淺談王朔小說的敘事特征

蔣曉雪 （西南大學文學院 重慶 400715）

淺談王朔小說的敘事特征

蔣曉雪 （西南大學文學院 重慶 400715）

王朔以富有個性色彩的敘事話語建構(gòu)藝術(shù)世界，為當代文學的創(chuàng)作注入了新鮮的血液，這對小說敘事的發(fā)展有著積極意義。他用獨特的話語構(gòu)建自己小說的人物形象，以調(diào)侃的語言為頑主們潤色，讓我們體會異樣的風格，這種玩世不恭、消解崇高的敘事方式有其現(xiàn)實語境，提供了文學的公共空間。

王朔小說；邊緣人；調(diào)侃語言；深層意義

八十年代王朔的橫空出世之后便引起了無數(shù)評論家的注意。一位深諳于當代文學狀況的批評家曾認為，代表九十年代文學的便是王朔現(xiàn)象，可能九十年代的眾多文學現(xiàn)象都能從王朔的小說上找到某種聯(lián)系。市場經(jīng)濟不僅推動著九十年代的中國社會經(jīng)濟發(fā)生轉(zhuǎn)型，同時也牽引著文化的轉(zhuǎn)型，由崇高走向世俗的狂歡。王朔的小說具有這個時代的代表性，體現(xiàn)了在轉(zhuǎn)型時期一種新的價值流向和人生色調(diào)。王朔闖進文壇，并在小說和影視中產(chǎn)生轟動效應，他以八十年代前半期的生活大潮中的親身體驗為范本，相當敏銳地撲捉了一個特殊階層中人的情緒以及表達這種情緒所使用的特殊語言方式，進行敘事的再加工，他的小說在對現(xiàn)實寫實的同時又包含了對人生的調(diào)侃意向，融合了雅與俗，沉重與灑脫，憤世與玩世各種矛盾因素，形成了自己獨特的敘事話語。本文將從敘事視角、異樣語言、深層內(nèi)蘊三個方面分析王朔小說的敘事特征。

一、視角定位 審美享受

什么是文學的敘事？簡單地說，就是話語虛構(gòu)社會生活事件過程。敘事話語即敘事作品中講述故事的語句。王朔的大部分作品中都用第一人稱敘述的視角，即“我”眼中的世界是現(xiàn)實的視角，這個人物作為敘事者兼角色，他不僅可以參與事件過程，可以離開作品環(huán)境面向讀者進行描述和評價。這種雙重身份使這個角色不同于作品中的其他角色，他比其他角色更“透明”易于理解，八十年代以前的小說對主人公形象的塑造，大都基于一種善與惡、正與邪、進步與落后的二元對立模式，而王朔小說中的第一人稱敘事者“我”大多是油腔滑調(diào)整天無所事事的地痞流氓形象，是一些中國的“嬉皮士”。在敘事者“我”的眼中，世界上的萬事萬物壓根兒就不存在所謂的精神“莊嚴性”“神圣性”，有的只是實在性、功利性和平庸性。

《一半事海水、一半事火焰》中的“我”則是一個名副其實的罪犯?！拔摇眰兪且蝗涸谛律鐣l件下產(chǎn)生的邊緣人，活著對“我”們來說只是為了玩，一切都只是游戲，成為真正的頑主，游戲人間?！拔摇眰兪且蝗侯B主，所以不會放棄任何帶有游戲和冒險的機會。正如《玩的就是心跳》中的方言所說的“我是從不放過當主角的機會的”。這些小說中的“我”脫掉以往小說中華麗的外衣，把人性最原始的另一面揭示給讀者看。魯迅曾說過悲劇是將人生有意義的東西毀滅給人看，那些被中國傳統(tǒng)的正人君子所不齒的雞毛蒜皮的小事丑事，卻成為這些敘事者“我”的日常生活的主旋律。即使寫愛情，也不像以前小說中所描寫的溫情，王朔小說男女之間的愛情一反傳統(tǒng)的模式，他們之間只有性而沒有愛可言。《空中小姐》《浮出海面》寫八十年代的男女之情癡情女子負心漢，然而，在這兩部作品中卻能看到王朔對自己切身的生活經(jīng)驗和社會感受的自我表現(xiàn)，兩部作品的男主人公都流露出作者的影子，很大的程度上有一定的自傳成分。正如《空中小姐》中所描述的男主人公“我”脫下緊身束腰的衣服，換上松弛的老百姓衣服，幾乎手足無措了，走到街上，看到一種生活正在迅速向前沖去的頭暈目眩。而我如今卻成為生活的遲到者，茫茫然的找不到自己的位置然而他們這些生活的遲到者卻不想去追趕，不愿在原來的價值軌道上運行了。因為他們發(fā)現(xiàn)原先的價值觀已經(jīng)蕩然無存，正統(tǒng)的失落，使平凡、誠實是乏味、無能的代名詞，而金錢成為唯一真實可信的東西，他們在這種狀況下找不到自己的位置，于是成為社會上的“多余人”，自身的價值得不到實現(xiàn)，于是就開始混日子，生活日新月異的變化，然而他們內(nèi)心卻更加的孤獨，一種油然而生的失落涌上心頭。王朔小說以其獨特的視角觀察著當時的人群，這種特殊的生活方式是主人公自己的選擇，也是王朔內(nèi)心最深層的體現(xiàn)，那種現(xiàn)象是普遍存在的。他筆下的人物有其獨特的個性，然而這些“多余人”最終體現(xiàn)當下社會的價值取向?？墒?，他們并沒有在輕松中得到社會的認可，卻有著生命不能承受之輕的失重感。這種失重感帶來他們整體體驗的孤獨，這些頑主們像城市的馬群一樣成群結(jié)對在城市里流浪，所謂的哥們只是在行為上的一致，他們共存的空間只是緩解了暫時的個體焦慮。他們彼此并不能分擔孤獨與焦慮，聚集在一起反而增加了另一份孤獨感。當群體解散后個體的焦慮便會浮出海面，體現(xiàn)生命的狂歡，于是“我”成為獨特的“這一個”。王朔的這種顛覆傳統(tǒng)的第一人稱敘事視角增加了文章的可讀性，給我們不一樣的審美享受，這也是他在九十年代如此受大眾歡迎的原因之一，他筆下主人公的反叛精神是隱藏在作者敘述的字里行間。

二、異樣語言 彰顯魅力

王朔小說獨特的敘事特征還表現(xiàn)在他調(diào)侃的語言上，相對于老舍，王朔與北京血源要淡些，他是新北京的第二代移民，因而形成了一種被稱為“新京味小說”的文體，這種“新京味小時”當然按時相對于老舍的京味市民小說而言的，雖然都是以北京市井語言為底色，但是熱愛淡化了老北京市民的“胡同”與價值，卻融入了北京青年之間流行的一種語言，如《空中小姐》《浮出海面》《橡皮人》等，這里的年輕人一口流利的京腔，以自己獨特的方式表現(xiàn)自己的情感，語言不僅體現(xiàn)作家的表達方式，而且體現(xiàn)作家發(fā)思維方式。王朔小說中的人物語言走出了老舍語言的“正經(jīng)”變得玩世不恭起來。如在《一點兒正經(jīng)沒有》里說了幾個所謂作家之間的事情。他們高談闊論的調(diào)侃了一番我們視為神圣的東西。如：“文學家的基本功是什么？”“說學逗唱.什么都得感興趣，什么也干不好。屁股得沉——做得??；眼睛得火——好事拉不下；臉皮得厚——祖宗八代的齷齪事都得打聽；腿腳得利索——及時避槍口。”這種語言是一種不動聲色的對傳統(tǒng)語言的顛覆，剩下的只是語言的狂歡，把傳統(tǒng)語言作為調(diào)侃的對象，這樣他小說的話語對傳統(tǒng)的敘事話語有著本質(zhì)的顛覆。

《千萬別把我當人》里有許多精彩的對話，一針見血地折射出社會的一些現(xiàn)象。如：“下面我問第二個問題，還是這張卡片，這只猴子和這個人，是猴子的臉皮厚呢還是人的臉皮厚抑或是一樣厚，請你回答？”“人臉皮厚”“回答錯誤，扣分”“沒錯，是人臉皮厚么。猴子的臉老是紅的而人幾乎不紅，明顯厚于猴子?！薄澳沐e了，應該說猴子屁股老是紅的，當然問題不在這兒，我問的是臉，這一題的正確答案是猴子的臉皮厚——因為人沒臉皮!”這些語言是王朔對現(xiàn)實的諷刺：人的臉皮沒有猴子厚，那是人根本就沒有臉！那之能稱之為“面部”，是人們平時都帶著的一張紙，沒有感情，沒有自尊的面目而已！可見王朔通過玩語言，來解釋社會上的一些普通現(xiàn)象，市場經(jīng)濟下大多數(shù)人做了金錢的奴隸，迷失了自我，連最起碼的人性也消失了。諷刺那些拜金主義的心理不健康，他們?yōu)樽非笪镔|(zhì)享受無所不用其極，王朔用露骨的語言宣泄了內(nèi)心的不平。

王朔的小說得到大眾的接受，它真正顯示了反諷的效果，反諷在王朔小說中的意義，集中在文化傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)基調(diào)的相互交融配合。處于叛逆時期的青年，對一些個性語言有敏感，他們往往會仔細閱讀汲取其中的精華，王朔根據(jù)自身的的理解，有自己獨特的語言系統(tǒng)，通過其特有的調(diào)侃和幽默，實現(xiàn)對文化傳統(tǒng)的反叛，對語言傳統(tǒng)的改造，從而達到對現(xiàn)實生活的強烈的嘲諷和褻瀆。

三、結(jié)構(gòu)設(shè)置 隱性背叛

人們所認識的社會現(xiàn)象是雜亂無章的，要達到有秩序的認識就要掌握現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)——表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，必須洞察內(nèi)在結(jié)構(gòu)，才能領(lǐng)略作者的真正意圖。表層結(jié)構(gòu)是可以感知的，深層結(jié)構(gòu)則是潛藏在作品中的模式，必須用抽象的手段把模式找出來。羅蘭.巴爾特認為文學也是一種語言，即一種符號系統(tǒng)，它的本質(zhì)不在他所傳達的信息里而在該系統(tǒng)自身之中。我們要找到隱藏在文學表層背后的深層意義。因此深層結(jié)構(gòu)是作者潛含的文化意義，根植于一定文化中的深層社會心理，呈現(xiàn)出多義性。王朔小說的表層結(jié)構(gòu)都是很淺顯，按歷時來展開情節(jié)，一個事件接一個事件發(fā)生，從開端到發(fā)展再到結(jié)局。每個故事似乎都差不多，但這種表層結(jié)構(gòu)下去隱藏著深層意蘊，這種深層結(jié)構(gòu)打破歷時來展開情節(jié)，按共時來體現(xiàn)具體敘述話語產(chǎn)生的深層意義。王朔筆下的一些頑主表面上看一群玩世不恭的“痞子”，但深層意義上是反映當時社會的一些弊端，作者想用調(diào)侃的語言，揭示社會所存在的丑惡現(xiàn)象，引起人們的注意。在《一點正經(jīng)沒有》里，一些連文學是什么都不知道的人居然就玩起文學而且還“責任的很”“依著你，教點人民什么好呢？怎么過日子？還不用教吧？”“得教！告訴人民光自個日子好過了還不算本事，讓政府的日子好過了才是好樣的。”“政府說過著話嗎？別忘了政府可是為人民的。”“當然，要不要我們作家干什么嗎？就是讓我們把那些一說就炸一說就翻臉的話拐彎抹角柔聲細語地對人民呢喃著?！边@些話表面看來是一種惡意的調(diào)侃，事實上，它卻是對真實生活的一種折射，將現(xiàn)實生活中的那些丑惡用夸張和變形的藝術(shù)手法呈現(xiàn)在讀者的面前。作者以一種“荒唐”來隱喻真實，借“胡言”寓真意的調(diào)侃嘲弄，從而獲得極強的反諷藝術(shù)效果。他的作品中隱藏著對現(xiàn)實社會的揭露與批判，這種批判是一種自覺的有意識的理性判斷，所以王朔是八十年代形成的頑主們在文化上的代言人，他們的人生在某種程度上是對社會的清醒認識。

王朔小說所表現(xiàn)出來的含義與深層意蘊構(gòu)成了一種張力，讓讀者在閱讀他的作品時，被他那種張力所吸引，讓內(nèi)涵與外延得到有機的結(jié)合。從而很好的為他所表達的意義服務，給人一種新鮮，復雜感。他的小說充滿的侃言，某些語言有復義的現(xiàn)象，他的語言就是有多義性、模糊性和不確定性。這樣才能更好的吸引讀者。王朔曾經(jīng)說過：“當權(quán)威仍然是權(quán)威時，不管他的錯誤多么確鑿，你盡可以復語，但一定千萬不可當面指出。權(quán)威出錯誤如同列車脫軌，除了眼睛看著它一頭栽下懸崖，沒有任何辦法可以挽回，所有努力都將是螳螂擋車結(jié)果只能是自取滅亡?！边@些話中隱喻著對傳統(tǒng)文化的嘲諷，作者正是用他那特定的語言與手法來完成他所預期的目標。每一個語句被用到他的作品里，不僅承受著作品整理構(gòu)思所形成的特定語境的壓力，它自身依靠字面組合所產(chǎn)生相對穩(wěn)定意義也起到作用，這就是王朔小說的魅力。

結(jié)語

王朔的小說是值得我們認真品讀的，他內(nèi)心的憂患和悲涼成為他創(chuàng)作的主調(diào)。正是在這樣一種社會文化語境中 ，社會歷史語境的宏大的啟蒙敘事在當代文學中“終結(jié)”了 ，文學進入了又一個新的時期。他異樣的視角、調(diào)侃的語言成為當代文學獨特的“這一個”。

[1]溫儒敏、趙祖謨.中國現(xiàn)當代文學專題研究[M].北京大學出版社，2002.1.

[2]王朔.我是你爸爸/王朔文集[M].云南人民出版社，2004.

[3]陳思和.中國當代文學史教程(第2版)[M].復旦大學出版社，2008.

[4]王一川 想像的革命——王朔與王朔主義 [J].《文藝爭鳴》200505期.