對《儒林外史》中鳳鳴岐人格價值的多元化審視

⊙覃春茂［安康職業(yè)技術學院， 陜西 安康 725000］

《儒林外史》以反對科舉制度和功名富貴為中心，塑造了一大批儒林群丑形象，并對他們進行了辛辣的諷刺。小說在揭露諷刺的同時，還塑造了一部分寄托作者理想的正面人物，一般分三類：一類是以虞育德、莊紹光、遲衡山和杜少卿等為代表，他們不愿隨俗浮沉，敦品勵學，淡泊名利，寄托著作者“以禮樂化俗”的政治理想；第二類是以鮑文卿等為代表的純樸誠實的市井小民，寄托著作者追求純樸民風的社會理想；第三類是以季遐年、王太、蓋寬、荊元代表的市井奇人，在他們身上寄托著作者甘于清貧、追求清高與自由的理想①。

鳳四老爹鳳鳴岐不屬于這三類人，他在儒林人物群像中別具一格。當一些代表作者理想的真儒名士消磨殆盡，作者的一個個理想在沒落的封建制度下走向破滅的時候，作者在無奈之下轉而把理想寄托在愛管市井閑事的俠士身上，借助鳳鳴岐這個俠士來打破官場和社會固有的秩序，揭露吏治腐敗，嘲諷科舉，懲治社會腐朽勢力，匡扶正義，保護弱者，表現(xiàn)人性中的至真至善，追求自我心目中的公平和正義。所以，鳳鳴岐是作者有意識著力塑造的個性鮮明的人物，是作者原有理想無法實現(xiàn)后，轉而希望用少數(shù)俠客的所作所為來表達自己對社會的看法、對人性的追求，對理想的寄托。雖然塑造鳳鳴岐著墨不多，但在他的身上，體現(xiàn)著多元化的人格價值②。

作品主要通過鳳鳴岐所做的三件俠義之事來展現(xiàn)鳳鳴岐的人格價值：

第一件是冒充中書的萬青云在秦中書的客廳被拿住，在場的施御史、高翰林面面相覷，束手無策，鳳鳴岐走出臺前，他先建議打聽事件原委，當打探不出真相時，他又挺身而出，自告奮勇親自去打探。接著他還決意陪萬青云到浙江受審，原因也不過是“會過一場”的朋友義氣。在弄清了萬青云是因家計艱難，仕途困頓而冒充中書之后，他一面調動秦中書、高翰林的力量，將萬青云弄假成真；一面又從容安排赴浙受審事宜，將萬青云在苗總兵案中的干系一一承擔下來，并親自受審，將府太爺?shù)膴A棍折為十八段，讓一場關系到萬青云身家性命的官事不了了之。

在文字獄盛行的時代，萬青云就因與苗總兵有文字來往而獲罪的，鳳鳴岐深諳官場規(guī)則，一般人見此情況避之不及，就是與本案有聯(lián)系的施御史、高翰林見萬青云被拿都噤若寒蟬，害怕拖累，鳳鳴岐卻深入案中，跟著差役與萬青云到臺州，并身試官刑，救下了萬青云。這種挺身而出，舍己救人的行為，在當時是難得一見的。

這件事，從表面來看，是鳳鳴岐的一種個人的俠客行為，為朋友兩肋插刀，不惜自身性命，救人于危難。但從更深層次看，鳳鳴岐的行為，顛覆了官場固有的秩序，讓很多官場的隱形規(guī)則顯性化，將官場吏治的腐敗暴露無遺，讓眾多達官貴人在一個俠客面前把丑惡本性充分暴露出來。作者利用俠客的價值達到了揭露的目的。

第二件是他在救萬青云的過程中，還順便處置了一件“打不得官司告不得狀”的糾紛，為人挽回了巨額損失。在赴杭州途中，同萬青云同乘一船的一名絲客，因好風月被騙了二百兩銀子，鳳鳴岐知道后，施巧技反引對方上鉤，把用色騙財?shù)拇遗苏{走，讓船家有口莫辯，只好退銀子了事。

第三件事是寫販絲商人陳正公在南京被一同做生意的毛二胡子騙去一千兩銀子，毛二胡子到老家嘉興后，耍賴不與陳正公見面，鳳鳴岐知道這件事，自告奮勇去討債，他采取以暴制賴的手段讓毛二胡子將陳正公的銀子連本帶利還了他。

上面兩起事情鳳四老爹都親自出馬，大包大攬，使事情圓滿解決。表象上是為了表現(xiàn)鳳鳴岐的俠義行為，從更深一層分析，兩件事情都從不同側面折射出當時社會民風不純的弊端。要端正民風，僅靠鮑文卿之輩的誠實忠厚來引領社會的主導風尚顯然是不可能的，還得靠少數(shù)正義之士的俠義行為才能實現(xiàn)作者追求純樸民風的思想。

功名富貴是《儒林外史》一書之骨，鳳四老爹不是儒林中人，與功名無緣，但又不貪圖富貴。作品中，鳳四老爹幫助絲客挽回損失，事后，絲客拿出銀子謝鳳四老爹，他卻把五十兩銀分給了押送萬中書的公差，自己分文未取，足見他不僅“仗義”而且還“疏財”。幫陳正公討回一千兩銀子，他只收了陳該他的五十兩，其余分文不取。在當時世風日下、物欲橫流的世道中，能對功名富貴如此不屑一顧，確實卓爾不凡。當大批士子、假名士、官吏對功名權利趨之若鶩的時候，一位“吃了自己的清水白米飯，管別人的閑事”的凡人俠客，只做自己“一時偶然高興”的事，把人性中的真善發(fā)揮到極致，不能不說，鳳四老爹是作者理想人物中的上品。

很多人認為鳳四老爹是介于正邪之間，贊揚和批判同在的人物，也有人認為鳳四老爹是作者寫得失敗的人物③。如果僅從他所幫之人的個人品性來看，鳳四老爹所救的三人，一個騙官，一個貪色，一個貪財，實在不值得夸獎，他的做法不僅沒有社會意義，似乎還助長了不良社會風氣的蔓延，其負面影響是顯而易見的。在讀者看來，他們確實不值得救，但鳳四老爹偏偏救了他們。問題的關鍵就在于鳳四老爹不僅救了，而且救得徹底。是鳳四老爹不辨是非，還是作者的思想另有寄托？

我們不能只看到鳳四老爹救了什么樣品行的人，而應當從鳳四老爹是否是一介武夫和從當時深刻的社會矛盾中去分析他為什么要去幫去救這些人。如果我們分析了鳳鳴岐是一個有思想的智俠，并且把鳳鳴岐以及他所幫之人放在當時的社會現(xiàn)實中去分析，我們就會發(fā)現(xiàn)鳳四老爹是作者著力塑造的正面人物，鳳四老爹的人格價值的含金量就會更高了。

首先鳳四老爹不是是非不分的粗魯莽夫，也不是黑白顛倒行俠仗義。他救萬青云，是提前了解了萬青云冒充中書的無奈之舉，這說明救萬青云起碼有對弱者的同情因素。幫絲客用智取的方式，施以技巧挽回損失，這說明了鳳四老爹不是莽夫，而是一位智俠。由此看來，鳳四老爹是一位有思想、有智慧的俠客，他救人是有他認為該救的理由的，盡管作者在文中并沒有表示出鳳四老爹的救人動機，但社會的黑暗、政治的腐敗、腐朽勢力的猖獗、污穢的民俗民風以及社會道德的淪喪，這些作為有思想、有智慧的鳳四老爹絕不是認識不到的，所以，他救人絕不是簡單的“一時高興”。

其次，萬青云、絲客、陳正公雖然品行不端，但在幾件事情中，他們都是黑暗社會下的弱者。萬青云雖然假冒中書，其實是科舉制度的受害者；絲客雖然是因貪色而著了別人的道，上了賊船，丟了血汗本錢，但他也是齷齪社會的受害者；陳正公雖因貪財而被騙，但他同樣也是坑蒙拐騙的畸形社會的受害者。鳳四老爹對他們出手相助，正是俠客鋤強扶弱的英雄本色。特別是救萬青云可以認為他是救貧困落魄的知識分子。救萬青云的方法，可以說打破了封建科舉制度的秩序。在當時，萬青云參加鄉(xiāng)試、殿試榜上無望，又無錢保舉“異路功名”，所以只有“冒充”。鳳四老爹不問他的學問，也不管他的人品，設法讓秦中書出錢托施御史為他辦了一個真中書。萬青云的中書從假到真是鳳四老爹利用當時官場的污濁潛規(guī)則辦了一件違規(guī)的事，在一定程度上是對當時科舉制度的嘲諷。

作者描寫鳳四老爹救人的一系列故事傳達給我們這樣一個信息：面對這種黑暗的社會，依靠官府的力量去保護弱者，鏟除腐敗、打擊黑惡勢力，糾正腌 的社會現(xiàn)象是不可能的，所以只能依靠社會上的具有俠肝義膽的正義之士去打抱不平、匡扶正義、保護弱者。作者在表現(xiàn)對現(xiàn)實社會的失望和批判的同時，又通過塑造無視封建禮教，面對盛行的科舉取士制度，我行我素、揮灑自如的鳳四老爹的形象，去實現(xiàn)自身的人生追求，從而去實現(xiàn)作者追求自我心目中的公平和正義。

由此看來，鳳鳴岐這個人物形象是吳敬梓繼前期政治理想和社會理想無法實現(xiàn)之后，把希望寄托在市井俠客身上的又一次思想轉折。鳳鳴岐的人格價值就在于當吳敬梓對自己同一階級的文士深深失望的時候，重新燃起了揭露社會、吏治的黑暗，拯救日益衰落的社會，實現(xiàn)自己心目中理想的希望。

①游國恩.《中國文學史》（四）[M].北京：人民文學出版社，1992：294-295.

②周先慎.《明清小說》[M].北京：北京大學出版社，2003：240-244.

③ 馮至.論《儒林外史》[N].文藝報，1954.