元代色目詩人泰不華詩歌的壯美與柔美

⊙劉 季［南開大學(xué)文學(xué)院， 天津 300071］

中國古典美學(xué)把和諧之美感以陰陽區(qū)分，分成陽剛之美和陰柔之美。清代桐城派作家姚鼐在《惜抱軒文集》卷六的《復(fù)魯 非書》中說，文可以剛?cè)岱种?，“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金 鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓”，這段話生動地說明了剛與柔的區(qū)別，也就是壯美和柔美的不同。壯美偏重于剛健、氣勢和風(fēng)骨，能給人以激越的美感；柔美則側(cè)重于柔和、婉麗和嫵媚，給人以寧靜的感召。這兩種不同類型的美各有其偏重，相輔相成。即使在同一位作者的不同作品中，也能夠兼有這兩種截然不同的風(fēng)格，元末色目詩人泰不華的詩作就是如此。

一

泰不華（1304—1352），原名達(dá)普化，字兼善，因原籍白野山，又自號白野。其家族本是西域波斯人,屬于中亞伯牙吾臺氏，其先祖隨蒙古西征軍進(jìn)入中國。初居麗水（今浙江省西南），后為臺州錄司判官，舉家遷居臺州，入籍浙江臨海。泰不華從小就表現(xiàn)出過人的聰穎，入臺州名儒周仁榮門下，又曾師事李孝光。元仁宗延祐七年(1320)赴鄉(xiāng)試，中江浙鄉(xiāng)試第一名，英宗至治元年(1321)殿試右榜又中第一名。初授集賢院修撰，文宗天歷二年(1329)，擢為奎章閣學(xué)士院典簽，拜中臺監(jiān)察御史。順帝初，受命同修宋、遼、金三史，擢禮部尚書，后任僉河南廉訪司事，轉(zhuǎn)江浙行省左右司郎中，授禮部侍郎，江東廉訪使，臺州路達(dá)魯花赤。至正十二年（1352），與方國珍集團(tuán)作戰(zhàn)敗績，不屈而死，終年四十九歲。

泰不華出身武將家庭，以色目人在科舉中得狀元，成為臺州歷史上的“三狀元”之一。以詩文、書畫成就為時人所稱道。錢惟善曾做《送著作兼善赴奎章典簽》以贈，詩云“龍飛天子中興年,使者弓旌集俊賢。閶闔早朝班玉筍,瀛洲夜直賜金蓮。五經(jīng)同異須劉向,三絕才名數(shù)鄭虔。黼黻當(dāng)時遺老在,長歌《黃鵠》送樓船”①。贊泰不華有劉向之學(xué)、鄭虔之才。吳克恭也說他是“幾年海內(nèi)龍頭客，蚤負(fù)詞場一世豪”②（《達(dá)兼善除秘書監(jiān)未上而有侍郎之命賦詩奉送》）。清人顧嗣立對泰不華的詩文和為人評價很高，他在《元詩選》中說：

迨至正用兵，勛舊重臣與有封疆之責(zé)者，往往望風(fēng)奔潰，敗衄遁逃之不暇。而挺然抗節(jié)秉志不回，乃出于一二科目之士如達(dá)兼善、余廷心者，其死事為最烈。然后知爵祿豢養(yǎng)之恩，不如禮義漸摩之澤也。故論詩至元季，諸臣以兼善為首，廷心次之，亦足見二人之不負(fù)科名矣。

顧嗣立在高度地贊揚了泰不華和余闕死節(jié)之時，也慨嘆于“爵祿豢養(yǎng)之恩”終不及“禮義漸摩之則”，且表達(dá)了因其人而重其詩。

泰不華詩有《顧北集》，已佚?！对娺x》中存詩24首，內(nèi)容多是唱和、迎送和題畫，詩風(fēng)清雅俊爽。班固在《漢書·地理志》中云：“凡民函五常之情，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?！雹厶┎蝗A祖上來自于駿馬秋風(fēng)之地，跟隨蒙古軍征討，因武功起家；泰不華本人則長于杏花春雨江南，師從浙西名儒，以狀元入朝。兩種異質(zhì)文化在他身上交匯融合、共同作用，使他的詩風(fēng)呈現(xiàn)出一種兼容性，即有峻拔蒼健的壯美又有清新瀏亮的柔美。

二

泰不華的詩有一種雄渾壯麗的美感和昂揚向上的精神，帶有鮮明的北方詩歌特色，即使是在送別詩中也有所表現(xiàn)。漢人傳統(tǒng)上安土重遷，不喜離別，這種民族心理也反映在文學(xué)作品中。從《詩經(jīng)·燕燕》中的“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”開始，送別詩就在審美傾向和抒情方式上給后世樹立了典范，所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣”，前人筆下的送別詩即使不是悲切傷心，也總是充滿著失落悵惘。雖然有王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”（《送杜少府之任蜀州》）和高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（《別董大》）這樣的壯別之語，但這并不是傳統(tǒng)送別詩中的主流，表達(dá)行者的惆悵和送者的不舍才是這類詩的主題。如岑參的“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”（《白雪歌送武判官歸京》），王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（《送元二使安西》）等，少有豁達(dá)樂觀的情緒。從送別詩中常見的意象來看，也多為“楊柳”、“夕陽”、“長亭”、“酒”等，它已經(jīng)形成了一種思維定勢，融進(jìn)了漢族文人的骨血?？芍^聞?wù)呗錅I，見之傷心，后世送別詩難出此范圍。而泰不華的送別詩卻與眾不同，從情感到意象上都別具一格，磅礴大氣。如他的《送瓊州萬戶入京》一詩：

海氣昏昏接蜃樓，颶風(fēng)吹浪蹴天浮。旌旗晝卷蕉花落，弓劍朝懸瘴雨收。曾把烏號悲絕域，卻乘赤撥上神州。男兒墜地四方志，須及生封萬戶侯。④

可以看出，詩從意境的建構(gòu)到意象選擇上都不受傳統(tǒng)送別詩體例的限制。首先，整首詩意境雄渾，富有超邁健拔、氣勢宏大的壯美，充滿了陽剛勁健之氣，傳達(dá)出他迥異于漢族文人的審美傾向。其次，他的詩在意象的選用上也體現(xiàn)了北方民族的尚武之風(fēng)。詩中所用的意象是“旌旗”、“弓劍”、“烏號”、“赤撥”等，其中“烏號”指的是弓箭，“赤撥”指的是駿馬，這些是在前代的送別詩中根本找不到的意象，因為這些意象通常是出現(xiàn)在邊塞詩當(dāng)中的。身為文人，能把送別詩寫得如此慷慨爽朗，當(dāng)然是與泰不華身上的流淌著的少數(shù)民族血液和出身武官家庭有關(guān)。

泰不華送別詩中的達(dá)觀，表現(xiàn)了他作為少數(shù)民族文人的特殊氣度。來自西域的少數(shù)民族原本就是遷徙性強，或逐水草而居，或以行商為業(yè)，何處都可以就地為家。“我元始征西北諸國，而西域最先內(nèi)附，故其國人柄用尤多，大賈擅水陸利，天下名城區(qū)邑，必居其津要，專其膏腴”⑤，這段話除了說他們樂于逐利之外，還說明在他們的人格中充滿了樂于冒險、敢于遠(yuǎn)游的民族精神。泰不華送別詩中的這種積極樂觀正是他本民族精神的表現(xiàn)。

泰不華的七古詩立意高遠(yuǎn)，有著峻拔蒼健的詩風(fēng)特色，表現(xiàn)出一種悲壯的美感。如他的《衛(wèi)將軍玉印歌》：

武皇雄略吞八荒，將軍分道出朔方。甘泉論功誰第一，將軍金印照白日。尚方寶玉將作匠，別刻姓名示殊賞。蟠螭交紐古篆文，太常鐘鼎旌奇勛。君不見，祁連山下戰(zhàn)骨深，中原父老淚滿襟。衛(wèi)后廢殂太子死，茂陵落日秋風(fēng)起。天荒地老故物存，摩挲斷文吊英魂。

詩借詠古印述懷，以漢武開疆列土的氣魄和漢將衛(wèi)青力戰(zhàn)匈奴成就功名為起興，肯定了英雄的功業(yè)，開篇氣勢雄渾，涵括千古。而后從“君不見”一句轉(zhuǎn)換視角，由千古功業(yè)挪至普通萬民身上，揭示了戰(zhàn)爭給民眾帶來的痛苦。下一句又回到個人，作者在詩中嘆息即使是作為成功者的衛(wèi)青，能以其不敗的戰(zhàn)績博得蔭庇子孫，滿門列侯，卻始終難免其姐衛(wèi)皇后以及外甥因朝廷斗爭而死的厄運，展示了個人時運的無常和轉(zhuǎn)換。作者在視角的不斷轉(zhuǎn)換中緊緊地把握住主題，展示命運的無常與歷史的吊詭。詩縱橫捭闔，有古歌行遺風(fēng)。

三

劉勰在《文心雕龍·物色》中云：“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”可見，地理環(huán)境對創(chuàng)作個體的思維形成以及文學(xué)創(chuàng)作有很強的影響。對泰不華而言，江南是他生長的地方，也是他的故園，南國鐘靈毓秀的山水浸潤出了他柔美的詩風(fēng)。泰不華宦游在外，并非一點也不留戀自己生長的江南，而是把對江南的思戀深藏在看似平淡的詩句中：“君向天臺去，煩君過我廬?？捎谏较聠?，只在水邊居。門外梅應(yīng)老，窗前竹已疏。寄聲諸弟侄，老健莫愁予?！保ā端陀堰€家》）鄉(xiāng)思在我們的腦海中形成的，通常是有關(guān)故鄉(xiāng)的形象性的畫面，是和過去的生活中一些細(xì)節(jié)聯(lián)系在一起的。泰不華詩中截取的是一張有山水、小廬、梅樹和翠竹的畫面，自然而真實，歷歷在目。詩如平?？谡Z，徐徐道來，全無斧鑿之痕，卻如潤物細(xì)雨。尤其是最后一句，讓家人莫為自己擔(dān)憂，態(tài)度樂觀達(dá)然，而不是做淚下沾襟之狀，情感表達(dá)看似疏淡實則深婉含蓄，表現(xiàn)出了一種柔美且有韌度的詩風(fēng)。聯(lián)系他前詩中“男兒墜地四方志，須及生封萬戶侯”之句，其作為少數(shù)民族詩人的豁達(dá)胸襟和作為儒者名臣積極面對人生、勇于承擔(dān)社會責(zé)任的氣度立顯。

在《送王奏差調(diào)福州》中，他這樣寫道：“春水溶溶滿鑒湖，蘭舟長護(hù)錦屠蘇?？蓱z走馬閩山道，榕葉陰中聽鷓鴣?！痹娭写阂馊苋艿暮?，富有南國特色的蘭舟，幽靜的山道安撫了行人的心緒，就連那聲聲叫著“行不得也哥哥”的鷓鴣，也顯得沒有那么哀怨，反而可愛俏皮了許多。這些南國風(fēng)景都在泰不華記憶中，信手拈來、色聲兼?zhèn)?。他用記憶中的南方景致來寬慰即將遠(yuǎn)行的朋友，以途中明媚的景致來沖淡友人的離愁。正是因為他對南方風(fēng)物有著深深的眷戀，才能把江南寫得如此生動可愛，柔媚動人。

泰不華的交游甚廣，現(xiàn)存的24首詩中，交游唱和詩有16首，占總數(shù)的三分之二。當(dāng)時朝野大臣名士如傅與礪、虞集、錢惟善、柯九思、吳克恭、顧瑛、鄭元 、陳基、郯韶等皆與之唱和。泰不華曾在至元五年（1339）訪顧瑛于其家，當(dāng)有詩酒之樂。另外，顧瑛玉山佳處的“小桃源”、“雪巢”、“漁莊”“、拜石”“、寒翠”“、金粟影”等六處匾額是泰不華題寫的?？梢钥闯觯@些與泰不華交往的人大部分是南士，在交往唱和的過程中，南方文人特有的清麗婉約的詩風(fēng)和審美傾向也影響了泰不華的詩歌創(chuàng)作，使他的詩呈現(xiàn)出如《踏歌》般清新婉麗的南風(fēng)，注重動與靜的對比、聲與色的配合、情與景的交融。如“：芙蓉粉暖玻璃匣，云藍(lán)色映彤墀柳。玉堂退食春晝長，桃花紙透冰油光”（《桐花煙為吳國良賦》）中的色彩明艷，富麗堂皇“；春陰苑樹合，日出見黃鸝。圓聲度繁葉，流羽拂高枝”（《賦得上林鶯送張兵曹二首》）中的動靜相襯，活潑跳躍“；蜂粘落絮縈青幔，燕逐飛花避綠沉”（《春日宣則門書事簡虞邵庵》）中的細(xì)膩靈動，工整巧麗。再如《送劉提舉還江南》詩“，帝城三月花亂開，落紅流水如天臺。人間風(fēng)日不可住，劉郎去后應(yīng)重來”。一個“亂”字，惟妙惟肖地形容了春花的爛漫生命力，如點睛一般點亮了整首詩，傳達(dá)了作者積極樂觀的心態(tài)，是謂一字千金。

作為一代名臣的泰不華，他之于元詩的意義，不是因為創(chuàng)作了數(shù)量眾多的作品而顯得重要，而是因為其少數(shù)民族的出身、獨特的身世背景，以及作為殉國名臣的象征意義和感召力而獨具價值。正如同他的字是“兼善”一樣，他既尚武又崇文，既重視漢文化的學(xué)習(xí)又保有自己的民族風(fēng)格、他的詩歌作品也同時兼有壯美和柔美兩種截然相反的美學(xué)特質(zhì)，以其獨特的風(fēng)貌和審美情趣為元末詩壇注入了活力。像泰不華這樣少數(shù)民族詩人和他的詩是只有在民族融合的前提條件下才會出現(xiàn)的，是構(gòu)成元代多族士人圈文學(xué)風(fēng)貌的一個重要的“細(xì)胞”，研究他和他的作品有助于我們把握元代文人的生存狀態(tài)和心態(tài)。

① （元）顧嗣立.元詩選初集（下）[M].北京：中華書局，1987.

② （元）顧瑛輯.楊鐮，祁學(xué)明，張頤青整理.草堂雅集[M].北京：中華書局，2008:452

③ （漢）班固撰，漢書[M].北京：中華書局，1962：1640.

④ （清）顧嗣立.元詩選初集[M].北京：中華書局，以下所引泰不華詩均見該書，不另標(biāo)注.

⑤ （元）許有壬.至正集[M].清文淵閣四庫全書本.