《已知世界》主人公亨利的多層雙重意識(shí)探析

⊙尹松濤［西南科技大學(xué)， 四川 綿陽 621010］

《已知世界》主人公亨利的多層雙重意識(shí)探析

⊙尹松濤［西南科技大學(xué)， 四川 綿陽 621010］

《已知世界》是繼《寵兒》之后又一本非裔美國作家的驚世之作。作者愛德華·瓊斯擴(kuò)大了黑人雙重意識(shí)的傳統(tǒng)闡釋，重現(xiàn)了被時(shí)間塵封的未知世界——獲得自由的黑人奴隸奴役黑人的事實(shí)；展示了非洲裔美國黑人多層次的雙重意識(shí)。了解這種多層次的雙重意識(shí)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)在已知世界中隱藏著的未知世界。本文從主人公亨利的四個(gè)不同身份剖析其多層雙重意識(shí)的構(gòu)建。

《已知世界》 多層雙重意識(shí) 非洲裔美國人

《已知世界》自出版以來引起極大關(guān)注，艾倫卻斯在《舊金山紀(jì)事報(bào)》上稱愛德華·瓊斯是美國最好的黑人作家之一，珍妮特·馬斯林在《紐約時(shí)報(bào)》上稱其《已知世界》為驚世之作?！兑阎澜纭肪o密地連接了黑奴的過去、當(dāng)前和未來，把白人奴隸主、奴隸、自由黑人、黑人奴隸主的命運(yùn)交織在一起，讓我們可以深入了解多維的奴隸世界。審視亨利多層雙重意識(shí)，有必要了解意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)。我們可以用馬斯洛動(dòng)態(tài)需求層次理論從不同需求層次對(duì)亨利的多層次雙重意識(shí)進(jìn)行解讀。馬斯洛把人的需求分為幾個(gè)層次：生理、安全、歸屬和愛、自尊和自我實(shí)現(xiàn)。生理和安全需要都容易滿足，愛、感情和歸屬需要?jiǎng)t不易滿足。尊重的需求是更高層面的精神需求。自尊需要的滿足導(dǎo)致了自信、價(jià)值、實(shí)力、能力、感情。最高級(jí)的需求是自我實(shí)現(xiàn)的需求。無論是誰，他們?cè)跐M足需求時(shí)必須忠于自己的身份。

本文認(rèn)為，上述需要就是亨利多層雙重意識(shí)的成因，各種需求得到滿足的過程就是他多層次雙重意識(shí)構(gòu)建的經(jīng)歷。傳統(tǒng)上，黑人雙重意識(shí)意味著“作為美國人的意識(shí)加上作為非洲裔黑人的意識(shí)，兩個(gè)意識(shí)沖突和共存的關(guān)系”。除了種族因素，一個(gè)人的身份將受幾個(gè)方面因素的影響，比如家庭、事業(yè)、社會(huì)地位等。因此，主人公亨利的身份經(jīng)歷了他父親奧古斯都（前黑奴）的兒子，白人羅賓斯的奴隸，其他黑人奴隸的主人，自由黑人卡爾多尼亞的丈夫等多種身份的轉(zhuǎn)變與集中。亨利除了具有與生俱來的傳統(tǒng)雙重意識(shí)，他的雙重意識(shí)體系還因?yàn)閺?fù)雜的特殊身份擴(kuò)大到了多個(gè)層面。

一、前黑奴的兒子

亨利多層雙重意識(shí)肇始于他第一個(gè)身份——前黑奴之子。作為黑奴之子，亨利深受非洲裔美國人意識(shí)的影響。亨利的父母通過努力，最后贖買到自由，從而成為了自由黑人。父母獲得自由的一刻，亨利歸屬感的欲望破滅了，成為家里唯一的奴隸。父母身份轉(zhuǎn)變成為亨利滿足親情和歸屬感需求的障礙，也促成亨利的奴性——奴隸意識(shí)。在父母獲得自由后，亨利與父母每周聚會(huì)一次，看似可以滿足亨利對(duì)愛和感情的需要，但父母只能給他帶來更好的食物以滿足他最基本的生理需求。此時(shí)亨利已習(xí)慣作為羅賓斯的奴隸，羅賓斯除了滿足亨利的基本生理需求，還因亨利高超的鞋匠技藝優(yōu)待他。于是亨利開始缺席聚會(huì)，借口是：“我忘了。”此時(shí)，亨利的行為是對(duì)父母愿望和信念的叛逆，也是對(duì)黑人意識(shí)的拷問。在幾次缺席聚會(huì)后，父親憤怒地把亨利推倒在地，羅賓斯卻給奧古斯都嚴(yán)厲警告，因?yàn)楹嗬撬呢?cái)產(chǎn)。因此，奧古斯都決定花更多的精力和金錢為亨利贖回自由。此決定凸顯了奧古斯都的黑人性，也刺激了亨利多層雙重意識(shí)的構(gòu)建。亨利在自由之后做的第一件事就是說服父母幫助曾照顧過自己的女黑奴麗塔逃出羅賓斯的種植園。這一事實(shí)反映了亨利的黑人性，他是為了滿足愛和感情的需要而求父母幫助麗塔，在種植園里，她是亨利情感的寄托。此刻，亨利開始形成模糊的黑人意識(shí)——實(shí)現(xiàn)與其他奴隸共享自由的渴望。前黑奴的兒子這一身份讓亨利構(gòu)建起了由奴性和對(duì)自由，甚至權(quán)利和地位等渴望的雙重意識(shí)。

二、白人奴隸主的奴隸

羅賓斯種植園里的奴隸經(jīng)歷刺激亨利形成第二層雙重意識(shí)。羅賓斯對(duì)亨利的影響一直延續(xù)到亨利早逝。羅賓斯通過提供生活必需品和優(yōu)待，在某種意義上滿足亨利的生理、安全、歸屬感和愛等方面需求，讓亨利對(duì)白人奴隸主產(chǎn)生一種敬畏，加深亨利的奴性，淡化亨利的黑人性。在亨利歸屬問題上，羅賓斯在亨利父母面前表示出來咄咄逼人的強(qiáng)勢(shì)和作為財(cái)產(chǎn)所有人——奴隸主的驕傲潛移默化地加深了亨利的奴性。亨利逐漸表現(xiàn)出了對(duì)羅賓斯的敬畏、友愛和忠誠。這可以從亨利對(duì)羅賓斯騎的一匹老馬無微不至的照顧，對(duì)羅賓斯俯首帖耳的服侍，對(duì)羅賓斯和他的奴隸主朋友們盡心盡職地做鞋、修鞋服務(wù)得到充分證明。亨利從偶爾到頻繁地缺席與父母的聚會(huì)說明他黑人性的淡化，對(duì)黑人傳統(tǒng)的淡忘。在亨利自由后，羅賓斯刺激亨利購買土地，同時(shí)，允許亨利購買一個(gè)奴隸，進(jìn)而滿足了亨利對(duì)權(quán)力、地位的欲望。

羅賓斯反復(fù)展示財(cái)富和實(shí)施權(quán)力，不斷強(qiáng)化亨利作為奴隸主的價(jià)值觀和意識(shí)，刺激亨利對(duì)財(cái)富和權(quán)力的欲望。黑奴和鞋匠，這種雙重身份讓他有更多機(jī)會(huì)從羅賓斯那里吸收和內(nèi)化奴隸主意識(shí)。羅賓斯深化了亨利對(duì)黑奴和奴隸主之間、白人和黑人之間差異的理解。但在羅賓斯眼中，亨利永遠(yuǎn)不能擁有和他一樣的社會(huì)地位，哪怕亨利也擁有奴隸主身份。這一點(diǎn)可以從亨利成為自由黑人，甚至奴隸主后還是常常被羅賓斯呼來喚去為他和朋友修鞋、制鞋得到證實(shí)。

當(dāng)時(shí)，只有自由黑人能上學(xué)，奴隸是絕對(duì)不能接受教育的，因?yàn)闃O端的“危險(xiǎn)”。該書中記載了一些黑奴偷偷學(xué)寫字后偽造“自由證明”給白人巡邏兵和白人奴隸主帶來極大恐慌的事實(shí)。羅賓斯付高價(jià)換來亨利受教育的機(jī)會(huì)只是一個(gè)例外，因?yàn)榱_賓斯有一個(gè)黑奴情婦菲洛米納和同為奴隸的兩個(gè)孩子多拉和路易斯。雖然多拉和路易斯是羅賓斯的掌上明珠，但根據(jù)法律，他們只是羅賓斯的財(cái)產(chǎn)——奴隸?！岸嗬吐芬姿箯奈唇辛_賓斯父親，他們稱羅賓斯威廉先生，當(dāng)他不在時(shí)，被稱為‘他’。羅賓斯私下里叫路易斯為‘我的小王子’?！痹谑煜ち肆_賓斯這種主奴間特有的親情后，亨利慢慢形成了對(duì)自己奴隸既憐憫又冷酷的雙重意識(shí)。路易斯有一只眼睛是游離斜視的，在弗吉尼亞，這種眼睛就會(huì)被認(rèn)為不誠實(shí)、不可靠。羅賓斯把這個(gè)殘酷的事實(shí)看作是上帝的懲罰，因此，羅賓斯無法滿足想擁有一個(gè)健康正常的兒子的需求。他把這種需求轉(zhuǎn)移到了乖巧聰明、俯首帖耳的亨利身上。亨利在這種錯(cuò)位的關(guān)愛中強(qiáng)化了自己的奴性，淡忘了自己的黑人性，從而加強(qiáng)了雙重意識(shí)的構(gòu)建，逐漸形成了奴性和對(duì)權(quán)力和地位意識(shí)的共存，同時(shí)黑人意識(shí)和對(duì)白人的敬畏也在相對(duì)穩(wěn)定中共存。

三、自由黑人的丈夫

亨利是小說中唯一受過正規(guī)教育的自由黑人婦女卡爾多尼亞的丈夫，這一特殊身份擴(kuò)展了亨利多層雙重意識(shí)。第一次見面，卡爾多尼亞就開始影響他的雙重意識(shí)。在老師家里，亨利的毛料西裝非常不得體，但是，被卡爾多尼亞深深吸引的亨利卻非常勇敢、健談，他選騎馬的話題，因?yàn)樗孪腧T術(shù)不好的卡爾多尼亞對(duì)騎馬有興趣。亨利耐心的解釋吸引了卡爾多尼亞，對(duì)她錯(cuò)誤騎馬姿勢(shì)冗長的分析在其他任何人眼中都太過枯燥，但正好滿足了卡爾多尼亞對(duì)關(guān)愛的需要。同時(shí)，亨利對(duì)愛和被尊敬的需求也得到滿足。

亨利和卡爾多尼亞經(jīng)營種植園十年間，擁有三十三個(gè)奴隸，他盡量善待奴隸，他想成為與眾不同的奴隸主，從而滿足安全、愛和感情的需要。另一方面，又用從羅賓斯那里獲得的奴隸意識(shí)，體現(xiàn)出權(quán)威、地位和霸道來滿足擁有尊嚴(yán)的需要，至少在奴隸面前要有尊嚴(yán)。這兩種矛盾意識(shí)共存，依然不能使亨利獲得對(duì)自己穩(wěn)定的高度自我評(píng)價(jià)和他人的高度認(rèn)可。在亨利死前，卡爾多尼亞試圖減輕他的痛苦，穿上亨利送的禮物，一件亨利托白人小孩從只做白人生意的小雜貨店里買來的蕾絲披肩。亨利比許多白人富有，但社會(huì)地位仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他們。買這件禮物可能是源于亨利對(duì)妻子的感情混雜著內(nèi)化的奴性。

卡爾多尼亞為丈夫朗讀時(shí)，讓亨利選擇彌爾頓或《圣經(jīng)》，亨利選擇了后者。他說：“我是如此厭倦彌爾頓，圣經(jīng)更合適我，當(dāng)有太陽的時(shí)候，我可以看到所有上帝給我的一切。”亨利習(xí)慣了聽妻子朗讀彌爾頓的作品和《圣經(jīng)》。彌留之際，他選擇了《圣經(jīng)》，而不愿再去觸碰《失樂園》昭示的人類原罪與墮落。這就意味著亨利預(yù)見到自己的宿命，同時(shí)也對(duì)人類內(nèi)心的黑暗有了感知。這種預(yù)見性和感知是他內(nèi)心相互沖突著的雙重意識(shí)。

四、眾多黑人奴隸的主人

羅賓斯的奴隸主意識(shí)對(duì)亨利一生都有巨大影響，他曾告訴亨利：“法律會(huì)隨時(shí)保護(hù)奴隸主的權(quán)利，一刻也不會(huì)懈怠。但法律希望你明白什么是主人，什么是奴隸。你是主人，這是法律有效的前提，只要你做主人，法律就會(huì)一直站在你一邊，但是，如果你把奴隸當(dāng)伙伴，你的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)身來咬你，那時(shí)，法律會(huì)來幫你，但不會(huì)那么及時(shí)也不會(huì)那么全心全意。你將不得不與奴隸劃清界限?！焙嗬麖鸟Z服第一個(gè)奴隸摩西開始，就逐漸顯示出其奴隸主意識(shí)。扇摩西耳光、捆綁關(guān)押摩西，都是為了讓摩西絕對(duì)地服從，從而樹立起權(quán)威。但亨利在處理奴隸逃跑事件中的寬容和仁慈卻再次毫無保留地展現(xiàn)出了他骨子里的黑人性和對(duì)黑人的憐憫。

根據(jù)馬斯洛需求結(jié)構(gòu)理論，人類高級(jí)需求包括：自尊、對(duì)他人的尊重以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。滿足這些需求，需要兩方面的基礎(chǔ)：首先是獨(dú)立和自由，其次是實(shí)力、成就、地位、名利和榮耀。亨利的身份由奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂珊谌诉M(jìn)而成為奴隸主，最后成為三十多個(gè)奴隸的主人，他通過父母努力和自己的奮斗逐漸獲得獨(dú)立、自由、地位、名利，看似已具備滿足自己自尊、他人尊重以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求，但是，在羅賓斯和其他白人眼中，他永遠(yuǎn)是一個(gè)沒有地位的“黑奴”。

美國夢(mèng)在每個(gè)美國人生活中起著重要的作用，不論家庭背景是什么，只要通過自己努力，都能成功。這基于美國人的普遍信念：每個(gè)人都為自己負(fù)責(zé)。美國人期待著在《獨(dú)立宣言》中表述的人類愿望和欲望都得以滿足。爭(zhēng)取自由和追求幸福，可以追溯到美國早期歷史，非裔美國人也有美國夢(mèng)。美國黑人有助于美洲大陸的發(fā)展，他們也充滿了對(duì)精神和物質(zhì)幸福的渴望，但是他們的夢(mèng)總是以破碎告終。

奴隸制產(chǎn)生的影響是不公平、不和平、剝削、奴役和屠殺。1865年年底，美國法律宣布了奴隸制的完全廢除，但奴隸制度的影響至今猶存?！兑阎澜纭废破鹆岁庼驳囊唤?，我們可以看到人類本性中黑暗的一面。人們歷來把非裔美國人悲慘命運(yùn)的根源都指向種族主義和奴隸制度，亨利作為一個(gè)曾是黑奴的奴隸主，似乎與種族主義沒有任何瓜葛，種族主義不是亨利、摩西和愛麗絲等黑奴夢(mèng)想破滅的根源，倒是亨利的多層次雙重意識(shí)可以作為他們宿命的一種解釋。

《已知世界》告訴讀者：人類自己內(nèi)心黑暗的一面是造就那個(gè)鮮為人知的未知世界的根源，對(duì)種族歧視的仇恨不能直接讓非洲裔美國人走向光明。只有人們內(nèi)心世界黑暗消退，學(xué)會(huì)控制關(guān)于自尊、尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等等“高級(jí)”需求，懂得人與人之間的真愛后世界才會(huì)真正光明起來。

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該論文為四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地四川外國語言文學(xué)研究中心項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：09sd1123）

作 者：尹松濤，西南科技大學(xué)國合處講師，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com