喬伊斯《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的女性形象

王振英

喬伊斯《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的女性形象

王振英

《一個青年藝術(shù)家的畫像》（以下簡稱《畫像》）是愛爾蘭現(xiàn)代主義大師詹姆斯·喬伊斯的一部自傳性作品，講述了一個青年藝術(shù)家在都柏林的成長經(jīng)歷。小說始終以主人公斯蒂芬·迪達勒斯的心理矛盾和精神感受為主要內(nèi)容，著重描寫了他的心理發(fā)展過程，揭示了他隱秘的內(nèi)心世界同家庭、宗教及國家等各種社會勢力之間的激烈沖突，塑造了一個從童年到青年，從幼稚走向相對成熟的青年藝術(shù)家的形象。

西方評論家對喬伊斯的研究絕大多數(shù)是針對他的代表作《尤利西斯》及其那“使評論家至少忙上三百年”的《芬尼根的蘇醒》。對《畫像》的研究相對較少。這部作品雖然沒有《尤利西斯》那樣廣博深邃，也缺乏《芬尼根的蘇醒》那樣豐富的幻象和具有魔力的象征性的語言，但它仍是喬伊斯一部較為精湛和完美的小說，而且是喬伊斯四部小說中最容易理解，最為廣大讀者所熟悉的書。對這部作品的研究，國內(nèi)外評論家多數(shù)是從主題、結(jié)構(gòu)、語言、寫作手法、頓悟、象征意義、意識流等角度展開研究的，對小說中人物形象的相互影響，尤其是女性對主人公的影響這方面的研究還進行得甚少。本文試圖從一個新的視角審視這部作品，以主人公斯蒂芬·迪達勒斯與女性的關(guān)系為出發(fā)點，探討女性對他的雙重影響，以此來說明主人公性格發(fā)展的歷程以及他最終離家出走投身藝術(shù)的必然原因，為研究喬伊斯提供一個新的借鑒。

在《畫像》中，喬伊斯描寫了一系列女性形象，雖然她們從某種意義上說沒有獨立的存在，只是存在于斯蒂芬的意識之中。只有當(dāng)她們和斯蒂芬接觸時，才從他的印象和感覺中得到體現(xiàn)。但她們對主人公性格的發(fā)展和成長卻起著重要的關(guān)聯(lián)作用。依據(jù)這些女性對斯蒂芬的影響，可以將她們分為三類：第一類女性如美茜蒂斯、海邊少女等對斯蒂芬起促進作用，第二類如丹特、妓女等對斯蒂芬的發(fā)展起阻礙作用，第三類如圣母瑪利亞、母親、艾琳·?，?shù)仁瞧痣p重作用的女性，即她們對斯蒂芬既有促進作用，又有阻礙作用。著名的喬伊斯作品評論家Suzet te Henke認為女性在《畫像》中“無處不在，又銷聲匿跡；她們充斥著小說的每個角落，又若隱若現(xiàn)，不可捉摸”。[1]她們?yōu)樗沟俜业男愿癜l(fā)展和藝術(shù)成長起了重要的襯托作用。

一、對斯蒂芬起促進作用的女性

在小說《畫像》中為斯蒂芬提供藝術(shù)的靈感，對斯蒂芬的自由獨立不構(gòu)成威脅，斯蒂芬不需要逃避的女性是對其起促進作用的女性，包括美茜蒂斯和海邊少女。

1.美茜蒂斯

斯蒂芬的愛情生活是和濃厚的天主教思想緊密聯(lián)系在一起的。一方面是情欲的誘惑，一方面是天主教清心寡欲的禁欲思想。青春期的斯蒂芬生活在羅曼蒂克的愛情幻想中，夢想自己是《基督山恩仇記》中的人物，眷戀著小說中的女主人公美茜蒂斯?！八珠_始想著美茜蒂斯，他反復(fù)品味著她的形象，竟感到全身的血液中出現(xiàn)了一種奇怪的不安的感覺?！释浆F(xiàn)實生活中尋找長期可以存在于他心靈中的那空幻的形象。他不知道在什么地方可以找到它，也不知道如何去找，但是，有一種預(yù)感總領(lǐng)著他前進，并告訴他不需要他做任何明顯的努力，有一天這個形象自會來和他相見的?！谀莻€神秘的時刻，虛弱、膽怯和幼稚便將完全從他的身上消失?！保?1-72）①美茜蒂斯象征著他對藝術(shù)的追求。那“長期存在于他心靈中的空幻的形象”就是他最后投身的藝術(shù)。藝術(shù)將使他渾身充滿力量、勇氣和成熟，使他拋棄一切煩惱和恐懼，在他的“心靈的作坊中鑄造出”他的“民族的還沒有被創(chuàng)造出來的良心”。（306）

2.海邊少女

小說的高潮出現(xiàn)在第四章。當(dāng)斯蒂芬為自己之前的墮落經(jīng)歷了一段痛苦的煎熬和虔誠的懺悔之后，他受到神父的召見，并要他考慮接受教士職位的可能性。一開始神父的講話確實和他自己常有的驕傲的思想產(chǎn)生共鳴，然而經(jīng)過短暫的思考，他清楚地意識到自己不可能為教會服務(wù)。因為天主教會代表著嚴峻、秩序和一種毫無熱情的生活，而更為重要的是，接受神職就意味著失去他最珍愛的獨立和自由。在痛苦、彷徨和壓抑中，他來到大海邊，漫無目的地徘徊，面對天上的流云和翻滾的波濤，他感到一種大自然的啟示。聽到水中嬉戲的大學(xué)同學(xué)在向他召喚，他不禁想到了和他同姓的那位希臘神話發(fā)明家，那個用蠟制的翅膀飛出迷宮的迪達勒斯。他對藝術(shù)的熱愛被喚醒。這時，他看到了那個海邊少女：

“一個小姑娘站立在他前面的河水中，孤獨而寧靜地觀望著遠處的海洋。她仿佛受到某種魔法的驅(qū)使，那形象已完全變得像一只奇怪而美麗的海鳥。她的細長的光著的腿像白鶴的腿一樣纖巧而潔凈，……她那豐滿的、顏色像象牙一樣的大腿幾乎一直光到她的屁股邊，……她的胸脯也像一只海鳥一樣柔和而纖巧，纖巧而柔和得像一只長著深色羽毛的鴿子的胸脯?？墒撬牡S色的長發(fā)卻充滿了女兒氣；她的臉也帶著小姑娘氣，但卻點綴著令人詫異的人間的美?！保?98-199）

這個海邊少女融合了天上和人間的美，是一位“野性的天使”，“人世的青春和美的天使”，她的美麗像真理的昭示一樣喚醒了他對生活和藝術(shù)的選擇，她代表著美麗、自由和解脫。斯蒂芬認識到這是一種人間之美、生活之美，去創(chuàng)造這種美才是自己的天職和使命。這里海邊少女的形象象征了他要終生致力于的新的天職，即做一個“從生命中創(chuàng)造生命”的藝術(shù)家。斯蒂芬從海邊少女的形象中得到了深刻的啟迪，看清了自己的生活道路，進一步堅定了追求理想和從事藝術(shù)事業(yè)的信心。

二、對斯蒂芬起阻礙作用的女性

那些對斯蒂芬的發(fā)展構(gòu)成威脅，給他施加生活和社會的壓力的女性是對其起阻礙作用的女性，如家庭教師丹特和妓女。

1.家庭教師丹特

在《畫像》的第一章，喬伊斯以蒙太奇式的手法展現(xiàn)了斯蒂芬幼年生活中的幾個片斷，為讀者勾勒出斯蒂芬生活的外部環(huán)境。丹特是斯蒂芬的家庭教師。當(dāng)斯蒂芬說要和鄰居家的艾琳結(jié)婚時，母親讓斯蒂芬道歉，丹特則威脅說否則“那些山鷹會飛過來啄掉他的眼睛”。[3]這個畫面讓人聯(lián)想起古希臘神話英雄普羅米修斯的故事。他因偷火種被眾神縛在石頭上，讓山鷹一點點吃掉他的肝臟。這里喬伊斯把斯蒂芬比作普羅米修斯，把丹特比作懲罰普羅米修斯的力量，而山鷹則代表著實施懲罰的工具。這樣在開篇的畫面里，丹特就構(gòu)成了對斯蒂芬造成阻礙作用的外部力量。奧地利心理學(xué)家和精神學(xué)家弗洛伊德在精神分析學(xué)中曾將人的性格結(jié)構(gòu)分為“本我”、“自我”和“超我”三個部分[2]。他認為，“本我”是一種渾沌狀態(tài)或一鍋沸騰的激情。它精力充沛，既沒有組織，也沒有統(tǒng)一的意志，只有一種使本能需求按照快樂原則得到滿足的原始沖動。弗洛伊德將這種欲望與沖動稱為“力比多”，它是隱藏在人類性本能背后的一種潛在力量，是人類保存自己、繁衍自己的強大動力?！白晕摇背袚?dān)了調(diào)節(jié)與保護“本我”的任務(wù)，它遵循現(xiàn)實原則，任務(wù)是控制“本我”的原始沖動，使其適應(yīng)外部社會，符合“超我”（即倫理、道德和理性）的要求。根據(jù)這個理論，這里就出現(xiàn)了“本我”和“自我”的對抗。斯蒂芬的“本我”是要在長大后與艾琳結(jié)婚，而他的“自我”則要求他遵守現(xiàn)實原則，既不能與艾琳一塊兒玩，更別提結(jié)婚了。因為艾琳是個基督教徒，而斯蒂芬是天主教徒。接下來在作者著重描述的圣誕晚宴片斷中，維護民族主義政治的父親和凱西先生與維護宗教統(tǒng)治的丹特發(fā)生了激烈的爭吵。父親對教會出言不遜，而一向為斯蒂芬所敬重的“博覽群書”的丹特也不甘示弱，對斯蒂芬心目中的愛爾蘭民族英雄帕內(nèi)爾大加責(zé)罵，最后踢開椅子，甩門而去，使節(jié)日的歡聚不歡而散。這個圣誕晚宴，尤其是丹特和父親，令斯蒂芬對宗教和家庭失去了信心?？傊ぬ厥且粋€“盲目接受宗教的衛(wèi)道士”[3]，是一種無情的毒害的灌輸和教化力量，是斯蒂芬最后不得不逃脫的“網(wǎng)”。

2.妓女

《畫像》的第二章描寫了斯蒂芬少年時期的生活經(jīng)歷和他對家庭經(jīng)濟和社會地位惡化的認識以及他朦朧的性意識的萌發(fā)。一系列的失望和挫折使斯蒂芬陷入感情和理智的激烈斗爭。最后他徘徊在柏林的街頭，在一個妓女的懷抱中獲得了快樂和滿足。當(dāng)他臣服于妓女的誘惑時，像一個孩子一樣“歇斯底里地大哭起來”，那噴著香水的妓女讓他想起了氣味好聞的媽媽，“躺在她懷里，他感到自己忽然變得堅強而自信，什么也不害怕了”。（114）但在接下來的第三章里，他就為自己所犯下的罪孽陷入極度的懺悔和恐懼中。妓女是外界社會引誘斯蒂芬墮落的力量，無疑是斯蒂芬成長過程中的一個障礙。

三、對斯蒂芬起雙重作用的女性

那些一方面促進斯蒂芬的成長，另一方面又對斯蒂芬所追求的目標構(gòu)成阻礙力量的女性，是斯蒂芬既熱愛又不得不離開的女性。她們對斯蒂芬的發(fā)展起著雙重作用，圣母瑪利亞、母親和艾琳·?，斁蛯儆谶@類女性。

1.圣母瑪利亞

當(dāng)斯蒂芬由于自身的墮落陷入罪孽的深淵中時，靜休節(jié)上阿納爾神父關(guān)于地獄的講道在斯蒂芬心里引起無限的恐懼。他轉(zhuǎn)向圣母瑪利亞，“她的眼睛似乎帶著溫柔的憐憫之情正觀望著他”。（119）當(dāng)斯蒂芬決心抑制自己的情欲，為自己曾犯下的比謀殺還令他心痛的罪孽懺悔時，教堂的神父醫(yī)治了他的傷痛，把他從痛苦的深淵中解救出來。神父祈求圣母瑪利亞保佑他。在圣母瑪利亞的幫助下，斯蒂芬超越了性的需求，重新回到了清教徒的禁欲生活，并受到懺悔神父的青睞，選擇他授予神職。但斯蒂芬認識到自己的使命不是投身于宗教。拒絕神職同時意味著斯蒂芬向圣母瑪利亞的告別。圣母瑪利亞象征著宗教力量，為了獲得徹底的自由，追求藝術(shù)的目標，斯蒂芬必須打破由圣母瑪利亞和天主教編織成的宗教的“網(wǎng)”?？傊ツ脯斃麃喖认袼沟俜易约旱挠H身母親一樣在他需要的時候給予他安慰和幫助，又代表著束縛他自由的宗教力量。喬伊斯在《畫像》中借斯蒂芬之名對“宗教壓抑人性這一社會離軌行為給予最強烈的譴責(zé)”。[4]

2.母親

母親是斯蒂芬生活中出現(xiàn)的第一位女性。小說的開篇以印象主義手法描寫了兒時的斯蒂芬對周圍環(huán)境的感受，以及父母在他眼中的樣子。父親給他講故事，“臉上到處都是寒毛”。（1）母親則帶給他一種溫暖舒適的感覺，給他以照顧和關(guān)懷。他尿炕后，母親會給他鋪上一塊油布；味道也比父親身上好聞多了。母親在滿足兒子身體上的需求的同時，還會在鋼琴上演奏水手號角歌，斯蒂芬則跟著跳舞，這樣來鼓勵兒子的藝術(shù)才能。當(dāng)他在學(xué)校受到同學(xué)的欺侮，被韋爾斯推入陰溝而生病躺在校醫(yī)院里時，思念的是自己的媽媽。他給媽媽寫了一封信，希望回到媽媽身邊。母親留給斯蒂芬的是美好的記憶。在第五章，斯蒂芬已經(jīng)決定投身于藝術(shù)，選擇流亡的生活，但還是需要母親來照顧他。這樣母親一方面在生活上給予斯蒂芬以無微不至的關(guān)心，是斯蒂芬得到身體上滿足的強大的外界來源，但另一方面，也正是母親將他帶入充滿坎坷的外部世界。斯蒂芬兒時因為說要和艾琳結(jié)婚，受到母親的譴責(zé)，要他道歉，和丹特一起威脅他山鷹會來啄掉他的眼睛。因此母親和丹特都是愛爾蘭和天主教的代表，強加社會規(guī)范于斯蒂芬身上，也代表著現(xiàn)實世界對他的阻礙，使他從最開始的被動接受和忍耐，發(fā)展到最終反抗，暗示了斯蒂芬和環(huán)境的格格不入，以及和母親的最終分離。

斯蒂芬剛到克朗戈斯學(xué)校時，還遵守母親臨別時教他的話“不要跟學(xué)校里那些野孩子說話”。一開始周圍的世界在他眼里確實是美好的：“看著校園里那些燈光，覺得很舒服，而且，有一種溫暖的感覺。”[5]“躺在火爐邊的地毯上，……真是一件令人很舒服的事?！盵6]但是很快他便受到一系列身體和精神上的打擊：被韋爾斯推進陰溝而生??；受到大孩子們的嘲笑；由于眼鏡砸破而不能復(fù)習(xí)功課而遭耶穌會教師的毒打等。這些打擊使斯蒂芬不再相信母親的話，因為母親的話并不能保證他在學(xué)校不受欺負，這為斯蒂芬最后的離家出走埋下了伏筆。在第五章，母親的嘮叨聲成了許多令他非常難堪的聲音之一。斯蒂芬與母親的矛盾最終導(dǎo)致了母子之間爆發(fā)了一場爭吵，直接原因是母親讓他復(fù)活節(jié)去向上帝履行他的職責(zé)，而斯蒂芬由于不愿意擔(dān)任神職而拒絕了。這是母親對他阻礙力量的集中體現(xiàn)，是阻止他出走的主要反對力量。

3.艾琳·埃瑪

另一個對斯蒂芬的發(fā)展起著雙重作用的女性是艾琳·?，敗０帐撬沟俜亦徏业呐?。正是由于斯蒂芬想長大后和她結(jié)婚而導(dǎo)致他“自我”和“本我”的第一次沖突，因此艾琳一開始就成為引起斯蒂芬道歉的誘因。在斯蒂芬眼里，艾琳是美麗的，她的手就像“象牙塔”，她的頭發(fā)就像“黃金屋”，而這些贊美都是天主教徒做禮拜時獻給圣母瑪利亞的。因此艾琳對于斯蒂芬既象征著誘惑又象征著美的理想。這一形象反映了這位天生的藝術(shù)家童年時朦朧的審美意識。

艾琳的形象后來被?，斔〈Ｔ谝淮蝺和瘯?，斯蒂芬注意到“她的眼神正不時地瞟向他所在的那個角落?！彼麄円黄鹣蜃詈笠惶私周囎呷ィ谂_階上嬉戲。“她多次爬到他那一步臺階上來，但很快又下去了?！呀?jīng)聽到她的眼睛的傾訴了。他看到她一再擺弄著她的各種裝飾……而他知道，在這些東西面前他已經(jīng)拜倒不止一千次了?！保?7）盡管斯蒂芬意識到埃瑪是在引誘他，但卻不準備接受邀請，獨自坐上了那輛無人的街車回家了。第二天他為她寫下了一首詩：獻給E-C-。這里埃瑪是個誘惑者，同時又是刺激他藝術(shù)靈感的源泉。

斯蒂芬的最后出走，逃離了束縛他的網(wǎng)——國家、宗教和家庭，也是與埃瑪?shù)膹氐讻Q裂。這樣，?，斠环矫媸羌ぐl(fā)他創(chuàng)作靈感的源泉，另一方面又是束縛他前進的障礙，起著雙重作用，促使他最終決定投身于藝術(shù)的懷抱。

《畫像》中的女性形象共同體現(xiàn)了家庭、民族和宗教的象征意義，幫助推進了主題，充分展示了“一個有思想的青年知識分子由一個孱弱、順從、虔誠的幼兒成長為一個蔑視宗教和傳統(tǒng)文化的反叛藝術(shù)家”[5]的形象，同時也反映了當(dāng)時的愛爾蘭社會及宗教狀況，被視為“20世紀成長小說中最具深度的一部”。[5]

[1]Henke，Suzette.Stephen Dedalusand Women：A Portrait of the Artist as a Young Misogynist[C].In Harold Bloom James Joyce’s A Portrait of the Artist as a Young Man(ed.)New York：Chelsea House Publishers，1988.

[2]Freud，Sigmund.The Egoand Id[M].London：Hogarth Pr，1962.

[3]袁楊.《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的象征手法[J].安徽文學(xué)，2009（2）：97-99.

[4]朱望.論喬伊斯《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的社會化意義[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報，2007（7）：100-104.

[5]朱賓忠，張正平.論《一個青年藝術(shù)家的畫像》中主人公的成長[J].外國文學(xué)研究，2004（6）：24-29.

[6]Joyce，James.A Portrait of the Artist as a Young Man[M].London：Penguin Group，1996.

北京市教育科學(xué)規(guī)劃項目：基于專業(yè)內(nèi)容的大學(xué)英語研討式口語研究與實踐, 批準號：ADA0904;中國礦業(yè)大學(xué)（北京）青年科研專項：提升英語綜合能力的方法研究,項目編號：2009QW28

注釋：

①文中該小說的引文均出自詹姆斯·喬伊斯.《一個青年藝術(shù)家的畫像》.黃雨石譯.北京：外國文學(xué)出版社，1983年出版。下文將只標注頁碼，不再另注。

王振英（1974— ），女，黑龍江加格達奇人，中國礦業(yè)大學(xué)(北京)文法學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向為英語教學(xué)。