賈寶玉的詩(shī)意人生與孝慈文化傳統(tǒng)

⊙賈 平［孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 湖北 孝感 432100］

賈寶玉的詩(shī)意人生與孝慈文化傳統(tǒng)

⊙賈 平［孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 湖北 孝感 432100］

《紅樓夢(mèng)》中的三位女性賈母、賈元春、王熙鳳為賈寶玉享受詩(shī)意人生創(chuàng)造了必要和充分的條件。而這三位女性的出發(fā)點(diǎn)是與中華傳統(tǒng)孝慈文化緊密相連的。孝慈使家庭充滿溫情，溫情成為詩(shī)意的基礎(chǔ)。詩(shī)意幻滅之后，也是溫情的告別。寶玉訣別塵世，是對(duì)自由人生的追求和對(duì)詩(shī)意人生的傷悼。小說(shuō)的意蘊(yùn)在孝慈、詩(shī)意與自由的纏繞中顯得更加豐富。

詩(shī)意人生 自由人生 孝慈

紅學(xué)研究者陳文新把《紅樓夢(mèng)》中的主角賈寶玉的形象概括為“情癡情種”，并對(duì)他進(jìn)行了譜系歸屬：“與他的前輩陳后主、唐明皇、宋徽宗一樣，寶玉堪稱真正的藝術(shù)家?！雹儋Z寶玉是一個(gè)特殊形態(tài)的詩(shī)人，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中為賈寶玉營(yíng)造了一個(gè)詩(shī)意人生，這個(gè)詩(shī)意人生的寓居所是與紅塵隔絕的理想國(guó)——大觀園。大觀園的營(yíng)造，與三位女性是分不開的。毋寧說(shuō)，賈寶玉之所以能成為賈寶玉，歷經(jīng)他別樣的詩(shī)意人生，是在這三位女性的慈愛(ài)關(guān)懷下支撐起來(lái)的。賈寶玉對(duì)這三位女性也充滿敬愛(ài)之情，充分體現(xiàn)了孝與慈的互動(dòng)。這三位女性就是賈母、賈元春和王熙鳳。

一

《紅樓夢(mèng)》“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”開篇就點(diǎn)明賈寶玉一生下來(lái)，其祖母就愛(ài)之如珍寶，即使抓周時(shí)他只抓些脂粉釵環(huán)，使父親大不悅，然“獨(dú)那史老太君還是命根一樣”②。同時(shí)甄寶玉的祖母也對(duì)他“溺愛(ài)不明，每因?qū)O辱師責(zé)子”，映照了賈寶玉在祖母關(guān)懷下成長(zhǎng)的經(jīng)歷。賈母猶如賈府內(nèi)的金字塔尖，代表著最高權(quán)力。賈母的權(quán)威，除了自身的德才外，更倚賴中國(guó)幾千年的封建傳統(tǒng)：以孝治國(guó)治家。賈母是年紀(jì)最大、輩分最高的長(zhǎng)輩，家里人都得聽(tīng)她的。

賈母為寶玉的詩(shī)意人生創(chuàng)造了條件。其一，為寶玉的愛(ài)情創(chuàng)造了條件。戀愛(ài)是最富有詩(shī)意的事情。林黛玉來(lái)榮府后，賈母讓黛玉寶玉與她同住，且對(duì)黛玉萬(wàn)般憐愛(ài)，寢食起居，一如寶玉，三個(gè)親孫女倒且靠后。她為寶玉和他的第一個(gè)紅顏知己創(chuàng)造了萌生愛(ài)情的溫床：“便是寶玉和黛玉二人之親密友愛(ài)處，亦自較別個(gè)不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商?！痹趯氂聍煊袂楦]初開，彼此有意時(shí)，老祖母又點(diǎn)題“不是冤家不聚頭”，使二人“好似參禪的一般，都低頭細(xì)嚼此話的滋味”。自此，寶玉黛玉二人終于明白為什么彼此總鬧口角紛爭(zhēng)。一層窗戶紙捅破了，感情明顯得到升華：寶玉對(duì)黛玉說(shuō)出了“你死了，我做和尚！”的愛(ài)情宣言，二人好得像“黃鷹抓住了鷂子的腳”（王熙鳳語(yǔ)）。

其二，賈母為寶玉的自由思想和閑情雅致創(chuàng)造了條件。寶玉不喜歡正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，更討厭讀書取功名的所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”。他反對(duì)文死諫、武死戰(zhàn)，鄙夷一切正統(tǒng)規(guī)范，任性而為。只要是父親要考察他的功課，必定是心慌頭昏，如臨大敵。賈母經(jīng)常教訓(xùn)賈政教子不要過(guò)嚴(yán)，小心寶玉的身體。因此，寶玉可以有機(jī)會(huì)讀一些《莊子》《參同契》《五燈會(huì)元》《西廂記》之類的書籍，陶塑了他清雅、自由、率真、泛情的個(gè)性。也因此，寶玉有閑暇“總是關(guān)心和忙碌那些在常人看來(lái)無(wú)關(guān)緊要的事”③，這些無(wú)關(guān)緊要的事，就是閑情雅致，也是他詩(shī)意人生的重要組成部分。

賈母對(duì)寶玉的呵護(hù)是一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的“慈”，這種慈的實(shí)現(xiàn)，借助兩種力量，一是賈政對(duì)母親的孝；二是寶玉對(duì)祖母的孝。“孝”成了寶玉的保護(hù)傘。在小說(shuō)第二十三回“手足耽耽小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”集中體現(xiàn)出來(lái)。賈政聽(tīng)說(shuō)寶玉流蕩優(yōu)伶，淫辱母婢，十分惱怒，將寶玉往死里打。賈母來(lái)了顫巍巍地說(shuō)道“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”又罵賈政“你說(shuō)教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父親怎么教訓(xùn)你來(lái)！”步步緊逼，最后明說(shuō)王夫人，暗罵賈政：“你疼他，他將來(lái)長(zhǎng)大成人，為官作宰的，也未必想著你是他母親了！”賈政被責(zé)為不孝，在孝道的壓力下，繳槍投械，從此不敢苛責(zé)寶玉。

另一方面，如果沒(méi)有寶玉的“孝”，也就沒(méi)有賈母的“慈”。賈母溺愛(ài)寶玉的原因有二：“一則生的得人意，二則見(jiàn)人禮數(shù)竟比大人行出來(lái)的不錯(cuò)，使人見(jiàn)了可愛(ài)可憐。”賈寶玉不僅銜玉而生，在眾多子孫中，只有他還有點(diǎn)他爺爺當(dāng)年的樣貌神采。這是外在的原因。從更深層次說(shuō)，賈寶玉和賈母的祖孫情相當(dāng)融洽，這也是賈母寵愛(ài)他的原因。賈寶玉和賈母極為親近，每每膝下承歡，像扭股兒糖靠在賈母身上。賈寶玉的“孝心一動(dòng)，也孝敬到二十分”，見(jiàn)園里的新鮮桂花開了，不敢自己先賞，灌水入瓶插好了，親自給賈母送一枝。賈母十分高興，正好借此用話堵了所有嫉妒寶玉的人的嘴：“到底是寶玉孝順我，連一枝花兒也想的到。別人還只抱怨我疼他?！背酥猓瑢氂襁€送蟈蟈兒給賈母解悶。老太太喜歡的雀金裘給寶玉穿著后襟子上燒了一塊，寶玉急的 聲跺腳，生怕老太太不高興。寶玉與賈璉、賈環(huán)是不同的，此二人一個(gè)暗地里從老太太那里偷套銀子，一個(gè)猥瑣不堪，賊眉鼠眼。寶玉與賈母有著同樣的對(duì)美好事物的欣賞水平和雅致的生活情調(diào)。寶玉的“孝”是與賈母心靈相通，平等交流的一種感情。

二

寶玉除了有賈母這把強(qiáng)大的保護(hù)傘，還有身為貴妃的親姐姐元春，親手為他締造了美麗的童話世界——大觀園。

小說(shuō)中寫到“賈妃乃長(zhǎng)姊，寶玉為弱弟，賈妃之心上念母親將邁，始得此弟，是以憐愛(ài)寶玉，與諸弟待之不同”。賈元春在寶玉未入學(xué)堂之前，就已手引口傳教授寶玉幾本書、數(shù)千字了?！捌涿蛛m系姊弟，其情狀有如母子”。元妃省親時(shí)，不能近見(jiàn)男丁，獨(dú)面見(jiàn)寶玉，一見(jiàn)面就把寶玉攬入懷內(nèi)，撫摸頭頸，一語(yǔ)未終，淚如雨下。元妃聞寶玉能題大觀園匾額，便含笑說(shuō)“果然進(jìn)益了”；看完寶玉寫的詩(shī)，更是喜之不盡又說(shuō)“果然進(jìn)益了！”其撫愛(ài)的情形，其關(guān)懷和希望之深，元妃對(duì)寶玉的“母愛(ài)”躍然紙上。

賈寶玉作畫吟詩(shī)，風(fēng)花雪月，與女孩子們嬉笑玩耍戀愛(ài)的地方大觀園，就是以元春的名義建起來(lái)的。小說(shuō)第十六回借賈璉之口說(shuō)出了修建大觀園的原因：“如今當(dāng)今貼體萬(wàn)人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來(lái)父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。當(dāng)今自為日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略盡孝意，因見(jiàn)宮里嬪妃才人等皆是入宮多年，拋離父母音容，豈有不思想之理？……不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事?！灿兄赜顒e院之家，可以駐蹕關(guān)防之處，不妨啟請(qǐng)內(nèi)廷鸞輿入其私第，庶可略盡骨肉私情、天倫中之至性?！被实弁萍杭叭耍蔑@孝道，做給天下看，其實(shí)是為了在意識(shí)形態(tài)上鞏固自己的統(tǒng)治。誰(shuí)知給賈府制造了“腐敗”的機(jī)會(huì)（實(shí)際上也是暗寫統(tǒng)治者的腐?。?。為元春省親，賈府鋪張華靡，建造了景色宜人的大觀園。賈元春在幸過(guò)大觀園之后，想起大觀園定會(huì)被賈政敬謹(jǐn)封鎖，不使人進(jìn)去騷擾，使園中景致寥落。于是下旨使家中幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹進(jìn)去居住，不致使佳人落魄，花柳無(wú)顏。元春把大觀園締造成了一個(gè)女兒國(guó)，緊接著，她又考慮到寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，性格與別人不同，喜歡和女兒玩耍，于是讓寶玉成了“花主”。元春是十分理解和縱容寶玉的，他順著寶玉的性子，讓寶玉心情暢快，也是免于引起賈母、王夫人的愁慮。

皇帝貼體萬(wàn)人之心的結(jié)果是為寶玉賺得了一個(gè)大觀園。大觀園的外圍籠罩著一層圣恩孝道的光環(huán)。美麗的景色，清麗的女兒，“怡紅公子”真正到了花柳繁盛之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)了。這里處處皆景，處處皆可引起情思，也處處可詠嘆；這里是女兒國(guó)，各色女子骨骼清新，小才微善，時(shí)時(shí)引起怡紅公子的欣賞和眷顧。元春的“母愛(ài)”為寶玉營(yíng)造了春花秋月般的生活境界。寶玉的性情進(jìn)一步得到自由發(fā)展，諸種情癡怨嗔的故事得以展開。

大觀園的修建是為元春盡孝方便而建的，元春寵愛(ài)寶玉是對(duì)祖母、父母盡孝。由此看出，寶玉的詩(shī)意人生是“孝”為之鋪墊的。寶玉對(duì)元春的回報(bào)就只能是心情暢快地在大觀園里生活和多作幾首好詩(shī)，讓元妃不斷夸獎(jiǎng)“不斷進(jìn)益”了。

三

王熙鳳的地位雖不及賈母、王夫人，但在賈府實(shí)際上卻掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)和部分生殺予奪大權(quán)。若沒(méi)有王熙鳳，賈府的內(nèi)務(wù)也不會(huì)井井有條。小說(shuō)借冷子興之口說(shuō)賈璉遠(yuǎn)不如王熙鳳：“誰(shuí)知自娶了他令夫人之后，倒上下無(wú)一人不稱頌他夫人的，璉爺?shù)雇肆艘簧渲亍！蓖跷貘P“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬(wàn)不及一的”。秦可卿的魂魄也曾把興旺賈家大業(yè)的重任委托給王熙鳳，“非告訴給嬸子，別人未必中用”。此外，可卿死后，寧府內(nèi)務(wù)無(wú)得力人管理，寶玉向賈珍推薦熙鳳。在這位鳳姐的管理下，寧府“眾人不敢偷閑，自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事全保”。可見(jiàn)這個(gè)“脂粉隊(duì)里的英雄”的絕世管理才能。鳳姐還管到大觀園的詩(shī)社。在李紈帶著眾姊妹找到她時(shí)，她回答得非常爽快：“我不入社花幾個(gè)錢，不成了大觀園的反叛了，還想在這里吃飯不成？”且雷厲風(fēng)行，第二天就撥了五十兩銀子作為對(duì)詩(shī)社的支持。自己還身體力行，冒著嚴(yán)寒參加詩(shī)社，為他們寫下起頭詩(shī)句“一夜北風(fēng)緊”。

正因?yàn)橛辛锁P姐的辛勤管理和經(jīng)濟(jì)支持，寶玉才得以做個(gè)富貴閑人，萬(wàn)事不操心，有的是時(shí)間開詩(shī)社，觀魚賞花，與丫鬟小姐們耳鬢廝磨，酣暢地抒發(fā)他的閑情。而甄寶玉就沒(méi)有這樣的條件，最終變成了“祿蠹”、“蠢物”。

在夢(mèng)境中，賈寶玉和甄寶玉相見(jiàn)了一次，賈寶玉被甄寶玉的丫鬟罵為“臭小廝”。而在現(xiàn)實(shí)生活中，賈寶玉第一次也是最后一次見(jiàn)到甄寶玉，甄寶玉此時(shí)卻變成了“臭小廝”。甄寶玉告訴賈寶玉自己經(jīng)歷了世態(tài)炎涼：“家遭消索，數(shù)年來(lái)更比瓦礫猶賤，雖不敢說(shuō)歷盡甘苦，然世道人情略略的領(lǐng)略了好些。”加之他的父親致仕在家，懶于應(yīng)酬，于是生活的重?fù)?dān)完全由他挑起來(lái)了。他接觸的人也是“言忠言孝”、“立德立言”之人，為了不辜負(fù)父親師長(zhǎng)養(yǎng)育教誨之恩，把少時(shí)的“迂想癡情”淘汰了些?？梢?jiàn)甄寶玉是一個(gè)紅塵中的寶玉，符合社會(huì)主流意識(shí)及常規(guī)的寶玉。

賈寶玉是俗世之外的寶玉。賈寶玉錦衣玉食、無(wú)不遂心，所以保持了自己的天性，與甄寶玉小時(shí)的形象是一樣的?！白C同類寶玉失相知”，賈寶玉與甄寶玉現(xiàn)在有了天壤之別，他對(duì)甄寶玉感到深深失望。如果沒(méi)有鳳姐等為寶玉撐起一片天，賈寶玉恐怕和甄寶玉一樣，過(guò)早結(jié)束了他的詩(shī)意生活，而去接受人生的歷練了。

鳳姐的權(quán)力后盾是賈母和王夫人，此二人是極心疼寶玉之人，而且寶玉將來(lái)是賈家大業(yè)的繼承人，鳳姐自然也要多關(guān)照她們的“命根子”。平時(shí)有什么事，唯恐寶玉有什么閃失，不好對(duì)賈母等交代。與元春一樣“長(zhǎng)姊如母”，關(guān)心寶玉相當(dāng)于對(duì)賈母、王夫人等敬了孝。不同的是，王熙鳳討了權(quán)力后盾的歡欣，自己在賈府才站得更穩(wěn)，甚至翻云覆雨。

寶玉也十分尊重鳳姐，視王熙鳳為賈府的支柱。第四十四回“變生不測(cè)鳳姐潑醋，喜出望外平兒理妝”，賈寶玉幫受了賈璉夫婦氣哭成淚人兒的平兒理妝，認(rèn)為是今生意想不到的樂(lè)事。他同情平兒平時(shí)要忍受“賈璉之俗，鳳姐之威”，由此我們得知寶玉并不是十分喜歡鳳姐的，但是在小說(shuō)中我們幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他文字表明寶玉對(duì)鳳姐的討厭。相反，寶玉卻很尊重她，如向賈珍舉薦鳳姐協(xié)理寧國(guó)府就是證明。

四

寶玉在此三人的慈愛(ài)中成就了自己追求情、追求美的詩(shī)意般的人生境界。寶玉的不入俗流，與封建道德標(biāo)準(zhǔn)格格不入，卻能夠較順利地度過(guò)他的這段詩(shī)意人生，恰恰是封建道德——孝道保護(hù)了他。賈母溺愛(ài)他，賈政為了盡孝就不敢過(guò)于嚴(yán)苛寶玉；元春對(duì)寶玉充滿“母愛(ài)”，娘娘的高貴地位幫助寶玉擁有大觀園，對(duì)賈寶玉的關(guān)愛(ài)，其實(shí)也是自己盡了孝；王熙鳳讓賈寶玉過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，雖說(shuō)是因?yàn)樗约簮?ài)攬事逞能，但也是為了孝敬奉承賈母、王夫人。這些有力保障，無(wú)不彰顯著孝慈的力量。

然而，這三位女性也直接或間接地毀壞了寶玉的詩(shī)意人生。賈元春端午節(jié)送給姊妹的禮物中，唯寶玉寶釵一樣，很早埋下“金玉良緣”的伏筆。王熙鳳提醒賈母“金玉”之緣之說(shuō)，賈母也默許了這門親事。最終賈母為了給寶玉“沖喜”，采用了鳳姐的“掉包計(jì)”，直接導(dǎo)致林黛玉死亡和寶黛二人有情人不能終成眷屬的悲劇。

寶玉是“詩(shī)人”，大觀園毀滅了，他的詩(shī)意人生也結(jié)束了，他唯一的出路就是遠(yuǎn)離紅塵。然而寶玉又是孝順的，寶玉曾向林黛玉這樣表白愛(ài)情：“我心里的事也難對(duì)你說(shuō)，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個(gè)人，第四個(gè)就是妹妹了。要有第五個(gè)人，我也起個(gè)誓。”（第二十八回）戀人居然排在祖母與父母的后面，可見(jiàn)寶玉是多么孝順。所以，寶玉還不能馬上出走，他必須用“孝”來(lái)報(bào)答祖母、父母、姐姐等對(duì)他的“慈”。黛玉死后，寶玉見(jiàn)寶釵溫柔和順，終于把對(duì)黛玉的心略移了些到寶釵身上，兩人過(guò)了一兩年琴瑟合鳴的日子，讓寶釵懷上了賈家的骨肉?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，寶玉這一條罪過(guò)免了。寶玉盡了孝，終于可以走了，然而他又有點(diǎn)割舍不下親恩親情，從他的一一拜別的場(chǎng)面，我們體會(huì)到依依不舍、情意綿綿。他給母親下跪，說(shuō)自己要好好中個(gè)舉人，報(bào)答“母親生我一世”；他跪著與老太太在天之靈道別：“老太太見(jiàn)與不見(jiàn)，總是知道的，喜歡的”；他給大嫂子告別：“日后蘭哥還有大出息”，“能夠接續(xù)祖基”。寶玉帶動(dòng)幼侄賈蘭，刻苦用功，考取舉人，光宗耀祖，福蔭后代，從“光親”的孝道要求來(lái)說(shuō)，賈寶玉盡了孝了。最后，已是出家人裝束的他給還在途中的父親拜了四拜，打了個(gè)問(wèn)訊，“只不言語(yǔ)，似悲似喜”。誰(shuí)又能說(shuō)他不孝呢？

是封建孝慈文化給寶玉提供了詩(shī)意人生的基礎(chǔ)，同時(shí)也給予了他很大的束縛，最終結(jié)束了他的詩(shī)意人生。寶玉作為詩(shī)人的身份被解構(gòu)了，就不是寶玉了，所以，他最后只有遁入空門，回歸虛無(wú)，走向自由人生。之前寶玉的種種告別，也說(shuō)明了小說(shuō)作者的復(fù)雜情感：既想借寶玉探索未來(lái)理想和人生出路，又對(duì)哺育了自己的傳統(tǒng)孝慈文化充滿深深的眷戀，只好用一種虛幻迷惘的結(jié)局來(lái)了結(jié)。正好與開篇《好了歌》所唱“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？”相照應(yīng)，形成一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)，使作品籠罩上一層濃郁的悲劇色彩。寶玉終于“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，但是，我們能說(shuō)寶玉無(wú)情嗎？

寶玉的出走，既是對(duì)詩(shī)意人生的傷悼，又是對(duì)自由人生的追求。而前路是否幸福，讀者更多感受到的是一種難以言說(shuō)的傷感。

①③ 陳文新：《傳統(tǒng)小說(shuō)與小說(shuō)傳統(tǒng)》，武漢大學(xué)出版社2007年版，第359頁(yè)，第362頁(yè)。

② （清）曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1982年版。（文中所引《紅樓夢(mèng)》原文出處都如此，不再一一注明）

作 者：賈平，文學(xué)碩士，湖北孝感學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，主要研究民間文化和古典文學(xué)。

編 輯：古衛(wèi)紅 E-mail：guweihong007@sina.com