云南傳統(tǒng)文化資源的挖掘與文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

徐麗華 （昆明市文化館 云南昆明 650000）

云南傳統(tǒng)文化資源的挖掘與文化特色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

徐麗華 （昆明市文化館 云南昆明 650000）

前言

20世紀(jì)50年代到60年代，隨著電影《神秘的旅伴》《山間鈴響馬幫來(lái)》《邊寨烽火》《摩雅傣》《五朵金花》《阿詩(shī)瑪》等電影在全國(guó)各地放映，云南如詩(shī)如畫(huà)的山水風(fēng)景，絢麗多姿的民族風(fēng)情、扣人心弦的故事情節(jié)吸引了每位觀眾，云南深深地映在他們的腦海里，成為他們魂?duì)繅?mèng)繞、日益向往的地方。

隨著電影的上演，一批優(yōu)秀的云南民歌和歌曲如“緬桂花開(kāi)十里香”“馬鈴兒響來(lái)玉鳥(niǎo)叫”“有一個(gè)美麗的地方”“大理三月好風(fēng)光”“滇池圓舞曲”“猜調(diào)”“繡荷包”“小河淌水”等唱響了祖國(guó)大地，傳遍了九州四海。

在革“文化”命的文革時(shí)期，盡管云南的不少民歌和文藝作品被視為大毒草，遭受批判，但是在民間很多民歌和歌曲依然在民間傳唱。同時(shí)創(chuàng)作出“阿瓦人民唱新歌”“富饒美麗的潞江壩”等既適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境又為聽(tīng)眾喜歡的歌曲。

改革開(kāi)放以后，云南迎來(lái)了文化的春天。云南的文學(xué)、影視、舞蹈、音樂(lè)等園地中綻放出一朵又一朵奇葩。一曲“遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)您留下來(lái)”在1995年北京世界婦女大會(huì)上大放異彩，使云南的音樂(lè)飄洋過(guò)海，走向世界?！凹窝缥琛彪S著1999年世界園藝博覽會(huì)的召開(kāi)，在中外引起轟動(dòng)?！霸颇嫌∠蟆薄胞愃鹕场薄靶『犹仕薄跋愀窭锢薄皦?mèng)幻彩云南”“印象麗江”“花腰新娘”“勐巴拉娜西”“蝴蝶之夢(mèng)”“吳哥的微笑”等作品在國(guó)內(nèi)外演出數(shù)千場(chǎng)，逐漸成為全國(guó)知名的文化品牌，成為云南文化產(chǎn)品沖出亞洲，走向世界的名片。

為什么云南的文化產(chǎn)品如此絢麗多姿？為什么云南的文化產(chǎn)品如此充滿魅力？為什么云南的文化產(chǎn)品能夠引起中外觀眾的共鳴？回顧過(guò)去，展望未來(lái)，云南文化產(chǎn)品還有哪些傳統(tǒng)資源可以挖掘，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，做大做強(qiáng)云南文化產(chǎn)業(yè)，值得我們認(rèn)真思考。

一、云南歷史悠久，挖掘歷史資源，創(chuàng)新文化產(chǎn)品

元謀猿人遺址的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明迄今為止我國(guó)和亞洲最早的人類起源于云南，因而中國(guó)歷史的第一頁(yè)應(yīng)當(dāng)從元謀人寫(xiě)起，這足以證明云南歷史的悠久。云南歷史上曾出現(xiàn)過(guò)“莊嶠入滇”“秦修棧道”“漢習(xí)樓船”“哀牢古國(guó)”“爨氏據(jù)滇”“唐標(biāo)鐵柱”“宋揮玉斧”“元跨革囊”“明軍入滇”“三征麓川”“三桂反清”“護(hù)國(guó)起義”“西南聯(lián)大”“滇西戰(zhàn)役”“解放云南”等重大歷史事件。這些獨(dú)特的歷史資源為我們提供了豐富的創(chuàng)造素材，是開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新云南特色文化的富礦。

近年來(lái)，隨著云南建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)大省、文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省的日益深入，我省創(chuàng)作了“鄭和下西洋”“滇西，1944”“我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)”“解放云南”等反映云南歷史的作品，深受觀眾的好評(píng)，引起轟動(dòng)效應(yīng)，起到了示范作用。不少的文化投資公司正在組織拍攝“中國(guó)遠(yuǎn)征軍”“飛虎雄鷹”“護(hù)國(guó)風(fēng)云”“百年富滇”“白藥傳奇”等歷史題材的影視作品，百花齊放，迎來(lái)了云南欣欣向榮、絢麗多彩的春天。

“一花引來(lái)百花開(kāi)”，在開(kāi)發(fā)歷史題材文化產(chǎn)品的沃土中，百花爭(zhēng)春，成績(jī)斐然，可喜可賀?！吧酵馇嗌綐峭鈽恰痹诳吹匠煽?jī)之時(shí)，是否還有新的沃土可以開(kāi)墾，還有新的歷史資源可以挖掘，還有新的方法可以探索呢？答案是肯定的，云南的文化產(chǎn)品有轟動(dòng)效應(yīng)，但效應(yīng)的持續(xù)性不強(qiáng)。在表現(xiàn)形式上，注重故事情節(jié)多，使用傳統(tǒng)手法多，創(chuàng)新不足。注重社會(huì)效益，忽視經(jīng)濟(jì)效益，追求兩者的完美統(tǒng)一不夠。

繼續(xù)挖掘歷史資源。雖然，云南開(kāi)發(fā)了不少的歷史題材的作品，但是，還有很多的富礦沒(méi)有挖掘。例如，元謀猿人的發(fā)現(xiàn)、莊嶠如滇、爨龍顏碑、南方絲綢之路等方面的作品不多。少數(shù)民族的歷史題材更是值得深入發(fā)掘，以前，曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)“葫蘆信”“孔雀膽”“召樹(shù)屯”等文藝作品，但還有不少的歷史事件，例如“六詔歸一”“南詔反唐”后又“棄蕃歸唐”“班洪事件”“片馬事件”“馬嘉理事件”“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”等等都可以開(kāi)發(fā)為文化產(chǎn)品。云南歷史人物眾多，例如鄭純、皮邏閣、賽典赤.瞻思丁、沐英、蘭茂、袁嘉谷、李根源、熊慶來(lái)、羅炳輝、周保中等等。一個(gè)歷史人物、一段傳說(shuō)、一段傳奇、一段故事，會(huì)引起人們對(duì)歷史人物的出生地或創(chuàng)造業(yè)績(jī)地、歷史事件的高度關(guān)注和濃厚興趣，有利于提高當(dāng)?shù)氐闹?，有利于開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)和文化產(chǎn)品。

開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)歷史題材文化產(chǎn)品。創(chuàng)造歷史題材的文藝作品總是很嚴(yán)肅，總是按照一定的模式，條條框框來(lái)寫(xiě)作，引起觀眾的共鳴很難。如何創(chuàng)新歷史題材文化產(chǎn)品呢？電影《侏羅紀(jì)公園》或許給了我們一些啟示和思考。在尊重歷史事實(shí)的前提下，把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，創(chuàng)造出觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。 假如我們要開(kāi)發(fā)元謀猿人，呈現(xiàn)龍?zhí)渡饺说陌l(fā)現(xiàn)、考古等題材，是否可以像《侏羅紀(jì)公園》一樣，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，把歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，把枯燥無(wú)味的文物轉(zhuǎn)化為栩栩入生的藝術(shù)形象，把單純文字描述的史料變成生動(dòng)逼真的影視，帶給人們酣暢淋離的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受。如果是拍成電視劇，收視率連創(chuàng)新高，如果是拍成電影和編成戲劇，一當(dāng)上演，觀眾毫不猶豫地爭(zhēng)相購(gòu)票，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。這樣就能把商業(yè)和藝術(shù)充分地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品和商業(yè)的完美融合。

二、云南少數(shù)民族最多，挖掘民族資源，開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)品

云南居住著5000人以上的民族有26個(gè)，除漢族以外，還有彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基諾族、水族、蒙古族、布依族、獨(dú)龍族、滿族25個(gè)少數(shù)民族。多民族分布形成了多元文化，眾多的極具特色的少數(shù)民族風(fēng)情成就了云南豐富的文化資源，深入挖掘這些資源就能開(kāi)發(fā)出更多的特色文化產(chǎn)品。

挖掘獨(dú)有民族資源，開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)品。白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、納西族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基諾族、獨(dú)龍族15個(gè)少數(shù)民族是生活在云南的獨(dú)有民族。“物以稀為貴”，既然這些民族在世界上和國(guó)內(nèi)其他地區(qū)沒(méi)有分布，就必然有其獨(dú)到的特點(diǎn)，就有吸引人們的豐富文化資源。例如，麗江市寧蒗縣瀘沽湖畔永寧等地納西族分支摩梭人的走婚習(xí)俗就吸引了國(guó)內(nèi)外眾多的游客到此來(lái)旅游。成為當(dāng)今世界研究人類社會(huì)形態(tài)和母系社會(huì)婚姻習(xí)俗的活化石，亙古獨(dú)存、純樸獨(dú)特的奇俗，使人感到撲朔迷離，充滿了神秘感，這樣就必然有許多值得探索和開(kāi)發(fā)的寶貴資源。此外，象哈尼族的“搶婚”“長(zhǎng)街宴”；佤族的“剽?！薄澳竟摹薄八Πl(fā)舞”；景頗族的“目腦縱歌”；傈僳族的“臘幾托峨”（獐皮書(shū)）；普米族的民歌和詩(shī)歌、瑟琶和口弦；怒族的洞穴壁畫(huà)和崖畫(huà)，特別是怒族的歌舞，像鳥(niǎo)王舞、喜鵲舞、雞舞、猴舞、洗衣舞、秋收舞、割麥舞、琵琶舞、腳跟舞等；阿昌族的象腳鼓舞、“對(duì)歌”；德昂族的“水鼓舞”；獨(dú)龍族的民間歌曲和“文面”等等民族特色鮮明，是云南特有，值得進(jìn)一步地挖掘和開(kāi)發(fā)。

挖掘少數(shù)民族文化元素，創(chuàng)新民族工藝品，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。云南的少數(shù)民族依據(jù)生活地區(qū)的地理特征，與自然和諧相處，發(fā)揮自己的聰明和才智，以獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)意開(kāi)發(fā)了很多的少數(shù)民族工藝品。例如，納西族婦女的披星戴月服裝，其創(chuàng)意非常的好，羊皮披肩上的七個(gè)彩繡圓形布盤，象征“北斗七星”，表現(xiàn)了納西族婦女早出晚歸、披星戴月、勤勞勇敢的精神。其功能特性也不錯(cuò)，既典雅大方，又可暖身護(hù)體。隨著麗江的改革開(kāi)放日益深入，麗江古城作為世界文化遺產(chǎn)吸引了越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客，披星戴月服裝的知名度越來(lái)越高。但是，作為皮衣與意大利的皮衣相比，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的差距就很大了，一件意大利名牌皮衣可以賣幾萬(wàn)元人民幣，一個(gè)LV包可以賣一萬(wàn)多元人民幣，而一件披星戴月皮衣只能賣幾百元人民幣。就其成本而言，兩者差不多，為什么銷售價(jià)格和利潤(rùn)的差別就這樣大呢？發(fā)達(dá)國(guó)家注重“品牌質(zhì)量”、注重“營(yíng)銷氛圍”“市場(chǎng)培育”、注重“千錘百煉，不斷完善”。而我們卻喜歡追求形式，一轟而起，一轟而散，不注重可持續(xù)發(fā)展，不注重經(jīng)濟(jì)效益，因而產(chǎn)生了如此大的差別。把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)陂_(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品時(shí)始終孜孜不倦追求的重要目標(biāo)。

云南的民族民間工藝品十分豐富，品種眾多。例如，臘染、扎染、刺繡、織錦、草編、竹編、藤編、木雕、玉器、陶器、瓷器、大理石制品、銅工藝品、錫工藝品、金銀制品、民族刀剪、民族劍等等。很多產(chǎn)品在市場(chǎng)上享有信譽(yù)，有較高的知名度，如隴川阿昌族的戶撒刀，“制煉精純，柔可繞指，剁鐵如泥”，遠(yuǎn)銷到西藏、新疆、青海、內(nèi)蒙、北京、黑龍江等省、市、自治區(qū)，很多國(guó)際友人把它作為收藏品。還有云南的斑銅工藝品、建水的紫砂陶器、騰沖的玉器和藤編等深受用戶的好評(píng)。2010年上海世博會(huì)云南周表演的節(jié)目《云裳異彩》，實(shí)際上是一場(chǎng)民族服裝秀，模特們身著彝、傣、壯、苗、白、納西十多個(gè)少數(shù)民族服裝，不僅色彩鮮艷，而且用料講究，不僅保留了原汁原味的民族特色，而且加入了現(xiàn)代流行的時(shí)尚元素，與其說(shuō)是民族傳統(tǒng)服飾，不如說(shuō)是民族流行時(shí)裝，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。30分鐘的表演，讓觀眾目不暇接，觀眾們稱贊道“色彩艷麗的民族服裝哪怕與意大利米蘭和法國(guó)巴黎時(shí)裝展上的大師之作相比也毫不遜色”。用云南寶石鑲嵌成的總長(zhǎng)33米的“清明上河圖”金光閃閃，習(xí)習(xí)生輝，精妙的工藝讓游客嘖嘖稱奇。這一切都說(shuō)明了云南是少數(shù)民族民間工藝品的富礦，礦石要經(jīng)過(guò)精煉才變成鋼鐵，我們要抓住建設(shè)文化強(qiáng)省的大好時(shí)機(jī)，深入挖掘民族民間工藝品資源，開(kāi)發(fā)更多更好的文化產(chǎn)品，這樣既為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力找到了就業(yè)的途徑，又壯大了文化產(chǎn)業(yè)，還創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，是何樂(lè)而不為的好事，值得大力提倡，精心構(gòu)造，創(chuàng)造輝煌。

三、云南地理多姿多彩，挖掘地域資源，開(kāi)發(fā)文化特色產(chǎn)品

云南最高的地方是德欽縣梅里雪山海拔6740米的卡瓦格博峰，最低的地方是位于中越邊界海拔76.4米的河口縣紅河與南溪河匯合處，兩者垂直高度相差6663.6米，整個(gè)地貌形成自西北向東南三大階梯遞降。云南的地形波濤起伏，既有和緩的低山，又有渾圓的丘陵；既有險(xiǎn)峻的高山峽谷，又有平坦開(kāi)闊的河谷和壩子；既有白雪皚皚的雪山冰川，又有炎熱多雨風(fēng)光秀麗的熱區(qū)。云南邊境線總長(zhǎng)4060千米，有26個(gè)邊境縣分別和緬甸、老撾、越南接壤。云南這種多姿多彩的地理環(huán)境使得云南文化處于多種文化交匯疊合的邊緣地帶，既是漢文化的西南邊緣，又是青藏文化的東南邊緣，還是東南亞小乘佛教文化的北部邊緣。這種多元文化的分布和相互影響和融合，造就了云南豐富的地域文化資源，值得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

以旅游為載體，變封閉式的博物館為開(kāi)放式的博物館，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)。為了傳承歷史，保護(hù)文物和遺產(chǎn)，我國(guó)建設(shè)了不少的各類博物館，但其功能發(fā)揮得不夠，生存十分艱難。能否在保持博物館的基本功能不變，又能進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出新的文化產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)值得探索。云南許多的旅游景點(diǎn)都是天然的自然博物館。例如，石林是典型的喀斯特造型博物館。騰沖是形態(tài)完好典型的死火山博物館。高黎貢山有2000多種高等植物，600多種野生動(dòng)物是物種基因庫(kù)自然博物館。三江并流是豐富的地質(zhì)地貌天然博物館。九鄉(xiāng)溶洞、建水燕子洞、瀘西阿廬古洞、羅平多依河、邱北普者黑等是典型的巖溶地貌博物館。能否和旅行社合作，利用博物館具有的文物和資料優(yōu)勢(shì)，讓游客先聽(tīng)講座，參觀博物館的文物和資料，再到旅游景點(diǎn)實(shí)際驗(yàn)證；先參觀封閉的博物館，了解旅游地的歷史淵源、文化底蘊(yùn)、風(fēng)土人情，再去享受美麗的自然風(fēng)景。這樣，既增加了旅游者的知識(shí)，又提高了旅游的質(zhì)量和品位，既增加了旅游的內(nèi)容，提高旅游地的知名度，又能增加旅行社、旅游地、博物館的經(jīng)濟(jì)收入，最終實(shí)現(xiàn)旅行社、旅游地、博物館的共贏，甚至還可以開(kāi)發(fā)出新的文化產(chǎn)業(yè)。

挖掘地域資源，創(chuàng)新景觀文化，發(fā)展文化產(chǎn)品。云南的紅河哈尼梯田、怒江的溜索、德宏、西雙版納的傣家竹樓、麗江的茶馬古道、三江并流等景區(qū)是挖掘地域資源，開(kāi)發(fā)景觀文化的精品之作。云南的景觀是否已開(kāi)發(fā)完了，已開(kāi)發(fā)的景觀是否還能進(jìn)一步創(chuàng)新完善，值得思考和探索。例如，昆明市祿勸縣的轎子山風(fēng)景區(qū)就還有很多的景觀文化值得開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。轎子山風(fēng)景區(qū)位于祿勸縣烏蒙鄉(xiāng)境內(nèi)，距昆明市區(qū)180千米。轎子山風(fēng)景區(qū)北臨金沙江，南眺昆明，西邊山底的普度河是炎熱的河谷，呈現(xiàn)出像西雙版納一樣的熱帶風(fēng)光：拱王山的主峰轎子雪山海拔4223米呈現(xiàn)寒帶氣候，山上山下垂直高差達(dá)3000多米，這樣優(yōu)越的地理?xiàng)l件能否打造出“地球氣候五帶”，即熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶、亞寒帶景觀呢？只要用心琢磨，再結(jié)合現(xiàn)代科技手段是完全可以實(shí)現(xiàn)的。轎子山風(fēng)景區(qū)還有大小不等的高山湖泊、高山草甸、七彩瀑布，這些能否打造出湖泊、草甸、瀑布文化景觀也是值得探索的。祿勸毗鄰東川區(qū)，東川的紅土地、雪嶺景觀，泥石流遺址受到眾多的攝影愛(ài)好者、賽車愛(ài)好者、驢友的親睞，若兩個(gè)縣區(qū)聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，擴(kuò)大景區(qū)范圍，增加旅游品種，創(chuàng)新景觀，開(kāi)發(fā)更多的產(chǎn)品，就能使旅游文化得到更好更快的發(fā)展。

云南歷史悠久，民族眾多，山川秀麗，有著豐富的發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的歷史、民族、地域資源。只要我們堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行省委、省政府把文化大省建設(shè)成文化強(qiáng)省的方針，勤耕不輟，勇于探索，敢于實(shí)踐，就一定能夠開(kāi)發(fā)出更多、更好的文化產(chǎn)品，做大、做強(qiáng)、做好文化產(chǎn)業(yè)，迎來(lái)云南美好的春天。

徐麗華，女，1962.10-，漢族，云南昆明，大專，副館員，研究方向：基層文化研究。