喬治·艾略特《織工馬南傳》的寓言式寫(xiě)作手法

⊙張迎燕［河北北方學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 河北 張家口 075000］

⊙張迎娟［河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院， 河北 秦皇島 066311］

喬治·艾略特《織工馬南傳》的寓言式寫(xiě)作手法

⊙張迎燕［河北北方學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 河北 張家口 075000］

⊙張迎娟［河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院， 河北 秦皇島 066311］

本文從寓言寫(xiě)作手法的角度剖析了英國(guó)維多利亞時(shí)期著名女作家喬治·艾略特的《織工馬南傳》的主題。第一:人物特點(diǎn)方面，即作者對(duì)主人公馬南的寓言式的刻畫(huà)；第二：情節(jié)特點(diǎn)方面，即主人公寓言式的旅行對(duì)小說(shuō)主題的深化——馬南的出走和最終得到的拯救；第三：結(jié)構(gòu)特點(diǎn)方面，即寓言最具代表性的雙線結(jié)構(gòu)，雙線并行，突出好人終有好報(bào)的主題，即馬南最終得到的拯救。

寓言 織工馬南 拯救

寓言是一種古老的、變化自如的藝術(shù)形態(tài)。柯勒律治這樣定義寓言：“我們可以很慎重地把寓言作品定義為運(yùn)用一套行為者和形象極其相應(yīng)的行為和隨應(yīng)物以偽裝的形式來(lái)表達(dá)道德品質(zhì)，或本身并非感知客體的理性概念，或別的形象，行為者，行為，命運(yùn)或環(huán)境，其結(jié)果是差異性隨處可見(jiàn)，而相似性也就被隱隱約約地暗示出來(lái)。這樣各個(gè)部分也就形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。”19世紀(jì)偉大的英國(guó)小說(shuō)家喬治·艾略特的《織工馬南傳》正是這樣一部寓言式的小說(shuō)，本文試圖從西方寓言式小說(shuō)的三個(gè)特點(diǎn)去分析主人公織工馬南的遭遇和心路歷程，以及這部作品的主題。

一、人物：對(duì)主人公馬南的寓言式刻畫(huà)

以動(dòng)物或其他東西為主角的寓言，一般都篇幅不長(zhǎng)，但寓意深刻，《伊索寓言》是這方面的典范。相對(duì)來(lái)講，以人物為主角的寓言文學(xué)篇幅較長(zhǎng)，角色關(guān)系較為復(fù)雜，而突出的主題卻毫不遜色。另一方面，寓言必然與超自然的和非常的事件有關(guān)。寓言式的人物性格一般都很怪癖，做事愛(ài)鉆牛角尖，他們的生活都有嚴(yán)格的規(guī)律可循，從主觀上來(lái)看，他們并不想對(duì)自己的生活規(guī)律做任何改變?？墒?，他們的命運(yùn)卻又被一種潛在的、超自然的力量所控制。

《織工馬南傳》中的主人公塞拉斯·馬南正是這樣一個(gè)寓言式人物。馬南這個(gè)城里人，是鄉(xiāng)村拉維羅的織工?？椆ぴ隈R南所處的那個(gè)年代經(jīng)常都是臉色蒼白、身體瘦弱的人，他們來(lái)自城鎮(zhèn)，長(zhǎng)居于鄉(xiāng)村，卻與村民們只能有織布生意上的往來(lái)，無(wú)法真正參與和融入村里的社會(huì)生活。他們不相信聰明、智慧和他們村子以外的世界。由于長(zhǎng)期過(guò)著孤獨(dú)，又基本是與世隔絕的生活，那些織工們大都性格孤僻、怪異，或是讓我們“今人”感到不可理喻。

馬南正是這樣一個(gè)典型的“織工”。他很孤獨(dú)，他獨(dú)自居住，沒(méi)人知道他的家庭情況。他臉色蒼白，眼神怪異，并且總是瞪著眼睛，因?yàn)樗刻於家诳棛C(jī)上干很長(zhǎng)時(shí)間的活兒，甚至星期天也干，而星期天他應(yīng)該去教堂。在拉維羅村居住的15年里，他沒(méi)有邀請(qǐng)過(guò)任何人去他家里做客，也沒(méi)有試圖和任何村民交朋友，更沒(méi)有想要追求村里的任何一個(gè)女人。所有的這一切都更增加了村民們對(duì)他的懷疑，他一定是魔鬼的朋友，村民們相互這么說(shuō)。

對(duì)于每天過(guò)著機(jī)械的、一成不變的織工的生活的馬南來(lái)說(shuō)，他對(duì)生活沒(méi)有別的追求，生活也對(duì)他沒(méi)有任何的意義，除了每天織布。所以他就這樣不停不歇地織下去，工作變成他生活的寄托和目的，他的生活由此而“變成一種紡織蟲(chóng)似的機(jī)械活動(dòng)”。馬南不是一個(gè)自私自利和追求物質(zhì)享受的人，在這種機(jī)械活動(dòng)帶來(lái)的金錢(qián)不能夠與他人分享時(shí)，他也沒(méi)有把所有的錢(qián)都花在自己身上，仍舊只用掉維持最低生活水平的很少的一部分。他終于發(fā)現(xiàn)，金錢(qián)把他的數(shù)不完的織布的日子變得有條理有前途了，這促使他重新思考和安排金錢(qián)在他生命中的地位——每天的拼命工作有了一個(gè)目標(biāo)，就是積攢更多的錢(qián)——這里僅僅是一種工作與金錢(qián)之間的簡(jiǎn)單重復(fù)。金錢(qián)又反過(guò)來(lái)把他鎖到了一個(gè)孤立封閉的牢籠里。

二、情節(jié)：寓言式旅行對(duì)主題的深化

寓言式小說(shuō)中的主人公大都要做一次旅行，這種旅行是外在的，是我們顯而易見(jiàn)的，同時(shí)，旅行的過(guò)程即探求的過(guò)程，亦即主人公心靈得到拯救的過(guò)程。所以，主人公們其實(shí)無(wú)論是身體上還是心靈上都進(jìn)行了長(zhǎng)途跋涉，最后到達(dá)了心靈的彼岸。

馬南正是做了這樣一次旅行，他從燈籠廣場(chǎng)到拉維羅村，同時(shí)他的情感也經(jīng)歷了由愛(ài)到恨，又由恨到愛(ài)的這樣一個(gè)過(guò)程。在去拉維羅村之前，馬南是一個(gè)名為“燈籠廣場(chǎng)”的小城鎮(zhèn)里的手藝人，他“一直是非?；钴S，富有想象，看重友情”，“人們認(rèn)為他是個(gè)生活堪做楷模，信仰又很虔誠(chéng)的青年”。一次變故使他猝然孤立于燈籠廣場(chǎng)社會(huì)之外，他所熱愛(ài)的故鄉(xiāng)向他暴露了其丑陋愚昧的一面。他蒙冤被逐出教會(huì)，面對(duì)朋友的背叛，上帝的不公正裁決，馬南徹底與過(guò)去的宗教虔誠(chéng)決裂，發(fā)出了“管理人間的上帝絕不是個(gè)公正的上帝”的吶喊和詛咒。于是馬南與燈籠廣場(chǎng)的一切斷絕了關(guān)系，毅然決然地出走了。他沒(méi)有去其他的城鎮(zhèn)，而是走向了農(nóng)村。在他看來(lái)“還有什么比拉維羅更不像燈籠廣場(chǎng)的地方嗎？”于是他在這兒定居了下來(lái)。他認(rèn)為，這樣就成功地?cái)[脫了所有的過(guò)去，抹平了家鄉(xiāng)給予他的所有創(chuàng)傷。

如果說(shuō)過(guò)去在燈籠廣場(chǎng)里能進(jìn)入馬南的近視的雙眼的只有宗教的話，那么在拉維羅村，馬南把自己的視線移向了金錢(qián)，而且，也只看到了金錢(qián)。在每天晚上休息的時(shí)間里，觀賞和撫摸這些金幣給了他很大的快樂(lè)。因此，馬南專心與他的金幣相依相伴，不再關(guān)注外面的世界。這時(shí)，身處異鄉(xiāng)，生活中只有織布和金錢(qián)的馬南只能和孤獨(dú)為伴，他用工作和金錢(qián)深深地把自己與其他人隔絕了。

在來(lái)到拉維羅村的第15個(gè)年頭，馬南的金幣被地主家的浪蕩子鄧塞·卡斯偷走了，馬南15年的辛苦工作和唯一依靠頓時(shí)化為烏有。這使馬南陷入巨大的哀傷，再度將他與過(guò)去聯(lián)系了起來(lái)，使他又一次陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。馬南當(dāng)年離開(kāi)了城鎮(zhèn)生活，又與鄉(xiāng)村生活保持距離，一廂情愿地想通過(guò)崇拜金錢(qián)得到解脫，這注定了他必將再次受到打擊。城鎮(zhèn)不能生活，農(nóng)村亦沒(méi)有包容他，宗教迫害了他，金錢(qián)也遺棄了他，馬南無(wú)路可走，也無(wú)所依靠。然而，在這個(gè)接近于毀滅的邊緣處，馬南卻奇跡般地走出了孤獨(dú)，獲得了夢(mèng)寐以求的幸福生活。扭轉(zhuǎn)這一切的，不是他曾經(jīng)狂熱的供奉和崇拜過(guò)的宗教和金錢(qián)，而是一個(gè)弱小無(wú)助的，與馬南沒(méi)有任何血緣關(guān)系的小女孩。是人類(lèi)與生俱來(lái)的愛(ài)，把兩個(gè)弱小、孤獨(dú)又平凡的人聯(lián)系在一起，他們互相扶持著站立了起來(lái)，手牽著手，一步一步地走出了這孤獨(dú)與痛苦的絕境。至此，馬南獲得了真正的拯救，他封閉多年的情感復(fù)蘇了，他開(kāi)始回想和反思往事，打開(kāi)了關(guān)閉了整整15年的心靈的大門(mén)。

三、結(jié)構(gòu)：雙線結(jié)構(gòu)突出主題

寓言經(jīng)常采用雙線結(jié)構(gòu)，以推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，最后使主題得到深化。在整部小說(shuō)中，和馬南相對(duì)應(yīng)的這條線就是高德夫雷·卡斯一家的命運(yùn)。兩條線的情節(jié)交叉有三次，每一次都大大地推動(dòng)了劇情的發(fā)展。第一次即是馬南金子失竊事件，這件事使他陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。第二次，便是馬南得到了愛(ài)蓓，而愛(ài)蓓正是被高得夫雷拋棄的女兒。這個(gè)小女孩兒是在馬南丟錢(qián)后不久的除夕夜里進(jìn)入他的生活的。拉維羅村地主卡斯家大兒子高德夫雷在外地的秘密妻子莫利帶著孩子去找丈夫復(fù)仇，莫利因疲憊食用鴉片提神，不幸倒在雪地里沉睡過(guò)去而被凍死，兩歲的女兒循著燈光爬進(jìn)馬南的屋子。近視的馬南看到孩子金燦燦的頭發(fā)，還以為是自己的金幣回來(lái)了。孩子的母親已死，父親欲另結(jié)新歡，不肯相認(rèn)。他決心照顧好這個(gè)孩子，并按照死去的母親和妹妹的名字，給小孩兒取名為愛(ài)蓓。接下來(lái)，小愛(ài)蓓成長(zhǎng)的16年，也是馬南身心復(fù)蘇與痊愈的16年。首先，是他的精神世界的轉(zhuǎn)變。車(chē)輪匠的妻子多利的勸告，以及相鄰們無(wú)私地關(guān)照馬南和愛(ài)蓓的生活，使馬南感受到世間還是美好的，再次產(chǎn)生精神信仰，返回教堂。

雙線的第三次交叉即在16年后，馬南丟失的錢(qián)也重返他身邊，原來(lái)當(dāng)年偷錢(qián)的鄧塞在黑夜中跌進(jìn)馬南住處附近的石坑里溺死，石坑的水放干后，盜竊案真相大白。而愛(ài)蓓長(zhǎng)大后，拒絕與富有的生父——高德夫雷共同生活的請(qǐng)求，與青梅竹馬的車(chē)輪匠的兒子結(jié)婚，共同奉養(yǎng)年老體衰的馬南。馬南擁有一個(gè)幸福的晚年。對(duì)于馬南的苦盡甘來(lái)，作家感嘆道：“從前，據(jù)說(shuō)有一些天使來(lái)到人間，牽著人們的手，引他們離開(kāi)毀滅之都?，F(xiàn)在我們可看不到長(zhǎng)著白翅膀的天使了。不過(guò)，還是有人來(lái)引人們離開(kāi)行將毀滅之境：有一只手放在人們的手里，徐徐引導(dǎo)他們向前，走向安靜光明之境，使得他們不必再往后看，那只手也許就是一個(gè)小孩兒的手。”

小說(shuō)最后，在愛(ài)蓓的幫助之下，馬南走出長(zhǎng)達(dá)15年之久的孤獨(dú)與絕望之境，成為一名慈愛(ài)的父親、織布手藝人、拉維羅社會(huì)中的一員。幸福的馬南帶著愛(ài)蓓回故鄉(xiāng)探訪，想向人們解釋自己當(dāng)年被冤枉的事情，了結(jié)他最后的心愿。然而，父女倆驚訝地看到，30年前手工業(yè)工人們聚集的小小的燈籠廣場(chǎng)已經(jīng)變成一個(gè)工業(yè)大鎮(zhèn)，除了陰森的監(jiān)獄還能認(rèn)出來(lái)之外，小教堂和廣場(chǎng)已被大工廠替代，從前的盜竊案早已灰飛煙滅，不留痕跡。這里的人們按照現(xiàn)實(shí)所需來(lái)安排自己的物質(zhì)與精神活動(dòng)，過(guò)著相對(duì)豐衣足食的生活，大家互相照應(yīng)，安定團(tuán)結(jié)，甚至連丟了錢(qián)財(cái)?shù)鸟R南也能享受到幸福和安逸，這表明，鄉(xiāng)村生活本身并不促成金錢(qián)拜物觀念。去除了宗教和金錢(qián)對(duì)人的奴役，人自身善良美好的天性便能順暢地發(fā)揚(yáng)出來(lái)，與人世間的幸?？鞓?lè)接軌，這是一切道德追求的正當(dāng)途徑和最終目的。

[1] 喬治·艾略特.織工馬南傳[M].曹庸譯.杭州：浙江人民出版社，1982.

[2]競(jìng)鳴.《織工馬南》人物結(jié)構(gòu)的直角坐標(biāo)系[J].外國(guó)文學(xué)研究，1985：（02）.

作 者：張迎燕，河北北方學(xué)院教師，碩士，主要從事英美文學(xué)研究；張迎娟，河北外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院教師，在讀碩士，主攻英美詩(shī)歌研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com