對虎妞形象的探究

● 董 雯

對虎妞形象的探究

● 董 雯

在中國現(xiàn)代長篇小說中,老舍先生的《駱駝祥子》是一部重要的作品。海外學人夏志清稱之“是中日戰(zhàn)爭前寫的，可以說是到那時候為止的最佳現(xiàn)在中國長篇小說。”由于作品是以祥子的命運衍變?yōu)榛竟羌苷归_的，所以對祥子悲劇性的認識就成了全書評價的焦點所在。然而與祥子的悲劇命運緊緊連在一起的一個女人-----虎妞，似乎常常被人忽視，或者干脆就以反面的形式存在，“黑塔式的資產階級丑女”，甚至成了虎妞的代名詞，似乎祥子的墮落是由虎妞一手造成的。其實，這樣對虎妞是非常不公平的，我們應該用批判的一分為二的眼光來看虎妞這個形象。

一 造成虎妞悲劇的原因

1. 父親劉四的自私和狹隘，破壞了虎妞的家庭幸福。

虎妞自幼喪母，在單親家庭中長大，從小失去了母親的愛，沒有學到作為一個女性應具有的氣質與內涵，喪缺了作為一個傳統(tǒng)女性的內在美。而父親劉四只顧著車廠的生意，沒有盡到教育子女的責任。他經常喝酒、嫖妓、開賭局，這些行為對虎妞的影響至深。父親為了賺錢，更重要的是怕虎妞結婚后帶走自己的財產，所以對虎妞的婚事置若罔聞，以致她成了三十七八歲的老姑娘。原本應該疼愛女兒的父親劉四卻把虎妞當成賺錢的工具。 “老頭子把這點事存在心里，就覺得凄涼難過，想想看吧，本來就沒有兒子，不能火火熾熾的湊起個家庭來；姑娘再跟人一走！自己一輩子算是白費了心機！祥子的確不錯，但是提到兒婿兩當，還差得多呢；祥子只是個臭拉車的！自己奔波了一輩子，打過群架，跪過鐵索，臨完教個鄉(xiāng)下腦袋連女兒帶產業(yè)全搬走了？沒那個便宜事！就是有，也甭想由劉四這兒得到！”可以看出劉四是個明白人對女兒的婚姻還是十分謹慎的?；㈡ひ殉蔀橐粋€老姑娘，在她青春殘敗的時期遇到自己愛戀的人---祥子是件多么幸運的事，然而父親卻百般阻撓，“要他沒我，要我沒他，我是你爸爸！我應當管！”如果劉四在虎妞應當出嫁的時候，給她介紹個相貌平平但老實能干的男人（年紀相仿），那么依虎妞的能力，一定會生活的十分美滿?；㈡榱俗约旱男腋?，與父親斷了關系，誘人的財產一分沒拿到，這為虎妞婚后的艱苦生活埋下伏筆。

2. 祥子對虎妞的厭惡也是造成虎妞悲劇的原因。

作為一個勞動者，祥子年輕、力壯、誠實，他希望“到鄉(xiāng)下娶個年輕、吃得苦、能洗能做的姑娘?！彼谝淮闻c虎妞發(fā)生性關系后，教他疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險。他印象里的虎妞“她丑、老、厲害、不要臉！”[4]祥子對虎妞的嫌棄主要還是來自審美和心理。與自己理想中的妻子相差太遠 (虎妞不是個處女),自然祥子是看不起虎妞的。然而祥子出于實現(xiàn)自己有輛車的考慮委屈的與虎妞結婚，他對虎妞沒有一點感情可言，整個腦子里充滿了對虎妞的厭惡。這種沒有感情基礎的結合，必定不會有完美的結果，這為虎妞的婚后悲劇做了鋪墊。

虎妞與祥子走進了婚姻殿堂，雖然虎妞暫時獲得了自己認為所謂的幸福，但無形中卻把自己“賤化了”，這就使有著濃厚傳統(tǒng)觀念的祥子越發(fā)的看不起虎妞。虎妞自幼過著富人的生活，與祥子結婚后（靠祥子拉車賺的辛苦錢過日子）也從不委屈自己，整日抱著零食。祥子一方面看不上虎妞的舉動，他不愿吃那些零七八碎的東西，可惜那些錢；另一方面虎妞不許祥子拉車，而每天好菜好飯的養(yǎng)著他，他完全變成了虎妞的玩藝兒。祥子不但厭惡這種生活，更擔心虎妞把自己給毀了。祥子對虎妞的感情由厭惡轉變?yōu)橥磹海煜翊u頭似的沒有生氣。只能靠虎妞的主動來維持生活，虎妞越是主動，越是與祥子的傳統(tǒng)觀念相違背，祥子就越看不起虎妞?；㈡げ辉试S小福子與祥子接觸，她控制式的疼愛卻讓祥子認為虎妞把自己當成一塊肉。祥子不能理解虎妞復雜的情感，只是一味的覺得自己太委屈，根本不考慮自己把委屈的情緒帶到生活中同樣給虎妞也帶來了很大的不幸。十月懷胎眼看虎妞就要為人母了，卻又因為祥子的沒錢、愚昧、封建迷信化為泡影，帶著一個死孩子一起到了另外一個世界。這就是虎妞曾經奮斗過的一生，以渴生的幸福開始，卻由悲劇結尾。

二 虎妞是個處于新舊社會夾縫中的女性。

如果說虎妞是個舊女性，但從她誘騙祥子和自己結婚，甚至不惜在父親的宴會上挑明自己已經是祥子的人了，并且義無返顧的和父親決裂，又一手策劃了自己的婚事--出租房、講轎子、趕了身兒紅綢子的上轎衣干凈利索不到半個月就敲定了自己的婚事，上轎前沒有和父親說過一句話，沒有弟兄的護送，沒有親友的祝賀，這在當時是需要勇氣的，這是低眉順耳的舊女性所不能做到的，我們從中可以看出虎妞是個有心計的人，從她不擇手段謀求自己的幸福能體現(xiàn)出一個女性在當時社會狀態(tài)下的反抗精神。但這其中似乎又有些資產階級新女性的色彩，從她嫁人一定要穿紅綢衣，一定要坐轎子，并且一定要讓祥子穿新衣，就足以看出封建倫理、習俗的陰影還濃濃的籠罩在她身上，不難看出她也不是個完全的新女性。因此我們很難將她歸納到老舍創(chuàng)造的新舊兩個女性世界中的任何一類中去。她是生存于這兩個世界夾縫中的人物，在她身上我可以看到新思潮把傳統(tǒng)沖擊的搖搖欲墜的同時，新思潮又被傳統(tǒng)打扮得光怪陸離，甚至被分割的支離破碎?；㈡ぴ敢饧藿o年輕力壯卻又一貧如洗的祥子，她渴望過正常人的生活，為祥子生兒育女。可以說，賢妻良母的人生模式對虎妞有著很大的吸引力。父親劉四的自私蠻橫使她只能采用姑母們的生活方式才能保全自身，在保護自己本能的過程中培養(yǎng)了她要求個性解放，婚姻自由的獨立意識。她敢于在劉四的壽宴上當眾宣布嫁給祥子的這一行為，更多的帶有資產階級女性解放的色彩，只是這種意識還很脆弱，還處于混沌狀態(tài)，很容易被她固有的傳統(tǒng)基因所異化。她之所以沒有像“月牙兒”那樣淪落風塵，也沒有像大赤包那樣完全泯滅良知，就是因為她所接受和所運用的那點新東西只是包裹在傳統(tǒng)基因表層的一層薄膜，對外界的摧殘她還能用這層并不堅固的外殼抵擋一陣，一旦外力不再進攻，就會本能的縮進傳統(tǒng)的本性里面去，她給我們展示了下層市民婦女在尋求自身解放時的艱巨性和復雜性。

由此我們可以看出對于生活,虎妞沒有一個女孩兒身上散發(fā)出來的獨特的氣質與內涵；對于命運,她不能自己掌控；對于愛情,她愛祥子,不惜失去一切也要一輩子跟著祥子過幸福的生活,可她所有的付出沒有感動祥子,對虎妞來說是多么的可悲。

在大多數(shù)人眼里，只會看到虎妞的外在丑陋，而誰又能理解她內心的矛盾和痛苦呢？在我眼里，虎妞不僅是個值得同情的人物，還是個值得學習的榜樣。她對愛情的忠貞與執(zhí)著，對封建禮教和封建傳統(tǒng)的反抗以及為了自己的幸福置一切于不顧，這在當時社會形勢下，是一個女人難以到達的最高境界。

[作者單位： 鄭州輕工業(yè)學院民族職業(yè)學院]