從英國工藝美術(shù)運(yùn)動看中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)

李 欣 （南陽理工學(xué)院 河南南陽 473004）

從英國工藝美術(shù)運(yùn)動看中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)

李 欣 （南陽理工學(xué)院 河南南陽 473004）

本文簡單回顧英國工藝美術(shù)運(yùn)動的過程，分析其中至今仍有借鑒價(jià)值的藝術(shù)觀點(diǎn)，總結(jié)了我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)目前取得的成果。筆者從英國工藝美術(shù)運(yùn)動給我們的啟示中，對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展趨勢做了探討，以求對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)，這一目前仍在完善中的學(xué)科建設(shè)提供有價(jià)值的思考。

英國工藝美術(shù)運(yùn)動；現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；回顧；思考

一、引論

英國是工業(yè)化最早的國家，工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)生在英國也是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，工藝美術(shù)運(yùn)動對英國以至全世界的工藝美術(shù)計(jì)思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)隨著必革開放，伴隨經(jīng)濟(jì)逐步現(xiàn)代化國際化發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的理念也要求適應(yīng)這一發(fā)展過程，從比較研究的觀點(diǎn)出發(fā)，回顧英國工藝美術(shù)運(yùn)動對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響，對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)有著非常重要的借鑒價(jià)值和理論觀照必要。

二、英國工藝美術(shù)運(yùn)動主要貢獻(xiàn)及歷史限性

1.英國工藝美術(shù)動回顧

19世紀(jì)末，在英國著名的社會活動家拉斯金—莫里斯的“美術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的主張影響下，英國出現(xiàn)了許多類似的工藝品生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。1888年英國一批藝術(shù)家與技師組成了“英國工藝美術(shù)展覽協(xié)會”，定期舉辦國際性展覽會，并出版了《藝術(shù)工作室》雜志，拉斯金—莫里斯的工藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國，這就是所謂的英國工藝美術(shù)運(yùn)動。

2.英國工藝美術(shù)運(yùn)動的重要觀念

其代表人物是拉斯金和莫里斯。拉斯金的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在理論上的創(chuàng)見，他的藝術(shù)主張對后輩莫里斯以及新藝術(shù)運(yùn)動的影響很大。拉斯金的設(shè)計(jì)思想主要圍繞著：“藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合”，“設(shè)計(jì)的社會功能”兩大方面。并特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會功能，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)為社會大多數(shù)人服務(wù)，強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)要為人民大眾”，“設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有社會責(zé)任”。

他說：“以往的美術(shù)被貴族利己主義控制，其范圍從來沒有擴(kuò)大過，從來不去使群眾得到快樂，去有利于他們?！?/p>

拉斯金反對所謂設(shè)計(jì)上的精英主義傾向，非常推崇和強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的大眾性，應(yīng)該說，這是拉斯金思想具有社會主義傾向的積極的東西，這種設(shè)計(jì)理念，開創(chuàng)和引導(dǎo)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)研究和創(chuàng)作遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須適合于大眾消費(fèi)需求，這是拉斯金思想中有預(yù)見性的東西。盡管在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會背景下，全面實(shí)現(xiàn)這些富有民主性的設(shè)計(jì)理念不切實(shí)際，但在當(dāng)時(shí)，這些思想確實(shí)是超前的和面向未來的。從19世紀(jì)下半葉開始的英國工藝美術(shù)運(yùn)動，距今已有一百多年的歷史了，至今，這一運(yùn)動仍然有著廣泛的影響力，在設(shè)計(jì)學(xué)史上有著重要性的地位，從當(dāng)時(shí)來看，它開創(chuàng)了一個(gè)具有全新征的設(shè)計(jì)時(shí)代，從今天來看，英國工藝美術(shù)運(yùn)動的設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐創(chuàng)作奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素基礎(chǔ)。這些藝術(shù)主張主要有“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”“美術(shù)家要參與設(shè)計(jì)”“設(shè)計(jì)的靈感和創(chuàng)作的源泉應(yīng)當(dāng)源于生活”“師自然”等等。通過這些觀點(diǎn)的實(shí)踐，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。

3.英國工藝美術(shù)運(yùn)動的局限性

英國工藝美術(shù)運(yùn)動將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計(jì)走了彎路。英國是最早工業(yè)化和最早意識到設(shè)計(jì)重要性的國家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正在于此。

從某種意義上說，盡管英國工藝美術(shù)運(yùn)動的歷史地位不容置疑，但這一運(yùn)動本身不能稱為徹底的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動，因?yàn)橥つ锼顾瞥绲氖菑?fù)興手工藝，反對大工業(yè)生產(chǎn)，雖然威廉·莫里斯也看到了機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢，在他后期的演說中承認(rèn)我們應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項(xiàng)工具”。他一生致力的工藝美術(shù)運(yùn)動卻是反對工業(yè)文明的。但他提出的真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造，又為人民服務(wù)的，對于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣”及“美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計(jì)理念正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的精神內(nèi)涵，后來的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動就是秉承這一思想而發(fā)展的。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科理論及我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀

1.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)釋義

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是一門關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的科學(xué)。設(shè)計(jì)藝術(shù)具有物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)層面。在物質(zhì)層面上，它是人類造物的藝術(shù)方式，它創(chuàng)建藝術(shù)質(zhì)的人造物系列；非物質(zhì)層面，它同樣采用藝術(shù)設(shè)計(jì)方式，對事物進(jìn)行籌劃、安排，如社會發(fā)展規(guī)劃、城市發(fā)展規(guī)劃等等。作為一門科學(xué)和學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)是對人類藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和成果進(jìn)行再認(rèn)識的理論，是一門關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律的科學(xué)體系。

2.國際上傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科范疇

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特?西蒙以其《人工科學(xué)》一書在中國的譯介而為中國設(shè)計(jì)界所熟知，該書體系宏大，內(nèi)容龐雜，其理論核心是建立一種關(guān)于“人造物”的科學(xué)，赫伯特?西蒙曾將設(shè)計(jì)科學(xué)界定為研究人造物的科學(xué)，他認(rèn)為，人造物的特有性質(zhì)表現(xiàn)在它內(nèi)部的自然法則與外部自然法則的薄薄的界面上：“人工界恰恰集中在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的這一界面上 它關(guān)心的是通過使內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)外部環(huán)境來達(dá)到目標(biāo)。要想研究那些與人工物有關(guān)的人們，就要研究手段對環(huán)境的適應(yīng)是怎么產(chǎn)生的——而對適應(yīng)方式來說，最重要的就是設(shè)計(jì)過程。這樣一門設(shè)計(jì)科學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)過程的學(xué)說體系，它是知識上硬性的、分析的、部分可形式化的、部分經(jīng)驗(yàn)的、可傳授的?！?/p>

英國皇家藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)研究系的布魯斯?阿克教授在對現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域做了歸納后，提出了設(shè)計(jì)研究主要范圍的10個(gè)方面：

(1)設(shè)計(jì)歷史學(xué)：研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域中曾經(jīng)發(fā)生過的事件及事件間的關(guān)系；

(2)設(shè)計(jì)分類學(xué)：設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的現(xiàn)象分類研究；

(3)設(shè)計(jì)技術(shù):研究屬于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的系統(tǒng)或事物的運(yùn)動原理；

(4)人類設(shè)計(jì)行為學(xué): 研究設(shè)計(jì)活動、設(shè)計(jì)活動的組織和機(jī)構(gòu)的本質(zhì)；

(5)設(shè)計(jì)建模：研究人們建立模型、進(jìn)行模擬和交流設(shè)計(jì)思想的能力;

(6)設(shè)計(jì)計(jì)量學(xué)：研究有關(guān)設(shè)計(jì)任務(wù)的度量問題，著重于處理非量化資料的問題；

(7)設(shè)計(jì)價(jià)值學(xué)：研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值問題，特別是研究技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、倫理價(jià)值、社會價(jià)值和美學(xué)價(jià)值之間的關(guān)系；

(8)設(shè)計(jì)哲學(xué)：研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的論證邏輯問題；

(9)設(shè)計(jì)認(rèn)識論：研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的認(rèn)識、理解和真理問題；

(10)設(shè)計(jì)教育學(xué)：研究設(shè)計(jì)教育的原則和實(shí)踐。

阿克主張將上述10大類研究整合為設(shè)計(jì)現(xiàn)象學(xué)(包括設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)分類和設(shè)計(jì)技術(shù))、設(shè)計(jì)行為學(xué)(包括設(shè)計(jì)技能、設(shè)計(jì)活動的組織、設(shè)計(jì)建模和設(shè)計(jì)計(jì)量學(xué))、設(shè)計(jì)哲理(包括設(shè)計(jì)邏輯學(xué)、設(shè)計(jì)價(jià)值學(xué)、設(shè)計(jì)認(rèn)識論和設(shè)計(jì)教育學(xué))三大學(xué)科。有學(xué)者將阿克的設(shè)計(jì)研究的歸類稱之為“阿克體系”，這一體系確立的設(shè)計(jì)研究在一定意義上可以視為設(shè)計(jì)學(xué)科的部分內(nèi)容。這一體系的不足是，過分局限于規(guī)范性方面的陳述與研究，“應(yīng)當(dāng)如何設(shè)計(jì)” 是其重點(diǎn)，而對創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維活動等則關(guān)注不夠。

3.我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀

我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)于1998才正式列入本科專業(yè)的上當(dāng)，次年開始正始招生。到現(xiàn)在也不過十幾年的時(shí)間，但十幾年來，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)得到各高校的重視和廣泛設(shè)立，現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)的理論研究也取得了很大的發(fā)展，培養(yǎng)的大量現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面的碩士和博士研究生及博士后研究人員。

更為可喜的是，在中央美術(shù)學(xué)院，2009年召開了世界設(shè)計(jì)大會，世界上很多國家的設(shè)計(jì)專家學(xué)者和設(shè)計(jì)從業(yè)者傾向于這樣的事實(shí)，在某種角度來說，中國的設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的數(shù)量，包括研究生和本科生的數(shù)量，在國際設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域是遙遙領(lǐng)先的，中國設(shè)計(jì)方面的專家學(xué)者越來越多地參與到國際高層次的學(xué)術(shù)交流和專業(yè)對話活動?？梢哉f，十幾年來，中國的設(shè)計(jì)教育和開創(chuàng)性研究工作已經(jīng)成為國際設(shè)計(jì)界的一只主流力量，部分頂尖人物的研究甚至可以反映和引領(lǐng)國際設(shè)計(jì)學(xué)研究的前沿走向。

我國設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，在上世紀(jì)80年代，在總結(jié)中外設(shè)計(jì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，歸納出了一個(gè)設(shè)計(jì)科學(xué)的學(xué)科體系，由以下六個(gè)方面所組成:

(1)設(shè)計(jì)哲理：設(shè)計(jì)意義，設(shè)計(jì)理性(有限理性說)，適應(yīng)性系統(tǒng)論，設(shè)計(jì)研究方法論等；

(2)設(shè)計(jì)技能研究：思維、問題求解和創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，思維機(jī)制，關(guān)于“設(shè)計(jì)智能”的探討等；

(3)設(shè)計(jì)過程研究：真實(shí)的、普通的設(shè)計(jì)過程模式，設(shè)計(jì)過程中的一般搜索(尋找設(shè)計(jì)方案)策略和控制搜索策略的機(jī)制等；

(4)設(shè)計(jì)任務(wù)研究：設(shè)計(jì)任務(wù)的可分解性，設(shè)計(jì)需要和目標(biāo)，設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)間范圍和空間范圍，設(shè)計(jì)任務(wù)的表達(dá)、設(shè)計(jì)組織的管理任務(wù)，設(shè)計(jì)者、委托人關(guān)系等。

(5)設(shè)計(jì)方法研究(設(shè)計(jì)技術(shù)論)：設(shè)計(jì)的形式邏輯，設(shè)計(jì)方案搜索方法，設(shè)計(jì)方案評價(jià)方法，設(shè)計(jì)過程組織方法，表達(dá)方法，計(jì)算機(jī)應(yīng)用等；

(6)其他專題：基于以上設(shè)計(jì)理論，結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)知識，研究工程設(shè)計(jì)、組織設(shè)計(jì)、社會——經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)(規(guī)劃)等領(lǐng)域的特殊問題；建立適合培養(yǎng)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的普通設(shè)計(jì)理論課程；探討設(shè)計(jì)科學(xué)進(jìn)一步深化發(fā)展的途徑等。

客觀地講，中國學(xué)者的這一分類體系從外延上看，比阿克體系有更大的覆蓋度，這一體系不僅涵蓋了對規(guī)范性的設(shè)計(jì)內(nèi)涵的研究，又強(qiáng)調(diào)了對設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造性的描述，通過這一體系建立出一個(gè)以設(shè)計(jì)過程、設(shè)計(jì)技能、設(shè)計(jì)方法研究為主體，以設(shè)計(jì)哲理為最高層面的現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)模式，對現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)教學(xué)和科研具有地指導(dǎo)性的意義。

四、我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)趨勢和建設(shè)思考

這種基礎(chǔ)研究對于哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具備了較長時(shí)間的學(xué)術(shù)積淀，學(xué)術(shù)范式和學(xué)科規(guī)范已經(jīng)基本成型的學(xué)科來說可能顯得有些陳舊，但對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)這種新興學(xué)科而言，這種基礎(chǔ)研究仍然是必要的。

1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)科定位

對英國工藝美術(shù)運(yùn)動的“藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合”“美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”精神價(jià)值的回顧及我們多年的實(shí)踐，提示我們的設(shè)計(jì)研究認(rèn)識到，設(shè)計(jì)需要不同于所謂“純藝術(shù)”的實(shí)用性內(nèi)涵，將設(shè)計(jì)定位于“實(shí)用科學(xué)”決定了設(shè)計(jì)研究不能僅僅囿于傳統(tǒng)的人文學(xué)科（特指作為一級學(xué)科的“藝術(shù)學(xué)”）內(nèi)部，而必須意識到它是一門處在人文學(xué)科與社會學(xué)科（甚至自然科學(xué)）多重邊緣的“交叉學(xué)科”。

明確了設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科定位，我們就可以不再把設(shè)計(jì)學(xué)當(dāng)成是美術(shù)學(xué)的一個(gè)分支，（盡管設(shè)計(jì)學(xué)科很多設(shè)立在美術(shù)學(xué)院中），但從英國美術(shù)運(yùn)動的過程我們看到，設(shè)計(jì)學(xué)必須要求美術(shù)家的參與。因此，人們不能僅僅用美術(shù)和一般人文學(xué)科的研究方法和研究視野來觀照設(shè)計(jì)。

2.學(xué)科建設(shè)理念以人為本

從“設(shè)計(jì)要為人民大眾”“設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有社會責(zé)任”這些英國工美運(yùn)動理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)為公眾而藝術(shù)的設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)指導(dǎo)思想，以人為本的人文原則是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會發(fā)展的大趨勢，人的主體地位和人與環(huán)境、人與信息的雙項(xiàng)互動關(guān)系得到充分地確認(rèn)，人人都能感受到從未有過的溫暖和關(guān)愛。作為文化福利的現(xiàn)代公共藝術(shù)，提高了人的生活品質(zhì)，成為人們生活中不可缺少的組戊部分。在現(xiàn)代化建設(shè)中，公共藝術(shù)如何與環(huán)境相和諧，如何融入大眾，獲得公眾的親睞是現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)之一。

3.學(xué)科建設(shè)應(yīng)該是面向未來的

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是隨著工業(yè)化的發(fā)展而產(chǎn)生的，也必將著科技的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)提出更新的要求，在學(xué)科建設(shè)中必須堅(jiān)持面向未來的理念，不囿于現(xiàn)實(shí)，不盲目復(fù)古，從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最新需要和未來需求出發(fā)，建設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)計(jì)的學(xué)科體系，就非常值得重視。

反觀英國工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)展的全過程，更清楚地看到這一點(diǎn)。工藝美術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的根源是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們無法解決工業(yè)化帶來的問題，企圖逃避現(xiàn)實(shí)，退隱到他們理想化了的中世紀(jì)、哥特時(shí)期。運(yùn)動否定大工業(yè)與機(jī)械生產(chǎn)，反對機(jī)器美學(xué)，導(dǎo)致它沒有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主要風(fēng)格，從意識形態(tài)上說這場運(yùn)動是消極的。

五、結(jié)論

隨著社會和科學(xué)的不斷發(fā)展，新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)，學(xué)科建設(shè)問題越來越被人們所關(guān)注，學(xué)科建設(shè)是以學(xué)科發(fā)展變化為基礎(chǔ)的社會行動之一，是以學(xué)科學(xué)術(shù)性質(zhì)為核心所展開的建設(shè)活動?；仡櫽に嚸佬g(shù)運(yùn)動，可以給我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，提供多方面的觀照意義，堅(jiān)持實(shí)用性、社會性和科學(xué)性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，并國求避免逃避式的復(fù)古主繁瑣主義傾向，建立科學(xué)、健康富于發(fā)展、面向未來的學(xué)科體系，對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方面是非常重要的。

[1]李硯祖：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究的對象及范圍.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)與社會科學(xué)版）2003年第5期。

[2]胡飛：民族學(xué)方法及其在設(shè)計(jì)學(xué)中的應(yīng)用.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)?美術(shù)與設(shè)計(jì)版.2007年1月。

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京教育出版社.

[4]孫美蘭.藝術(shù)概論[M].高等教育出版社.

[5]祝帥.我們需要怎樣的設(shè)計(jì)研究?——讀李立新教授新著《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法.裝飾 2010年4月