題材的選擇與創(chuàng)作個性的關(guān)系

■欒戈平

一、題材的選擇與創(chuàng)作者的風(fēng)格

著名的小說家，劉紹棠曾經(jīng)說過這么一件事，他說：“我在七九年發(fā)表的短篇小說《地母》沒有寫出水平。王蒙在飯桌上，亦莊亦諧地對我說‘你寫不了政治性太強(qiáng)的作品，這個題材應(yīng)該我來寫，你還是寫你的運河、小船、月光、布谷鳥……田園牧歌’生人聆聽起來，好象很不客氣，然而我卻聽得非常的悅耳，因為這是知音之言?！眲⒔B棠先生為什么會把王蒙的話當(dāng)做“知音之言呢”因為劉紹棠先生自己已經(jīng)知道，自己在選擇題材的時候犯了一個錯誤。他選擇了一個和自己的一貫創(chuàng)作風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)的題材，自己并不擅長，所以，才沒有寫出水平。從劉先生說的這件事，我們不難看出，作家的創(chuàng)作風(fēng)格對題材的選擇是何等的重要。要想顛復(fù)自己是不容易的，也是不可能的。古今中外有很多很多這樣的事例。比如，我們大家都熟悉的著名劇作家曹禺先生，一生創(chuàng)作了大量的精典劇作。他的《雷雨》、《北京人》、《日出》、《原野》今天看來仍然讓我們體味無窮，可是曹 先生后期創(chuàng)作的《王昭君》就顯得差強(qiáng)人意了。這是什么原因呢？這就是因為個人創(chuàng)作風(fēng)格的局限所致。我們都知道，曹禺先生的創(chuàng)作風(fēng)格，是以表現(xiàn)復(fù)雜的人物關(guān)系而見長，并以復(fù)雜的人物關(guān)系來反映作品的主題意念。這已經(jīng)形成了先生所特有的風(fēng)格特點和鮮明的創(chuàng)作個性。所以，在他成功的作品中，我們看到他選擇的題材，都是以家庭故事為主的，或者是以一個小的社會環(huán)境為背景，就象《日出》描寫的環(huán)境那樣。因為這種相對集中的環(huán)境，更有助于表現(xiàn)，看上去一般卻又錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系。而《王昭君》展現(xiàn)的環(huán)境卻不一樣，它是一個宏大的歷史題材，而這樣題材，如果換成郭沫諾先生來寫可能就不一樣了。因為這一類的題材與郭老的創(chuàng)作風(fēng)格是一致的，他總是能用把人物放在一個大時代背景下而產(chǎn)生的命運變化來體現(xiàn)創(chuàng)作者的主題和意念。

二、題材的選擇與創(chuàng)作者經(jīng)歷

因為個人的經(jīng)歷對人的性格成長有著關(guān)鍵性的作用，所以個人的經(jīng)歷是形成創(chuàng)作個性的基本因素。前面，我們談到的劉紹棠先生，曹禺先生和郭老，為什么他們都有著不同的風(fēng)格個性？那是因為他們各自都有著不同的生活經(jīng)歷。我們先來看看劉紹棠先生的經(jīng)歷，劉先生出身在北京郊區(qū)通縣的大運河畔，五十年代初，他帶著《運河的槳聲》、《青枝綠葉》、《大青騾子》走上文壇。此時，他的作品中表現(xiàn)的情感，有如風(fēng)和日麗的大運河里的漣猗細(xì)浪。五十年代的晚期，因為他對文藝方針政策的發(fā)言，和他寫了干預(yù)生活的作品《田野落震》而被錯劃“右派”。至此，他的命運就發(fā)生了變化。離開了文壇回到了故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們?nèi)匀幌笥H人一樣地保護(hù)著他，就是在十年浩劫中也是一樣，由于這樣的經(jīng)歷激發(fā)了他對故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親和土地的情感，啟發(fā)了他的美學(xué)思考。他認(rèn)識到自己的生活命運與故鄉(xiāng)父老的歷史和現(xiàn)實是血肉相連的。這才有了他后來發(fā)表的《蒲柳人家》、《瓜棚柳巷》、《花街》、《小荷才露尖尖角》。這些作品都是寫“運河、小船、月光、布谷鳥……田園牧歌”之類題材的。他用群眾喜聞樂見的筆墨把它表現(xiàn)來，追求的是真實性和傳奇性相統(tǒng)一的創(chuàng)作個性。曹禺先生也是這樣，他的作品大部分在選擇題材時都和他的生活經(jīng)歷有關(guān)，無不打上了自己的生活鉻印。他曾經(jīng)就是生活在與《雷雨》、《北京人》及其相似的家庭里。由于對舊社會上層社交圈的了解才有了《日出》的問世。而郭老卻因為其史學(xué)家的特殊地位，所以，在把握歷史人物命運的時候，才能收放自如。

三、題材的選擇與創(chuàng)作者審美的取向

創(chuàng)作者的審美取向，也是決定創(chuàng)作個性的因素之一。因為創(chuàng)作者，在成長的過程中由于個人的生活經(jīng)歷和每個人所受到的教育不同，故而對事件的認(rèn)識也不盡相同，所以審美取向也不相同。一般的來講，我們所說接受教育包括兩個方面。一是專業(yè)性的知識教育：二是人在生活中所獲得的經(jīng)驗。知識教育使人獲得了理情認(rèn)識事物的定律，而生活經(jīng)驗讓人獲得了對事物認(rèn)識的一種習(xí)性。兩者相加，構(gòu)成了各自不同的審美取向。所以說，無論是劉紹棠先生，曹禺先生還是郭老，正因他們各自不同的審美取向，而限制了他們對題材的選擇。當(dāng)他們中有人試圖在這方面進(jìn)行突破時，就很難寫出水平。也寫不出他們所特有的個性色彩。我們都知道，一件事物要想被別人關(guān)注，必須要從中挖掘出它的美感來。如果你的審美取向和這個事物的美感都不能產(chǎn)生共鳴，你怎么可以去表達(dá)它。你硬要表達(dá)，就會出現(xiàn)像劉紹棠先生在創(chuàng)作《地火》和曹禺先生寫《王昭君》時出現(xiàn)的問題，“政治性太強(qiáng)”空洞無趣。如果是這樣一種沒有個性的作品，怎么可能打動讀者和觀眾?，F(xiàn)在，在創(chuàng)作上這樣的問題出現(xiàn)的很多。這都是因為創(chuàng)作者，往往面對的都是與自己審美取向不一的題材，而又不能不去體現(xiàn)所造成的結(jié)果。這就要求我們的創(chuàng)作者，一定要充分的認(rèn)識到這種情況對自己和題材本身的傷害而盡量的去回避。別林斯基說過這樣一句話：“作家在選取對象的一點上，不能被別人的意志，甚至也不能被自己的專斷所左右，因為藝術(shù)有其自身的規(guī)律，不遵守這個規(guī)律，就寫不成好作品”這里所說的別人的意志，我們經(jīng)常的會遇到。

通過以上幾點論述，我們可以看出，作家選擇題材，而題材也一定在選擇作家，這兩種選擇的交叉點，就是我們所說的題材的選擇與創(chuàng)作個性的關(guān)系，一個好的作家，應(yīng)該有選擇題材的膽識，也應(yīng)該有被題材選擇的氣魄，更應(yīng)該有面對題材時所表達(dá)出來的理性。