淺析中國文化元素對于中國藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響

■ 張 翼

設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，是人類美化生活的活動(dòng)，其藝術(shù)價(jià)值在于創(chuàng)造。設(shè)計(jì)源于生活，以藝術(shù)的形式、美學(xué)的觀念和技巧來表達(dá)蘊(yùn)藏的思想和創(chuàng)意。同時(shí)也是一項(xiàng)為了達(dá)到目的而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要發(fā)揮創(chuàng)意?！八囆g(shù)”是為表達(dá)個(gè)人的思想與情感進(jìn)行的創(chuàng)作。設(shè)計(jì)和藝術(shù)兩者的關(guān)系表現(xiàn)為相互影響和相互依存。中國雖然擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，但是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚，缺乏相應(yīng)的文化和藝術(shù)的造詣。藝術(shù)設(shè)計(jì)理念受西方設(shè)計(jì)影響至今。文化是歷代人類文明積累的精髓，代表著一個(gè)地方或一個(gè)國度的精神面貌。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不斷包容了不同時(shí)代的新觀念，在不同的時(shí)代衍生新的文化與思潮。從文化史和藝術(shù)史的角度看，西洋藝術(shù)現(xiàn)代派產(chǎn)生之前的流派為“傳統(tǒng)”，屬于不同時(shí)代的西洋文化傳統(tǒng)。工業(yè)革命之前，屬于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。西方現(xiàn)代工業(yè)的變革和發(fā)展催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代工業(yè)文化逐漸成為中國的外來文化。東西方文化的融合，自然將設(shè)計(jì)與文化融合在一起。當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念涵蓋的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想體現(xiàn)了中國文化和新設(shè)計(jì)的思想。

時(shí)至今日，中西方文化的藝術(shù)思想、價(jià)值觀和人生觀的不同，導(dǎo)致中西方設(shè)計(jì)理念存在著巨大差異，怎么擺脫日趨西方化設(shè)計(jì)理念的影響，在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中，尋求屬于中國人的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，筆者認(rèn)為要在文化與設(shè)計(jì)兩個(gè)方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新，形成具有鮮明特色的中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

一、德行還是能力？

中國人認(rèn)為藝術(shù)家的人品好才能創(chuàng)造好的作品。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人品直接影響到作品的內(nèi)涵和人們欣賞的角度。中國儒家思想形成傳統(tǒng)價(jià)值的理念是“以德為本”，評價(jià)藝術(shù)作品首先注重的是設(shè)計(jì)者的德行，其次才是作品藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性等情況。設(shè)計(jì)者首先注重的德行出現(xiàn)問題，其作品肯定是不被認(rèn)可的，于是乎中國一部分從事藝術(shù)的人群開始追求在政治舞臺(tái)上亮相。希望“萬般皆下品，唯有做官高”。因此，許多從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的人很在乎政治頭銜，顯示出想躋身社會(huì)上層的政治企求。從而從整體上影響和制約了中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的形成，以至于好的文化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不多。

二、傳承還是創(chuàng)新？

中國人特別是從事文化藝術(shù)的人，多數(shù)具有崇洋媚外與固步自封的雙重潛意識。西方先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念是大多數(shù)中國藝人追崇的目標(biāo)。中國的設(shè)計(jì)作品被西方化的傾向比較普遍，且被視為高水準(zhǔn)的藝術(shù)。另外，設(shè)計(jì)者長期受其文化的影響，因循守舊，固步自封，進(jìn)取意識薄弱，安于現(xiàn)狀的心態(tài)導(dǎo)致不少抄襲模仿，剽竊別人藝術(shù)成果的事件發(fā)生。由于文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)軌變型，功利性變強(qiáng)，學(xué)術(shù)性相對弱化，極大地制約和影響藝術(shù)設(shè)計(jì)好的作品問世。拜金思潮導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)秩序比較混亂。從中外藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展看，盡管不同的國家，不同的民族有著各自的文化，但從人文精神和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度看，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念趨向融合，呈現(xiàn)世界文化兼容混合的趨勢。

關(guān)于文化的傳承，中國奉行的是古為今用，洋為中用的方針。傳統(tǒng)文化怎樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中?中國傳統(tǒng)文化精髓“天人合一”的思想，其文化內(nèi)涵結(jié)合現(xiàn)代精神詮釋出來古為今用。中國畫、陶瓷、剪紙等傳統(tǒng)文化藝術(shù)至今享譽(yù)世界。對外來文化，本著洋為中用的基點(diǎn)，包容吸收和學(xué)習(xí)外來文化精髓，將中外傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)，形成“中國風(fēng)格”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

設(shè)計(jì)源于生活，離不開文化和創(chuàng)意。創(chuàng)意是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，衡量設(shè)計(jì)者創(chuàng)新能力可從心智模式和能力結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面考察。心智模式指由個(gè)人經(jīng)歷、工作經(jīng)驗(yàn)、知識素養(yǎng)、價(jià)值觀念等形成的較為固定的思維認(rèn)識方式和行為習(xí)慣。人的定勢思維即習(xí)慣性思維，有利于提高工作效率，卻不利于創(chuàng)新。當(dāng)面臨新情況時(shí)，就會(huì)形成一種“思維枷鎖”，妨礙創(chuàng)意的產(chǎn)生。如果能弱化思維定勢，就能獲得創(chuàng)意。中國港澳臺(tái)地區(qū)由于特定的環(huán)境和因素，融合中西文化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和創(chuàng)意文化推動(dòng)其文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?？v觀中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以北京、上海、深圳為代表的新生力量異軍突起，大量地優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才匯集于此，利用地域經(jīng)濟(jì)、文化、人才資源及政策優(yōu)勢，吸引了大量優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，傾力打造中國內(nèi)地“設(shè)計(jì)之都”。

中國藝術(shù)設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，文化特性是中國設(shè)計(jì)的優(yōu)勢。中國藝術(shù)設(shè)計(jì)走國際化改革思路，形成以中國文化為本位的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，在設(shè)計(jì)理念上，與國際觀念同步。其設(shè)計(jì)理念傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代文化，領(lǐng)會(huì)其文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各種方法將中國文化內(nèi)涵充分地表達(dá)出來，用特色的設(shè)計(jì)文化，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代精神、生活風(fēng)貌、滿足人們需求的高品質(zhì)文化藝術(shù)作品，衍生新時(shí)代的文化與思潮，讓中國藝術(shù)設(shè)計(jì)這朵奇葩綻放在世界文化藝術(shù)的舞臺(tái)。

[1]靳埭強(qiáng)，靳叔說.設(shè)計(jì)語錄[M].合肥：安徽出版社，2009.

[2]李勤.中國國情研究與實(shí)踐[M].北京：中國大地出版社,2000.

[3]齊驥.動(dòng)畫文化學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社,2009.