淺談地域性建筑的繼承和發(fā)展

姚 俊 （廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西南寧 530022）

淺談地域性建筑的繼承和發(fā)展

姚 俊 （廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 廣西南寧 530022）

地點(diǎn)和空間同時(shí)決定了建筑作為固定工程形態(tài)的特質(zhì)，賦予了建筑根深蒂固的地域性特點(diǎn)，建筑的地域性是建筑與生俱來(lái)的本體屬性之一，它直接影響和決定著建筑歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。

地域性；生態(tài)；傳統(tǒng)文化

地域性建筑就是反映某特定地域文化特色的建筑，是該地區(qū)建筑形式、空間組織美學(xué)、地域材料和當(dāng)?shù)亟ㄖ夹g(shù)等諸多方面的有機(jī)整合。它提倡建筑在全面進(jìn)步和積極發(fā)展的同時(shí)，注重與所在地區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)文化背景相結(jié)合，遵循地區(qū)生態(tài)機(jī)制，體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的真實(shí)延續(xù)，并強(qiáng)調(diào)適宜的技術(shù)和地區(qū)人本的原則，從而實(shí)現(xiàn)人類與環(huán)境和諧共生，也就是實(shí)現(xiàn)人類“詩(shī)意的棲居”[1]。

一、地域性建筑與自然

自然是地球給予人類的有限恩賜?；仡櫲祟愇拿靼l(fā)展進(jìn)程，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了由原始而經(jīng)由向自覺的轉(zhuǎn)變。建筑是人類在自然中的棲居所在，它在為人的精神和肉體提供庇護(hù)的同時(shí)，也反映出自然環(huán)境的條件，特征和限制[2]。從根本上說(shuō)建筑師人與自然對(duì)話的中介。

例如我國(guó)西南地區(qū)，當(dāng)?shù)厝顺浞掷糜欣淖匀毁Y源，就地取材來(lái)建構(gòu)房屋。他們用竹片編織成墻壁和地板，以樹皮，茅草覆蓋屋面，這些竹、草、葉做成的維護(hù)結(jié)構(gòu)一般都有縫隙，確?？諝獾牧魍?。房屋的構(gòu)件很少用釘子和榫卯連接，只有藤條捆扎，以便在洪水泛濫時(shí)拆卸，減少?zèng)_擊和浮力，等洪水退卻后再修繕。房屋的主體結(jié)構(gòu)一般直接用取自自然的材料。這種結(jié)構(gòu)方式稱作“干闌”在我國(guó)源于長(zhǎng)江流域，卻在西南山地顯示了它強(qiáng)大的生命力。干闌建筑顯示出對(duì)自然生態(tài)的樸素適應(yīng)，它們反映了自然環(huán)境的顯在特征和潛在選擇[3]。地域環(huán)境影響和決定地區(qū)建筑的文化品性和社會(huì)特征。

隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)帶來(lái)最新的建筑技術(shù)建筑材料的同時(shí)也帶來(lái)新的建筑理論建筑流派和建筑形式，給全球各地的地域性建筑帶來(lái)全新的理念也帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。再加上環(huán)境的污染也給建筑帶來(lái)了很大的影響，因此，如何保護(hù)和繼承、發(fā)展、創(chuàng)新地域性建筑尤為重要。

二、地域性建筑的啟示

（一）繼承和發(fā)展地域性建筑是歷史發(fā)展的需要

工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)對(duì)建筑工程的設(shè)計(jì)和風(fēng)格產(chǎn)生了無(wú)可避免的影響。由于用相同的技術(shù)，相同的材料，服從于相同的功能，建筑物很自然會(huì)有類似的地方，但另一方面，全世界劃分各國(guó)處于不同氣候地帶，經(jīng)濟(jì)條件不同，對(duì)建筑風(fēng)格的影響毋庸置疑。民族文化的自覺，在傳統(tǒng)的血脈中另求新的發(fā)展，已是現(xiàn)在的治學(xué)精神。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是延續(xù)了幾千年的一種工程技術(shù)，本身已形成了一個(gè)藝術(shù)體系，許多建筑便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的遺產(chǎn)。除非我們不尊重這文明古國(guó)的燦爛文化，如果有復(fù)興國(guó)家民族文化的決心，在對(duì)我國(guó)歷代文物加以認(rèn)真整理及保護(hù)時(shí)，我們便不能忽略中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究。

（二）繼承和發(fā)展地域性建筑是為了生態(tài)地、與時(shí)俱進(jìn)地設(shè)計(jì)文化

當(dāng)今的地球已經(jīng)相當(dāng)脆弱，水土流失、氣候變暖、能源危機(jī)、環(huán)境污染、臭氧層破損、生物多樣性失衡等，這些都威脅著人類的生存。善待自然和可持續(xù)發(fā)展，注重生態(tài)建筑，已成為人類共同的選擇和唯一的出路，其中包括：重視對(duì)設(shè)計(jì)地段的地方性、地域性理解，延續(xù)地方場(chǎng)所的文化脈絡(luò)；增強(qiáng)適用技術(shù)的公眾意識(shí)，結(jié)合建筑的功能要求，采用簡(jiǎn)單合適的技術(shù)；最大范圍內(nèi)使用可再生的地方性材料，避免能耗；針對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，采用被動(dòng)式能源策略等。尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境，只有從特定的地域環(huán)境、條件出發(fā)，深化對(duì)建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人－建筑－自然三者的有機(jī)統(tǒng)一。[3]事實(shí)上，地域建筑重視與自然環(huán)境結(jié)合本身就是一種樸素的生態(tài)建筑。如何繼承和發(fā)展地域性建筑？

1.節(jié)約土地。蓋房不占好地或少占好地；農(nóng)田精更細(xì)作，保護(hù)地力，因而村落宅院應(yīng)可能就近耕地。

2.充分利用自然能源。建筑以“負(fù)陰抱陽(yáng)”以取得充沛的日照，冬天避風(fēng)，夏天遮陽(yáng)，居住環(huán)境好。

3.分利用鄉(xiāng)土建筑材料，發(fā)揮構(gòu)建材料的天然性能。

4.可持續(xù)發(fā)展的理念，推動(dòng)了新的建筑形式的產(chǎn)生，傳統(tǒng)“天人合一”的建造觀念及工藝的原始性，使地域性建筑達(dá)到了一定的生態(tài)性，但因技術(shù)落后和效率低下而不加推廣，只有科學(xué)的方法才能滿足高效的節(jié)能。因此地域性建筑的延續(xù)應(yīng)利用高新技術(shù)，在建造的整個(gè)生命周期內(nèi)，達(dá)到全方位的低能耗，是建造真正成為改善未來(lái)的一種途徑。

建筑是一個(gè)時(shí)代的寫照，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化的綜合反應(yīng)，所以當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異，新的技術(shù)體系，新的思維方式，新的科學(xué)技術(shù)，必然帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，建筑要用自己特殊的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)所處的時(shí)代的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時(shí)代精神決定了建筑的主流風(fēng)格，把握時(shí)代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會(huì)創(chuàng)新和向前發(fā)展。當(dāng)然我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時(shí)代精神的同時(shí)，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵要處理好時(shí)代精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系，弘揚(yáng)的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須在原有的文化根基上發(fā)展。重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識(shí)與現(xiàn)代審美意識(shí)的結(jié)合方式，并融匯到新的建筑中去，才能夠創(chuàng)作出有文化品味的地域性現(xiàn)代建筑。建筑的地域性、文化性、時(shí)代性是一個(gè)整體的概念，三者又是相輔相成，不可分割的：地域性本身就包含地區(qū)人文文化和地域的時(shí)代特征；文化性是地區(qū)傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征的綜合表現(xiàn)；時(shí)代性是地域特征，傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代科技和文化的綜合和發(fā)展，三者結(jié)合能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的地域性建筑。[4]

在全球化與現(xiàn)代化的時(shí)代下，地域建筑與后現(xiàn)代主義成為共存、共生的統(tǒng)一體。我們要抓住這一機(jī)遇，通過(guò)與國(guó)際社會(huì)的交流和對(duì)話，拓展自己的視野，也擴(kuò)大中國(guó)文化對(duì)世界的影響。同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒西方現(xiàn)代建筑理論的同時(shí)，也要注重繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造我們的理論。新的建筑源于新的生活、新的文化和新的觀念?，F(xiàn)代化不僅只有一個(gè)類型、一個(gè)模式，中國(guó)和西方各有自己的文化傳統(tǒng)和地域條件，也就必然會(huì)有各自的現(xiàn)代文化。

[1]凱瑟琳?斯萊塞.地域風(fēng)格建筑[M].彭信蒼譯.南京:東南大學(xué)出版社，2001：24

[2]克里斯?伯.建筑與個(gè)性[M].張磊譯 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003：18

[3]樓慶西.中國(guó)傳統(tǒng)建筑[M].北京：五洲傳播出版社，2001：42

[4]黃丹麾.生態(tài)建筑[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2005：33-78

姚俊（1984-），女，祖籍湖北武漢，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2009級(jí)研究生，主要研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與環(huán)境藝術(shù)研究等。