論中國古代白話小說的命名藝術(shù)

⊙鄧宇英［廣州大學(xué)俗文化研究中心， 廣州 510006］

作 者：鄧宇英，廣州大學(xué)俗文化研究中心副教授，主要從事中國古代小說研究。

中國古代白話小說自誕生之日起，就非常注重作品的命名。這些書名概括了小說的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作動機(jī)、小說的創(chuàng)作規(guī)律及其獨(dú)特功能，具有豐富的內(nèi)涵。因而研究中國白話小說的書名，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識小說的價值和意義。

一、與作者相關(guān)的命名方法

文學(xué)作品是作者個人心跡的寫照，蘊(yùn)含著作者的心血、情感和審美取向，在書名中也必定體現(xiàn)出作者的思想境界和人生追求。

與作者相關(guān)的小說命名方式在書名里體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作主旨，傳達(dá)出作者強(qiáng)烈的情感，這在近代小說中表現(xiàn)得尤為突出。近代中國內(nèi)憂外患，文人志士積極入世關(guān)注國家命運(yùn)，因而在小說命名上用得最多的字眼都是與家國之難相關(guān)的“痛”、“恨”、“恥”、“慘”、“血”、“淚”、“仇”等，欲泄憤來取快，如《恨?！贰堆獪I痕》《痛定痛》《血痕花》《亡國恨》《洗恥記》《離恨天》《仇史》《慘女界》《情天恨》《自由淚》《滿洲血》等，從這些血淚字眼中我們見到人們對國運(yùn)的憂慮、對社會的強(qiáng)烈批判，以及重振國威的強(qiáng)烈呼喚。還有以“怪”、“奇”、“苦”、“黑”、“現(xiàn)形記”、“現(xiàn)狀”等來形容近代中國黑暗世界的書名也不在少數(shù)，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《新舊社會之怪現(xiàn)狀》《官商現(xiàn)形記》《學(xué)堂現(xiàn)形記》《家庭現(xiàn)形記》《女界現(xiàn)形記》《苦社會》《苦學(xué)生》《黑暗地獄》等，非常典型地體現(xiàn)了作者以批判的眼光對現(xiàn)實(shí)的動態(tài)描述，包括了學(xué)界、官界、商界、軍界、女界等方面。面對如此慘痛的社會現(xiàn)實(shí)，人們希圖變革，而改變現(xiàn)狀的思想體現(xiàn)在小說書名上，則是在名著前標(biāo)以“新”、“續(xù)”等，如《新三國》《新水滸》《新西游》《新孽海花》《新上?！贰缎轮袊贰缎率^記》《新鏡花緣》《新七俠五義》《新兒女英雄》等。阿英在《晚清小說史》中稱這類小說為“擬舊小說”，歐陽健則稱它們?yōu)椤胺滦≌f”。在這些書名中，我們能夠強(qiáng)烈地感受到近代知識分子對時局的憂心和強(qiáng)烈的譴責(zé)，也希望能以新面貌力挽狂瀾，體現(xiàn)了作者的良苦用心。

二、與小說內(nèi)容相關(guān)的命名方法

大多數(shù)小說的書名都與內(nèi)容緊密相連，對故事內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和概括，幫助讀者充分理解作品的內(nèi)容與作者的意圖。

白話小說早期面對的對象是市井民眾，他們的文化層次及其審美趨向，要求小說明白曉暢，通俗易懂，因此要求從書名上能看出故事的內(nèi)容或者題材，如歷史演義小說、英雄傳奇小說、公案小說、才子佳人小說等從書名上就知其類別。

歷史演義小說與英雄傳奇小說的題材都擷取于史書，書名與歷史相連。歷史演義小說側(cè)重于演說歷朝歷代的重大歷史事件和興亡，反映歷史發(fā)展的概貌，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。英雄傳奇小說力圖通過英雄人物來反映特定歷史時期的社會生活，寄托作者的理想和愿望。

歷史演義以通俗為義，袁宏道說：“文不能通而俗可通，則又通俗演義之所由名也。”即歷史演義小說以通俗的手法來演說歷朝歷代的故事，但重要事件、故事年月還是以正史為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性，其命名方式多為“歷史朝代”+“通俗演義”“傳”。自《三國志通俗演義》始，就有隋唐系列、列國系列等，其他如《有商志傳》《二十四史通俗演義》《東西漢演義》《東西晉演義》《兩漢演義傳》《西周演義》《南史演義》《兩晉演義》等，都以敘一朝或幾朝的歷史為主要內(nèi)容，幾乎覆蓋了整個中國古代歷史。這種通俗手法能夠令深奧的史傳變得淺顯易懂，其通俗性、生動性易于使文化程度不高的市民階層了解歷史，具有史傳無法比擬的“易傳行遠(yuǎn)”的社會功用。

傳奇小說則側(cè)重于以“人名”+“傳”來命名，如《楊家將演義全傳》《岳武穆精忠傳》《于少保萃忠全傳》《韓湘子全傳》《牛郎織女傳》《說岳全傳》《說唐薛家將傳》《飛跎全傳》《瑤華傳》《昭君傳》等都是人物傳記，為楊家將、呼家將、薛家將、岳飛等作傳的尤為多。此外，英雄傳奇小說也會用“人名”+“事件”+“傳”“記”“錄”來命名，如《戚繼光平倭志傳》《胡少保平倭記》《班定遠(yuǎn)平西記》《五虎平西前傳》《太妃北征錄》《武皇西巡記》《五鼠鬧東京包公收妖傳》等，人物的主要事跡在書名中一目了然。雖然多數(shù)歷史演義小說偏向“演義”而傳奇小說偏向“傳”命名，但兩者命名也有交叉關(guān)系。因?yàn)殡m或以歷史為中心，或以人物為中心，但都是以歷史為大背景，所以也有一部分英雄傳奇小說，會用“演義”來命名，如《孫龐斗志演義》《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》《七十二朝人物演義》《樂田演義》《萬花樓楊包狄演義》《吳三桂演義》等，雖命名為演義，其實(shí)也是人物傳記。

公案小說在書名中大多會出現(xiàn)與案件相關(guān)的字眼，如“案”“冤”“錯”“騙”等，《錯認(rèn)尸》《錯勘贓》《錯斬崔寧》《錯下書》《女報冤》《冤獄緣》《九命奇冤》《包龍圖判百家公案》《女子騙術(shù)奇談》《施公案》《狄公案》《彭公案》《于公案》《劉公案》《雙拐奇案》《驢夫慘案》等，大多是清官斷案的故事，歌頌清官的清正廉明。而一系列的冤案錯案揭露了當(dāng)時司法官吏的昏聵糊涂和草菅人命，于是民眾在包公、海瑞、狄公、于公、彭公等清官能吏上尋找希望和公正。

白話小說還有大量以故事發(fā)生中的人名、地名、物名、線索或是關(guān)目來命名，讓讀者對作品的主要內(nèi)容、主要人物、場地背景能有深刻印象。以故事中的人名命名的，大多是人物傳記，除前面所說的英雄傳奇，還有專以水滸英雄好漢命名的，如石頭孫立、戴嗣宗、花和尚、武行者、青面獸、李從吉等，這在宋話本尤其是桿棒類中較多見；義軍首領(lǐng)王則、黃巢等；宗教人物嚴(yán)師道、千圣姑、驪山老母、觀音、濟(jì)顛、鐘馗、關(guān)帝、韓湘子、呂祖等；市井人物洛陽王煥、志誠張主管、快嘴李翠蓮、燈花婆婆、燈草和尚、春阿氏、金鳳等；情愛小說中選取男女主人公人名命名，如楊舜俞、卓文君、李亞仙、章臺柳、柳非煙、虞賓傳、瑤華傳等。此外，選取小說主要人物的姓名組合來命名，因其審美價值與主題意蘊(yùn)得到完美統(tǒng)一，不少才子佳人小說廣泛使用，如《金瓶梅》《玉嬌梨》《平山冷燕》《宛如約》《玉閨紅》《春柳鶯》《雪月梅》《吳江雪》《萍雪緣》《玉樓春》等都沿襲這一命名方法。

有的作品是以故事發(fā)生的地點(diǎn)來命名，或者在故事中占有獨(dú)特作用或中心地位的地點(diǎn)來命名。比較常見的有“樓”、“亭”、“園”、“閣”等場景，它們貫穿整個情節(jié)，具有重要的敘述意義，在才子佳人小說中比較常見。才子佳人們常在此地吟詠相會，這是他們相識、相愛或相離的地方，如《花萼樓》《燕子樓》《十二樓》《躋云樓》《聽月樓》《爭春園》《金光洞》《白云塔》《錦香亭》《白魚亭》《清風(fēng)亭》《繡云閣》，因與男女浪漫的情愛生活相連，所以亭臺樓閣比較多。此外，還有以凸顯地域性城市來命名，風(fēng)光旖旎的杭州西湖是這種地域性文化的突出反映，或以之為背景，或與西湖名人名勝相關(guān)的風(fēng)流韻事，如《西湖三塔記》《西湖一集》《西湖二集》《西湖佳話》《西湖拾遺》《西湖遺事》等；還有如：臺灣（《臺灣外紀(jì)》《臺灣外志前傳》《臺灣實(shí)記》《臺灣巾幗英雄傳初集》）、上海（《上海游驂錄》《新上海》《上海之維新黨》《上海之秘密》《最新上海繁華林》）；《北京繁華夢》《廣州亂事記》《揚(yáng)州夢》《洛陽三怪記》《蘇州新年》《嶺南逸史》《云南野乘》《中國現(xiàn)在記》《新中國未來記》《新中國之豪杰》《菲獵濱外史》《東京夢》等，都是以地域來命名，地方特色比較鮮明。

小說中貫穿全書的重要關(guān)目或者某一名物，往往在作品中具有聯(lián)結(jié)全文、糾葛人物、推動情節(jié)發(fā)展的作用，不少小說就以這些關(guān)目或名物來命名，如《芭蕉扇》《混元盒》《金鰻記》《飛劍記》《珍珠衫》《比目魚》《燕子窩》《女媧石》《玉佛緣》《枯樹花》等。以情節(jié)中的重要名物作為書名，能夠起到提示情節(jié)、引領(lǐng)讀者更好理清故事發(fā)展脈絡(luò)的作用。以戀人互贈的信物命名的小說也不少，如《紫香囊》《鳳簫媒》《鴛鴦燈》《鴛鴦劍》《明珠緣》《繡球緣》《玉支璣》《桃花扇》《白圭志》《玉蟾記》《荔鏡傳》《犀釵記》等，此類書名中所提名物大多與男女愛情婚姻相關(guān)，它們在小說中或?yàn)槟信p方相識、相戀的媒介、信物，或?yàn)闀簳r阻隔有情人相聚的障礙，從而使情節(jié)產(chǎn)生波瀾。這與古代戲曲中經(jīng)常使用小物件來綴合劇情、塑造人物、渲染氣氛很相似。

三、與小說勸懲與娛樂兩大功能相關(guān)的命名方法

小說有勸善懲惡的道德教化功能，能起到警示或警醒民眾的作用，這些勸世之作，在書名上體現(xiàn)得很鮮明，以“警世”、“勸世”、“覺世”、“型世”、“照世”等來命名，以“警”、“醒”、“鐘”等字眼寓諷喻勸誡之意，希望起到社會教育作用，以提高小說的影響和地位。如《警世陰陽夢》《型世言》《醒世奇言》《警世奇觀》《覺世雅言》《警富新書》《照世杯》等，強(qiáng)化的都是道德層面的意義；而《清夜鐘》《警悟鐘》《金鐘傳》《宦海鐘》《黑海鐘》《歧路燈》《醉醒石》《石點(diǎn)頭》《照世杯》等書名，匡時救世的用意也清晰可見?！肚逡圭姟纷孕蛑芯吞岬健吧w借諧譚說法，得以鳴忠孝之鐸，喚省奸回，振賢哲之鈴，驚回頑薄，名之曰《清夜鐘》”?！睹越蚍ぁ贰督鹛m筏》（筏乃渡人之意，能夠起到指引的作用）《風(fēng)月鑒》《掃迷帚》《轟天雷》（轟天巨雷，舉國震動）《枯樹花》（有感受于國勢頹危，中國如同枯敗之樹，若能重放新花，則為振興之象）。這些書名以一種象征物為喻，體現(xiàn)了作者希望喚醒夢者的覺醒，有匡補(bǔ)天之意。這與當(dāng)時人情世態(tài)炎涼、儒家風(fēng)俗墮落密切相關(guān)，作者希望通過自己的作品警醒世人，挽救潰敗的世風(fēng)，并以宣揚(yáng)忠、孝、節(jié)、義等倫理道德為己任，在另一些小說中就以忠孝友悌、貞烈俠義命名，如《忠國傳》《真英烈傳》《精忠全傳》《末明忠烈軍屬傳》《皇明中興圣烈傳》《忠烈全傳》《遼海丹忠錄》《忠孝勇烈奇女傳》《忠烈小五義》《忠烈俠義傳》等帶有“忠”“烈”“義”等強(qiáng)烈感情色彩的字命名，以述忠義、仁厚、孝悌、節(jié)烈之事，達(dá)到“敦教化，厚風(fēng)俗”的目的，強(qiáng)調(diào)小說的勸懲作用。

通俗小說的產(chǎn)生與發(fā)展，從本質(zhì)上說與商業(yè)文化的繁榮密切相關(guān)，正是商業(yè)文化賦予通俗小說大眾文化品格，使之成為大眾娛樂的方式，在小說書名上也體現(xiàn)其娛樂性，這在笑話小說中最為明顯，其詼諧幽默，確實(shí)能起到娛目快心的消遣作用。如《十二笑》《快心編》，以笑話形式描摹世態(tài)人情；《最娛情》《群佳樂》《逢人笑》《嬉笑怒罵》《新官場笑話》《官場笑話》《學(xué)堂笑話》等書名，可見作者希望既能娛目又能醒心。當(dāng)然，娛樂性不僅僅是取悅民眾，還有自我遣興逞才之性，如消閑解悶、標(biāo)舉雅興、宴游嬉樂等文人常見的生活情態(tài)。如《豆棚閑話》就突出“閑”，輕松隨意地說閑話，抒閑情，寄閑趣。因娛樂離不開文人自我內(nèi)心情懷的抒發(fā)或在精神世界里輕松自在的游歷，在書名中突出“閑”、“夢”、“逸”、“花”、“影”等體現(xiàn)文人的審美趣味和雅趣的字眼，如《鼓掌絕塵》就以“風(fēng)、花、雪、月”名集，表達(dá)作者的人生意趣，或是弄風(fēng)花嘲雪月的情懷，如《雨窗集》《欹枕集》《長燈集》《隨航集》《解閑集》《醒夢集》，顧名思義，是供人雨窗之前、長燈之下、旅途之中來打發(fā)時間，解閑驅(qū)睡的，體現(xiàn)出文人的風(fēng)雅情懷、浪漫生活，有明顯的消遣、愉悅功能。正如酉陽野史《新刻續(xù)編三國志引》中就有“夫小說者，乃坊間通俗小說，固非國史正綱，無過消遣于長夜永晝，或解悶于煩劇憂愁，以豁一時之情懷耳”。

總之，中國古代白話小說的命名，是中國古代社會生活及所產(chǎn)生的思想文化、社會思潮、市井時尚作用于作家、讀者頭腦的特定產(chǎn)物，并輔之以取悅普通民眾閱讀心理的特性，加上出版商的推波助瀾，使得通俗小說的書名豐富多彩。

[1]黃霖，韓同文.中國歷代小說論著選（下）[M].南昌：江西人民出版社，2000.