)雖然多而雜，但基本的格局不外乎是以關(guān)西、關(guān)中和關(guān)東的三河為地理核心。在關(guān)西和關(guān)東的宏觀地理框架下，又依據(jù)物產(chǎn)、氣候、風(fēng)俗、經(jīng)濟中心等情況的不同，將全國劃分為關(guān)中、三河、趙中山、巴蜀、隴西、種代、鄭衛(wèi)、燕、齊、鄒魯、梁宋、西楚、東楚、南楚、潁川、南陽15個區(qū)域。其中“三楚”文化區(qū)域的提出，則顯示了某種超越東西地理格局，尊重歷史發(fā)展的實際，關(guān)注交界地帶的新地理觀，為后世的文化區(qū)域劃定奠定了良好的基礎(chǔ)。雖然《漢書·地理志》劉向、班固言西漢區(qū)域風(fēng)俗文化也是以秦地（弘農(nóng)故關(guān)以西）和關(guān)東各地（三河為中心）為總格局，晉司馬彪撰《續(xù)漢書·郡國志》按后漢十二郡國敘述當時的地理分布，基本都是重新回到行政區(qū)劃的模式下，似乎拋棄了司馬遷這種不按照嚴格行政區(qū)劃進行地理劃分的方式，由先秦到西漢所形成的文化交界核心區(qū)也逐漸成為了歷史。但地域范圍的變更往往隨著改朝換代而發(fā)生，地域文化的形成卻具有深層穩(wěn)定和長期綿延的特點。東漢分全國為司隸、豫州、冀州、兗州、徐州、青州、荊州、揚州、益州、并州、幽州、交州十二州，其中徐州包括東?？?、瑯邪國、彭城國、廣陵郡、下邳國。豫州包括潁川郡、汝南郡、梁國、沛國、陳國、魯國。⑦我們把東漢時期的豫、徐二州之地連到一起，所看到的正是西楚地域文化區(qū)的核心和輻射區(qū)。說明至兩漢時期，雖然西楚之名稱逐漸淡出，但其所代表的地域已經(jīng)作為較為清晰的整體地域行政區(qū)劃固定下來。

隨西晉末年的永嘉南渡，經(jīng)過南北朝時期長時間的南北對立，南北文化的差異被更為突出地強調(diào)出來。北朝顏之推有：“南方水土和柔，其音輕舉切詣，失在浮淺，其辭多鄙語；北方山川渾厚，其音沉濁而訛頓?！保ā额伿霞矣?xùn)·音辭》）唐初魏征有：“江左宮商發(fā)越，貴于輕綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。”⑧到近代梁啟超、王國維、劉師培多從南北地理和文化差異來談南北文風(fēng)學(xué)風(fēng)的不同。如王國維說：“南人想像力之偉大豐富，勝于北人遠甚。彼等巧于比類，而善于滑稽。故言大則有若北溟之魚，語小則有若蝸角之國，語久則大椿冥靈，語短則蟪蛄朝菌；至于襄城之野，七圣皆迷；汾水之陽，四子獨往；此種想象，絕不能于北方文學(xué)中發(fā)現(xiàn)之。”⑨看似非?？隙ǖ呐袛嘀袇s忽略了一個基本的問題，那就是何謂南？何謂北？如果以淮河為分界，以黃河流域為北方文化的代表，以長江流域為南方文化的代表。那么莊子的宋之蒙地、老子的苦縣都地處淮河以北，何以成為南方文學(xué)的代表？然而相反地，我們把老子和莊子之文劃歸北方也同樣不能相合。李學(xué)勤先生在《東周與秦代文明》一書中把東周時代列國劃分為中原、北方、齊魯、楚、吳越、巴蜀滇、秦七個文化圈。其中中原文化圈地處黃河中游；齊魯文化圈大體相當于今山東省；楚文化圈包括今湖北、湖南；吳越文化圈包括淮水流域和長江中下游一帶的地域。七大文化圈的分區(qū)模式幾乎成為后世中國文化分區(qū)一種極有代表性的說法，但是放置在先秦漢晉這個歷史階段，仍分割和忽視了中間地帶和幾大文化圈交界地帶的文化一體性。由此，則需要今人對于南北朝以前的中國文化和文學(xué)分區(qū)，更多地從當時人們的地域知識入手。由司馬遷《史記》所開辟出的地域區(qū)劃觀念，我們可以總結(jié)以下幾點值得注意的地方：一是先秦至漢晉人們關(guān)注東方與西方的差異，南北朝以后則更為關(guān)注南方與北方的差異，然而地域文化的形成自有其特定的歷史淵源和文化淵源，并非可以截然以東西或者南北論；二是楚夏交界地帶處于不同文化交融最為激烈的地區(qū)，不僅不應(yīng)是被忽視的邊緣，而且更應(yīng)以其文化交融之頻繁、容易更新之特色而受到應(yīng)有的重視。

20世紀90年代后期，部分學(xué)者對于漢晉文化與文學(xué)分區(qū)的研究則試圖有新的突破，如王子今《秦漢區(qū)域文化研究》一書把秦漢時期基本文化區(qū)劃分為長安及關(guān)中、齊魯、趙地、濱海、江南、河洛、陳夏、巴蜀等。其中濱海、陳夏文化區(qū)的提出頗具時代新意；胡阿祥《魏晉本土文學(xué)地理研究》一書則結(jié)合歷史、自然地理形態(tài)、文化、文學(xué)等諸多因素，探索性地提出魏晉時期的文學(xué)分區(qū)，包括河淮、河北、河?xùn)|、關(guān)隴、河西等文學(xué)區(qū)域。其中河淮區(qū)域南至淮河及漢水中游以北，西止潼關(guān)，東迄大海，北面基本以黃河為界，而河北的一小部分即西晉河內(nèi)郡的全部，汲郡的南部也可劃入河淮。河淮又包括了齊魯和中原兩個文化區(qū)域。整個魏晉時期，河淮區(qū)域的文人與文學(xué)都是領(lǐng)先于同時各區(qū)域的；劉躍進《秦漢時期的三楚文學(xué)》以“三楚”為地理單元考察秦漢文學(xué)的傳承脈絡(luò)，都可以說是在試圖打破過去的文化和文學(xué)分區(qū)中所造成的時代性和地理性分割，以秦漢魏晉這一特定時期下交界地帶的文化作為一個整體的文化區(qū)域加以探討，顯然是一個可喜的進步。然而如何將交界區(qū)域文化研究進一步推向深入仍需要更多的思考。一是從橫向的區(qū)域分布看，所謂的交界地帶的核心區(qū)和輻射區(qū)的范圍應(yīng)如何加以準確的界定？二是從縱向的歷史地理演進過程看，交界地帶的核心文化區(qū)在歷史進程中發(fā)生了怎樣的積淀和轉(zhuǎn)換？如當前學(xué)界關(guān)于這一區(qū)域的文化、文學(xué)的研究則呈現(xiàn)相當隨意的指稱，或從自然地理的角度命名為“河淮”、“黃淮”、“潁淮”、“兩淮”，或從歷史沿革的角度命名為“陳楚”、“淮楚”、“宋楚”，或歸之于中原，或合同于南楚。要么就是將“西楚”分裂于齊魯、中原、楚、吳越等幾大文化圈之中，而其實際的文化內(nèi)涵也隨之有了不同的解說。筆者以為，地理的文化空間自有其存在的歷史語境，必須將特定的地理文化空間還原到其所在的歷史語境中加以考量，如結(jié)合南北朝之前的歷史語境，《史記》中的“西楚”并非一個簡單的新興經(jīng)濟區(qū)而已，從新時器時代的文化一體性，到戰(zhàn)國子學(xué)的興起，到周漢之際楚東國的長期控制，再到兩漢時代徐、豫二州的地理構(gòu)成，其地域文化的一體性是歷史地存在著的。對于先秦乃至漢晉時期“西楚”及其所代表的交界區(qū)域的核心區(qū)與輻射區(qū)的文化傳播與文學(xué)分布進行系統(tǒng)深入的探索，必將使我們對于早期文化與文學(xué)分區(qū)及其區(qū)域特征產(chǎn)生新的認識和理解。