論左拉的自然主義文學(xué)理論的三大特征及對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的三個(gè)啟示

朱維華 李濤安 黃 敏

論左拉的自然主義文學(xué)理論的三大特征及對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的三個(gè)啟示

朱維華 李濤安 黃 敏

一、引言

什么是自然主義，丹納說(shuō)：“自然主義，就是根據(jù)觀察、按照科學(xué)的方法對(duì)生活的描寫(xiě)?！饼徆艩栃值苷J(rèn)為自然主義的主要特征在于它不放松地注意真實(shí)性和正確性，它拋棄想象，要求哪怕是微不足道的現(xiàn)實(shí)。而左拉說(shuō)：“自然主義就是回到自然”，就是從物體和現(xiàn)象出發(fā)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和分析，尋求物體和現(xiàn)象的本源?！拔膶W(xué)中的自然主義，是直接的觀察、精確的解剖以及對(duì)世上所存在的事物的直接接受和描寫(xiě)?！弊匀恢髁x是歐洲文學(xué)史上最有影響力的文學(xué)流派之一。它是繼古典主義、啟蒙文學(xué)、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義之后，在19世紀(jì)下半葉的法國(guó)興起，19世紀(jì)80年代達(dá)到全盛期并傳至世界。文學(xué)應(yīng)該如何表現(xiàn)人？如何反映現(xiàn)實(shí)生活?在這個(gè)問(wèn)題上，自然主義主張“真實(shí)論”。

二、左拉自然主義文學(xué)理論的三大特征

（一）真實(shí)性為自然主義文學(xué)的最高品格

真實(shí)性是自然主義文學(xué)的最高品格。左拉說(shuō)：“使真實(shí)的人物在真實(shí)環(huán)境里活動(dòng)，給讀者提供人類(lèi)生活的一個(gè)片段，這便是自然主義小說(shuō)的一切。”他從文學(xué)與生活的關(guān)系上，概括了自然主義理論對(duì)文學(xué)本質(zhì)的界說(shuō)。簡(jiǎn)言之，文學(xué)必須真實(shí)地反映人，反映生活?！靶≌f(shuō)就是一本精神思想的解剖學(xué)，記述人物事件的專(zhuān)集，情欲的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)，小說(shuō)借助近似真實(shí)的行動(dòng)，達(dá)到描寫(xiě)真實(shí)中的人物和自然的目的?！蔽膶W(xué)就是人學(xué)，文學(xué)所要表現(xiàn)的真實(shí)的人，說(shuō)到底，是要表現(xiàn)具有真實(shí)精神思想和情感的人。

自然主義者是生命本體論者，自然主義文學(xué)中塑造的真實(shí)的人，是具有生物生理機(jī)能的充滿生命物質(zhì)意義的人，人物具有“感情、欲望、情欲，以及天然和本能的人性”，自然主義真實(shí)論是以此為基點(diǎn)的；自然主義文學(xué)塑造的真實(shí)的人，是社會(huì)、時(shí)代、環(huán)境的產(chǎn)物。自然主義者作為觀察者，他所看到的真實(shí)的人，是被特定“時(shí)代的欲望”所驅(qū)動(dòng)、表現(xiàn)出不同的人生生活、形成不同命運(yùn)遭遇的社會(huì)實(shí)踐的人。左拉《欲的追逐》的故事情節(jié)在情欲與金錢(qián)的對(duì)比中，真實(shí)地再現(xiàn)了人物。自然主義真實(shí)論主張從真實(shí)的精神思想解剖人手，揭示的是“第二帝國(guó)的整個(gè)歷史時(shí)代”。從《盧貢家的發(fā)跡》到《金錢(qián)》，從《欲的追逐》到《娜娜》、《人獸》，無(wú)一不是對(duì)那個(gè)特定時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)及其上流人士的“追求金錢(qián)和肉欲的記錄”。 自然主義文學(xué)正是通過(guò)對(duì)不同階級(jí)層次的真實(shí)人物的精神思想和情感的展示，來(lái)反映豐富而廣闊的社會(huì)歷史時(shí)代的；自然主義真實(shí)地對(duì)人包括生理在內(nèi)的各種屬性進(jìn)行真實(shí)的描寫(xiě)，是為塑造真實(shí)人物服務(wù)的?！赌饶取放c其說(shuō)真實(shí)展示了娜娜的淫蕩，倒不如說(shuō)是對(duì)巴黎上流社會(huì)道德敗壞、荒淫污穢的集體曝光。自然主義的真實(shí)描繪，強(qiáng)調(diào)尊重客觀事實(shí)，如實(shí)反映自然和社會(huì)，表現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會(huì)本質(zhì)，為文學(xué)中真實(shí)人物的生存活動(dòng)提供了廣闊而豐富的社會(huì)背景。自然主義對(duì)生理情欲的表現(xiàn)不是純粹非理性的、肉欲主義的。生理的、情欲的部分，在自然主義文學(xué)對(duì)人的描述中常受到理性的、社會(huì)關(guān)系的制約，更多地表現(xiàn)出智性、人性、社會(huì)性。

（二）“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”理論

左拉開(kāi)創(chuàng)了“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”理論。這既是自然主義文學(xué)的認(rèn)識(shí)論，也是對(duì)文學(xué)如何研究探索人、表現(xiàn)人、表現(xiàn)生活的一種方法論。左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》中明確指出：“我將努力證明，既然實(shí)驗(yàn)方法引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)了肉體現(xiàn)象，它也可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)情感和精神現(xiàn)象。這不過(guò)是同一條道路上的不同階段，由化學(xué)發(fā)展為生理學(xué)，然后由生理學(xué)發(fā)展為人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)，實(shí)驗(yàn)小說(shuō)即為其終點(diǎn)?！弊罄鞔_指出了實(shí)驗(yàn)小說(shuō)不等于醫(yī)學(xué)，劃清了兩者的本質(zhì)區(qū)別。醫(yī)學(xué)用實(shí)驗(yàn)的方法，為文學(xué)研究探索人提供了直接借鑒依據(jù)。然而這只是文學(xué)在研究探索人學(xué)道路上與醫(yī)學(xué)相伴而行的一段歷程而已，文學(xué)最終要與醫(yī)學(xué)分手，以醫(yī)學(xué)生理學(xué)為基礎(chǔ)，“發(fā)展為人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)”。因?yàn)槿顺松韺傩灾?，更具有人性、社?huì)性，具有人的情感觀念、精神思想，人的喜怒哀樂(lè)、道德倫理。人的存在，更大意義上是“社會(huì)關(guān)系的總和”而非醫(yī)學(xué)生理的生命體。左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》中進(jìn)行了概括：“自然主義小說(shuō)家其實(shí)的確是實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)家?！?/p>

左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》中，把自然主義文學(xué)創(chuàng)作中的實(shí)驗(yàn)方法具體過(guò)程歸結(jié)為：第一，自然主義作家作為觀察者應(yīng)該成為現(xiàn)象的攝影師，他傾聽(tīng)自然的話音，一字不差地記下來(lái)；第二，觀察到現(xiàn)象和事實(shí)后，在頭腦中形成對(duì)事物的思想觀念；第三，根據(jù)這個(gè)思想觀念，把觀察收集到能證明自己意識(shí)思維的材料，按一定邏輯順序組合起來(lái)，安排一個(gè)實(shí)驗(yàn)；第四，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不抱先人之見(jiàn)地，攝影師般地全部無(wú)遺地看到實(shí)驗(yàn)全過(guò)程，并忠實(shí)地進(jìn)行表現(xiàn)；第五，判斷證明實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與作家對(duì)某一事物預(yù)先的思想觀念是否符合，進(jìn)而證明作家的思想觀念正確與否，即作家盡可能全面地觀察生活，形成主題思想，然后構(gòu)思(實(shí)驗(yàn)開(kāi)始)，把各種因素，包括人的生理、心理、氣質(zhì)、環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等組合在一起，構(gòu)成情節(jié)故事，讓不同人物在不同場(chǎng)合表現(xiàn)出不同的命運(yùn)前途，展示出真實(shí)的社會(huì)生活畫(huà)面。然后作家以真實(shí)的態(tài)度，如攝影師般地把這種合乎生活真實(shí)的情節(jié)表述出來(lái)。

（三）自然主義文學(xué)“生物的人”

“文學(xué)就是人學(xué)”，文學(xué)的發(fā)展，始終都是圍繞人進(jìn)行的，自然主義也不例外。自然主義文學(xué)本質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是對(duì)人、對(duì)具有生物、生理屬性的生命體的人，在特定時(shí)代環(huán)境中的生存變化的探索和描繪。自然主義直面人生的態(tài)度，把對(duì)人生表現(xiàn)的立足點(diǎn)，建立在客觀真實(shí)之上，高低與貴賤，善行與丑惡都進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域。形成自然主義對(duì)“生活的正確重現(xiàn)，排除一切小說(shuō)性成分”的主要特征。自然主義文學(xué)一方面從人的生理物質(zhì)機(jī)能作用變化來(lái)觀察研究人，另一方面又將這種具有血肉生靈的人安置在特定時(shí)代的環(huán)境和社會(huì)關(guān)系之中，在人生命運(yùn)的沉浮變遷、榮辱交替中，表現(xiàn)其生理心理、情感欲望的發(fā)展變化歷程，從而再現(xiàn)出整個(gè)時(shí)代的真實(shí)人物與社會(huì)風(fēng)貌。

對(duì)左拉來(lái)說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作就是對(duì)人做實(shí)驗(yàn)，作家就是醫(yī)生，而且他認(rèn)為：“作為生物學(xué)的人已經(jīng)進(jìn)入了文學(xué)，并且是那么強(qiáng)而有力?！彼男≌f(shuō)在描寫(xiě)人時(shí)，生理與遺傳因素常常和社會(huì)因素結(jié)合在一起，從而展示第二帝國(guó)時(shí)代法國(guó)社會(huì)的真實(shí)風(fēng)貌。但是，生理學(xué)和遺傳學(xué)始終是他研究人和社會(huì)的切入點(diǎn)和基本方法，“生物的人”也始終是他描寫(xiě)的中心。他是從“生物的人”這一透視點(diǎn)放射開(kāi)去看人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系并分析社會(huì)對(duì)人的作用的。因此，他的創(chuàng)作在文化價(jià)值觀念上不無(wú)反傳統(tǒng)傾向。左拉《娜娜》中的娜娜可以說(shuō)是情欲的象征符號(hào)，在她身上，左拉集中剖析了作為“生物的人”所具有的原始本能——性本能。左拉正是從自然的、生物學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)娜娜及其周?chē)娜私沂拘员灸茉谏鐣?huì)群體中的具體表現(xiàn)形態(tài)，在這種表現(xiàn)形態(tài)中又顯示出人的精神品格與道德風(fēng)貌。文學(xué)是人學(xué)，左拉小說(shuō)所展示的“人”既是社會(huì)性的，也是生物性的，而且首先是生物性的。左拉小說(shuō)中生物性的“人”的形象的描寫(xiě)，正是他對(duì)“人”的文化觀念的藝術(shù)形式的表述。

三、左拉自然主義文學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的三點(diǎn)啟示

（一）左拉小說(shuō)中的多重喻指的功能對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)影響深遠(yuǎn)，同時(shí)左拉作品中的某些象征還具有現(xiàn)代象征主義的特征，即具有多種解讀。所謂多重喻指，就是用具體的形象代表或暗示某種思想、意念和感情?，F(xiàn)代派作家認(rèn)為：文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)自我，而自我純精神的無(wú)形存在，不具有被藝術(shù)直接表現(xiàn)并賦予感情形象的可能，它只能通過(guò)與之對(duì)應(yīng)的象征物來(lái)暗示。在左拉的自然主義小說(shuō)中常常摻雜著受意念和思想支配的象征手法的運(yùn)用。如《萌芽》中的礦井，是一個(gè)吃人機(jī)器的象征，它早上把許多人肉吞下去，然后便吐出黑色的東西來(lái)。這種狀物不是一種純粹的客觀陳述，而是把人物內(nèi)在的心理情緒與外在的行為有機(jī)地結(jié)合在一起，將一種意念和思想隱藏在字里行間。同時(shí)左拉作品中的某些象征還具有現(xiàn)代象征主義的特征，即具有多種解讀。例如在《人獸》中，火車(chē)司機(jī)杰克眼中的火車(chē)頭清潔、漂亮、溫柔、恭順，走起路來(lái)輕快敏捷，并且杰克還給它取了一個(gè)女性的名字——麗松。他駕駛這個(gè)龐然大物時(shí)的心情恰似男孩兒騎在母親肩頭一樣歡快。在這里，火車(chē)頭既象征了一種女性美，又象征了一種男性對(duì)女性的征服力量。而在小說(shuō)中失去杰克愛(ài)情而自殺前的芙洛莉眼中，火車(chē)則是男性的象征，是心上人杰克的化身。她挺著柔軟的身體，“仿佛走近一個(gè)朋友”似的，半裸著胸膛，迎著“即將到來(lái)的擁抱”——飛馳而來(lái)的火車(chē)，完成了她堅(jiān)強(qiáng)的意愿。在這里，飛馳而來(lái)的火車(chē)是男性勇猛、強(qiáng)壯、粗暴的象征 。這種多重喻指的功能，能啟發(fā)讀者的心智、聯(lián)想與想象，使讀者參與小說(shuō)的創(chuàng)作，這也正是現(xiàn)代小說(shuō)的特征之一。

（二）左拉的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的特征對(duì)印象主義繪畫(huà)具有重要影響。左拉的實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的特征——表現(xiàn)事物的本來(lái)樣式，也影響了許多印象主義畫(huà)家。左拉自然主義理論提出之時(shí)，也是印象主義繪畫(huà)出現(xiàn)之時(shí)。印象主義繪畫(huà)講究的光與色的襯托，我們常?？梢栽谧罄淖髌分姓业?，左拉在小說(shuō)中常用光與色來(lái)渲染氣氛，尤其喜歡描寫(xiě)黑暗中爐火之光、燭光照射下的人形。《小酒店》中這段對(duì)顧奢勞動(dòng)肖像的描寫(xiě)：“熔爐里火焰的光亮正好照在他的臉上。他的鬈曲的短發(fā)垂在他的額上。他的金黃色的美麗的胡子被火光映得發(fā)亮，他的臉成為金臉了。再者，他的頸像柱子一般粗，像孩子的頸一般白；胸膛很寬，上面足可以躺一個(gè)女人，他的肩與臂都長(zhǎng)得和雕刻的一般，可以說(shuō)好像照美術(shù)館里的巨人描摹出來(lái)的。當(dāng)他用力的時(shí)候，可以看見(jiàn)他的肌肉膨脹起來(lái)，皮里起了許多肉峰。他的肩，他的胸，他的頸，都脹大了。他的周?chē)懦隽斯廨x，竟像一個(gè)美麗的天神。”顧奢這一形象，在《小酒店》中可以算是作者塑造的一個(gè)理想的人物。這段對(duì)顧奢勞動(dòng)肖像的描寫(xiě)，如繪畫(huà)一般，突出了在光與色下，一個(gè)帶有拯救一切的崇高精神的勞動(dòng)者的偉大形象，以至于小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，走投無(wú)路的綺絲維爾在最后淪落時(shí)，還因想起這一情景而感到羞愧。這種如繪畫(huà)般表現(xiàn)濃淡不一的光與影的手法，帶有很濃的印象主義繪畫(huà)藝術(shù)的特征如繪畫(huà)一般，突出了在光與色下，一個(gè)帶有拯救一切的崇高精神的勞動(dòng)者的偉大形象。

（三）左拉小說(shuō)中的“異化”現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)影響深遠(yuǎn)，它在現(xiàn)代主義小說(shuō)中已成為反映當(dāng)今人與社會(huì)之間矛盾的主要特征。所謂“異化”原是德國(guó)古典哲學(xué)的術(shù)語(yǔ)，其意系指主體在一定的發(fā)展階段分裂出其對(duì)立面，變成外在的異己力量。通俗點(diǎn)說(shuō)就是人不像人，人成為非人。左拉在作品中從生理學(xué)、遺傳學(xué)的角度展現(xiàn)了環(huán)境、社會(huì)對(duì)人的異化。如在《娜娜》中，從娜娜與小喬治的關(guān)系中，我們可以了解到娜娜那淫亂無(wú)恥的情愛(ài)生活的另一面，也即娜娜本性中具有的那種渴望正常人的情感的一面，即像普通姑娘幻想的那種卿卿我我、少男少女的浪漫愛(ài)情。但這種愛(ài)情對(duì)娜娜來(lái)說(shuō)，不可能擁有。在第二帝國(guó)那腐敗的風(fēng)俗習(xí)慣的異化下，娜娜的純真愛(ài)情如曇花一現(xiàn)，她只能渾渾噩噩地面對(duì)著一群衣冠禽獸，過(guò)著一種沒(méi)有理性的情愛(ài)生活。對(duì)娜娜，作者寫(xiě)道：“她確是圣書(shū)上那個(gè)金色的動(dòng)物，像畜牲力量一樣盲目，只憑它的香味，就可以把世界毀滅?！薄澳饶瘸砷L(zhǎng)得像糞坑子里的鮮花一樣的華麗。她是乞丐和流浪者們的最后的產(chǎn)物，總算給他們報(bào)了仇，出了一口氣。她把只準(zhǔn)在貧民中間發(fā)酵的霉?fàn)€，帶到了上層，腐爛了貴族。她變成大自然的一種盲目的力量、一種毀滅的酵母，她不知不覺(jué)地把全巴黎腐化而解體?！彪m然左拉把娜娜人性的異化歸結(jié)為她父母的酗酒的遺傳因素起的作用，但小說(shuō)卻在客觀上展示了法蘭西第二帝國(guó)腐敗的真實(shí)情景，讓人覺(jué)察到娜娜的異化正是社會(huì)腐敗的結(jié)果。左拉雖是從遺傳學(xué)，從實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的角度來(lái)寫(xiě)人性，但這種人的本性的大爆發(fā)，確是因外界環(huán)境的壓迫而不由自主的表現(xiàn)。這種在作品中表現(xiàn)由“我”向“非我”、“人性”向“獸性”的轉(zhuǎn)移，也是現(xiàn)代小說(shuō)的寫(xiě)作趨向。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文在自然主義本身賴以產(chǎn)生的文化基點(diǎn)上，對(duì)左拉自然主義理論的三大特征及其對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的啟示進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、翔實(shí)的論述。左拉的自然主義文學(xué)理論強(qiáng)調(diào)自然化、客觀化，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)盡可能切近現(xiàn)實(shí)生活，既表現(xiàn)本質(zhì)真實(shí)，也表現(xiàn)現(xiàn)象真實(shí)，自然主義帶著科學(xué)理性的堅(jiān)定信仰，欲以科學(xué)的態(tài)度和方法去認(rèn)識(shí)人、研究人、創(chuàng)作文學(xué)作品。左拉倡導(dǎo)“科學(xué)的文學(xué)道路”，張揚(yáng)真實(shí)性，從生物的角度對(duì)人進(jìn)行認(rèn)識(shí)和研究，反對(duì)人為的“典型化”，反對(duì)過(guò)分的人工技巧與雕琢，主張從真實(shí)現(xiàn)象出發(fā)，把社會(huì)自然作為一個(gè)整體來(lái)描寫(xiě)，將一切現(xiàn)象，巨細(xì)無(wú)遺地統(tǒng)攬于作家的藝術(shù)視野，隨后予以高度真實(shí)的表現(xiàn)，達(dá)到對(duì)生活和人的本質(zhì)真實(shí)反映的目的。左拉開(kāi)創(chuàng)的自然主義文學(xué)思潮具有獨(dú)特的文學(xué)與文化的價(jià)值，其藝術(shù)創(chuàng)作是經(jīng)歷了由繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)到突破傳統(tǒng)，創(chuàng)立自己獨(dú)特的藝術(shù)手法的過(guò)程。因此，左拉的自然主義藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)的超越，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作具有多方位、多角度的啟迪。

[1]左拉.欲的追逐[M].杭州：浙江文藝出版社，1987年.

[2]丹納著.巴爾扎克論[J].文藝?yán)碚撟g從，1957年第2期.

[3]伍蠹甫等.西方文藝?yán)碚撁x編中卷[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986年.

[4]左拉.論小說(shuō)，自然主義[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年.

[5][法]讓·弗萊維勒.左拉[M].上海：新文藝出版社，1956年.

[6]左拉.欲的追逐[M].杭州：浙江文藝出版社，1987年.

[7][法]阿爾芒·拉努.左拉[M].濟(jì)南：黃河出版社，1985年.

[8]左拉.人獸[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1993年.

[9]左拉.小酒店[M].人民文學(xué)出版社，1982年.

朱維華，男，江西中醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館，副研究館員。

李濤安，女,江西中醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院教師,英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士,主要從事英美文學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)研究。

黃 敏，女,江西中醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院教師,比較文學(xué)碩士,主要從事英美文學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)研究。