關(guān)于裝飾畫創(chuàng)作的幾點思考

■ 李愛民

在美術(shù)作品中，裝飾畫個性較強(qiáng)，很適合個人情感宣泄，我在自己長期創(chuàng)作的實踐中,注意到裝飾畫創(chuàng)作的初學(xué)者應(yīng)該從裝飾畫的內(nèi)涵定位、裝飾畫的題材、裝飾畫的構(gòu)圖和裝飾畫的色彩四個方面著手。下面，我就從這四個方面談?wù)勎易约旱囊恍┐譁\看法。

一、裝飾畫的定位及特征

什么是裝飾畫？裝飾畫就是對一切具有裝飾性的繪畫而言，因此從廣義上來講，不論是國畫、油畫、水粉畫、版畫、漆畫、鑲嵌畫等，甚至是單色的線條和塊面，只要按照形式規(guī)律而不單是按自然規(guī)律作畫，并具有一定裝飾效果，都可被看作是裝飾畫。

裝飾畫主要分為具象和抽象兩大類。不管是具象還是抽象，純粹的裝飾畫要有這些方面的特征：1、變形的形象。裝飾畫有一個普遍特點，就是畫面中出現(xiàn)的人物、動作、植物、靜物等這些形象都不是完全真實的。裝飾形象都不是在追求寫實和模擬對象。2、非寫實的色彩。裝飾色彩不局限于物象表面的真實色彩，而是根據(jù)作者的心意重新設(shè)計色彩效果的理想色彩表現(xiàn)形式。如葉子可以畫成任何顏色，關(guān)鍵看畫面顏色的需要。3、理性分割的構(gòu)圖。作品中的景物不是現(xiàn)實生活中的近大遠(yuǎn)小或者現(xiàn)實生活場景的再現(xiàn)，而是根據(jù)畫面情節(jié)來隨意安排必要物體的位置。這里面有散點透視，也有西方現(xiàn)代繪畫立體主義的因素。4、突破時間、空間的限制。即作者可以很理想化地把不同時間、不同空間的事物和景物很自然地設(shè)計在同一張有限的二維空間內(nèi)，創(chuàng)造一種新的視覺世界。5、多樣性的技法。裝飾畫沒有固定的表達(dá)方式，但它充滿了旺盛的生命力。無論是來自現(xiàn)代派、未來派、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、行為藝術(shù)、先鋒前衛(wèi)的西方影響，還是來自刷、沾、漏、灑、點、貼、繡、編、刻、拓、雕的中國風(fēng)格，都可以研究和借用它們。裝飾畫主要有這五方面的特征，它擁有資源共享的氣氛，沒有尊卑的差別，是大眾日漸喜愛的繪畫形式。

二、裝飾畫創(chuàng)作的主題

一般來講，裝飾畫在題材的選定上應(yīng)依據(jù)客觀物象，如：人物、動物、植物、風(fēng)景、風(fēng)土人情等。設(shè)計的素材是從客觀物象中提取而來的，但它卻飽含了設(shè)計者的思想、情感和意念。對于裝飾設(shè)計主題的描述大致可分為思想性設(shè)計主題和非思想性主題兩大類。

思想性設(shè)計主題中：1、以宗教為主題的裝飾設(shè)計。二十世紀(jì)以前，人類的各種活動都飽含著大量的宗教色彩，各國的裝飾很大程度上都離不開宗教的主題。如道教，用人間皇宮的情形和歌舞升平的景象來描繪天上的景象；佛教中很多壁畫中的飛天等形象，西方國家以基督教為主的創(chuàng)作，都是宗教題材常用的。2、以吉祥的祈盼為主題。祈求福祿、渴慕吉祥是人們的一種普遍性文化心理，是美好的心理愿望和對真善美的精神的祈盼。常有社交場合、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、生兒育女等活動。如荷花和魚表示：連（蓮）年有余（魚）；梅花喜鵲表示：喜上眉（梅）梢；石榴為主題表示多子等等。3、以情感為主題的設(shè)計。在人類的情感中，愛是最偉大且富有誘惑力的情感因素，愛的心理因素包括愛心和愛情兩種基本方式，一種以生活中愛的審美情節(jié)作為設(shè)計題材，另一種是以象征性圖形暗示愛的設(shè)計主題。如表示愛心的母親哺乳、子女孝敬、人與人互相幫助、相處、人對動植物的呵護(hù)等。以愛情為主題的襯以鴛鴦、荷花、男女兩性含羞帶怯、舞蹈、花好月圓等，更有直接用色彩的強(qiáng)烈震撼來表示愛的激情。4、以生活美為主題的裝飾設(shè)計。有一句我們常聽的話叫“藝術(shù)來源于生活，卻高于生活”，如勞動的場面，醫(yī)生救護(hù)的場面等。千百年來不同的民族在各自的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，激勵我們把自身的情感注入到生活美的表達(dá)中，提煉出美好的設(shè)計主題，使人透過具有審美特質(zhì)的設(shè)計作品，深化對生活美的理解并從中得到享受。

非思想性設(shè)計主題是指從自然中抽取出來的形式因素，構(gòu)成具有視覺感知和心理律動的設(shè)計主題。心理的美感來自于人對自然形式抽象的領(lǐng)悟。譬如中國的京劇臉譜，以夸張的色彩改變演員的面目,通過大面積主色的區(qū)別來顯示劇中人物的性格:紅色象征忠義，黑色象征剛直勇敢，白色象征善用心機(jī)等。

三、裝飾畫的構(gòu)圖和創(chuàng)作

1、裝飾畫的構(gòu)圖

裝飾畫常用“飽滿型構(gòu)圖”。飽滿，顧名思義，即豐滿、豐富、充實。飽滿型繪畫是為區(qū)別于傳統(tǒng)中國畫構(gòu)圖所采用的一種通用繪畫構(gòu)圖形式，其特點是畫面豐滿、豐富、充實，也就是在傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上做密集、豐滿的處理，也符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)。裝飾畫也慣用“構(gòu)成型構(gòu)圖”，“構(gòu)成型”構(gòu)圖是將傳統(tǒng)繪畫的筆墨和畫面的物象打破，作現(xiàn)代構(gòu)成的分割處理，使之更具有現(xiàn)代感。它的特點是畫面同樣構(gòu)圖飽滿,只不過畫面更加有意識地加強(qiáng)現(xiàn)代繪畫的構(gòu)成因素，如將物象平面處理或重疊、大小隨意排列等來構(gòu)成畫面。在這類作品里，畫面的構(gòu)圖形式才是決定畫面效果的真正因素，將設(shè)計中的平面構(gòu)成語言應(yīng)用到作品中，畫面大段的橫線、直線、大塊的橫豎色塊，無不加強(qiáng)了畫面的現(xiàn)代感。在構(gòu)圖處理中或?qū)⑷宋镓Q向排列，或?qū)⒈尘白髦本€式的處理，放大了的點成片的排列，都組成了構(gòu)成型構(gòu)圖的基本元素，看似簡單的畫面形式變化實則是進(jìn)行畫面形式探索的一種成功的例證，包括畫面使用的民間繪畫的色彩的散點排列，都打上了構(gòu)成式的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的烙印。構(gòu)成型構(gòu)圖是從飽滿型構(gòu)圖派生出來的一種繪畫形式，兩種畫面形式相互滲透，相互影響。構(gòu)成型構(gòu)圖具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，被許多裝飾藝術(shù)家廣泛運用。代表性畫家有田黎明、王贊、陳平、張復(fù)興、王晉元、江文湛、卓鶴君、丁紹光、蔣鐵峰等。

2、裝飾畫的創(chuàng)作

從裝飾藝術(shù)的原理上講，動物與植物、風(fēng)景、人物的變形和裝飾一般都是平面化的。傳統(tǒng)繪畫中，大部分繪畫形式都追求寫實效果，尤其是西方油畫不僅在造型上是寫實的，物體與物體之間的空間關(guān)系、立體關(guān)系、明暗、體積效果也是寫實的。而裝飾畫表現(xiàn)對象的出發(fā)點是非寫實的，是重表現(xiàn)的。平面化是相對于立體效果而言的，就是“非真實的”、“點到為止”的追求。如二維動畫片中的場景、人物形象等，裝飾畫大師丁紹光的作品、林曉的黑白裝飾畫、梁曉的裝飾畫、現(xiàn)在網(wǎng)上有名的各類插畫師的作品等都是平面化造型。平面化處理景物、表現(xiàn)人物、裝飾動物、變化植物，并伴以程式化的變形、裝飾性的色彩，多變的技法，這種綜合的、全方位的裝飾表現(xiàn)構(gòu)成了裝飾藝術(shù)與眾不同的藝術(shù)特點。

裝飾畫允許多視點表現(xiàn)。在現(xiàn)代裝飾畫中表現(xiàn)視野類題材時，可以用散點透視的全方位、多視點的方法，把不同歷史時期、不同地區(qū)、不同民族的人事物安排在一個畫面中，每一部分每一個人都可以成為一個獨立的視點，沒有以誰為中心，不用考慮近大遠(yuǎn)小的焦點透視。這種多視點表現(xiàn)在很多題材的畫面上都被采用。這方面的優(yōu)秀作品有很多，如漢畫《博弈圖》、《建筑圖》、姜昆作品《人神世界》、肖志強(qiáng)作品《科學(xué)的春天》等。

裝飾畫創(chuàng)作中要抓住裝飾形象的象征性。象征性的表現(xiàn)手法，是基于對生活的分類，是對人生幾個必然事件的概括，不是對偶然事情的記錄，只要通過稍加提示，就會被欣賞者想象得到的一種表現(xiàn)方法。如，我們說一只小雞，你腦海里一定馬上浮現(xiàn)出小雞毛茸茸的可愛的形象。在這個心理的反映下，如果你同時看到比例準(zhǔn)確、寫實的畫你會馬上在心理上認(rèn)可，這是小雞。如果這個小雞是變形的，并且在形式上有很大變形，如頭和身子都用圓形表示，外加一個三角形的嘴巴和兩只腳，你也可以毫不猶豫地說是小雞。這些并非寫實的形象，就是用象征性的手法表現(xiàn)出來的。象征性的表現(xiàn)效果表面上看似很簡單，但它是經(jīng)過千錘百煉而鍛造出來的，在形式美感、裝飾風(fēng)格上都有難度。

裝飾畫創(chuàng)作中要注意“思維”的運用。即在創(chuàng)作時，要運用邏輯思維和形象思維。邏輯思維很嚴(yán)謹(jǐn)、有條理、有層次；而形象思維則非?；钴S、敏銳、觸景生情、全方位，能與其他因素聯(lián)結(jié)。形象思維主要分為三個不同層次：一是本體形象思維。它主要是借助于已有形象本身的斑點、條紋、結(jié)構(gòu)、肌理、色塊進(jìn)行再創(chuàng)作構(gòu)思。二是異體形象思維，即對一個物象進(jìn)行裝飾變化時，是借助于其他物象的某些特征來構(gòu)思這個物象的裝飾變化。運用異體形象思維創(chuàng)作的圖形能引起人們的驚奇，藝術(shù)效果是驚人的。無論選擇哪種異體物作為裝飾元素，都要根據(jù)被裝飾物的整體效果、大小、形象特征，將形式美法則應(yīng)用其中，添加得自然、貼切、不能喧賓奪主、主次不分。值得注意的是，植物可以和各類人事物的線條共存。三是抽象形象思維。在運用抽象形象思維時，應(yīng)根據(jù)形式美法則在所表現(xiàn)的物體造型上，按照結(jié)構(gòu)原理和塊面大小適當(dāng)?shù)脑瓌t，劃分出不同的區(qū)域性塊面。選擇裝飾元素時要少而精，以免造成畫面混亂。還要把被選擇的形象元素加以盡量多的變化，精心加工，選出最適合的，做一個畫面中的精心安排。要考慮排列的方向、色彩的深淺、虛實等問題。

裝飾畫創(chuàng)作要注重創(chuàng)作的聯(lián)想性和幻想性。聯(lián)想就是由一事物想到另一事物的過程。如：以一個梳妝的女子為例，一般情況下梳妝的女子是在屋子里的，我們可以聯(lián)想她周邊出現(xiàn)什么樣的場景，可以把這名梳妝的女子轉(zhuǎn)移場景，如在花下梳妝，什么花都可以用，玫瑰、紫藤、迎春、杜鵑……；可以設(shè)置場景，這名女子為什么梳妝，出嫁？打扮？愛美？含羞？動作的優(yōu)美、生活的紀(jì)實等等都可以成為聯(lián)想的發(fā)展方向。把在生活中、寫生時積累的資料，給予有情節(jié)有形式美的構(gòu)思。這樣，任何有限的題材或內(nèi)容都能夠創(chuàng)作出新的作品。裝飾畫創(chuàng)作中幻想是指與個人生活愿望相結(jié)合而創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是比聯(lián)想更有魅力、更有藝術(shù)性的想象?；孟胍彩且哉鎸崬榛A(chǔ)的，想象出許多在真實生活中見不到的，但又為人們所震撼或喜聞樂見的形式。如：魚兒可以在天空飛翔，鳥兒可以下水，樹葉是人的頭發(fā)，云彩是人的衣裳等?；孟氲乃囆g(shù)創(chuàng)作我們大家都耳熟能詳，如《小人國》、《美人魚》、《2012》、《阿凡達(dá)》、《后天》等。但幻想不是胡思亂想，無論幻想的翅膀有多高，它都會受到人類常規(guī)生活和倫理道德的制約，都與人類的傳統(tǒng)與文化有著剪不斷的聯(lián)系。不管是用聯(lián)想還是幻想，都要注意“度”的問題，要注重的是創(chuàng)新性的構(gòu)思能力。

裝飾畫的創(chuàng)作也要注重“簡”、“繁”問題?！昂啞鄙婕暗健疤釤挕?。提煉有各種各樣不同視點、不同層次：一是部位提煉。部位提煉關(guān)鍵是抓住典型性去做，可以選擇最能概其全貌的某個部位去表現(xiàn)。例如一棵樹，如果只畫樹冠就能表現(xiàn)這棵樹的特點，就沒必要畫出全部。二是數(shù)量的提煉。人的頭發(fā)、樹的葉子、樹林的樹木、鳥類的羽毛等，這些客觀真實對象的細(xì)節(jié)、數(shù)量很多，一般來說不管有沒有全部描繪出來的能力都沒必要全部描繪，從數(shù)量上進(jìn)行簡化，盡量用比較少的數(shù)量把對象整體感覺畫出來。三是角度的提煉。我們在看任何一個有生命的活物的時候，不同的角度產(chǎn)生不同的感覺。觀察不同的東西的時候，應(yīng)從俯、仰、側(cè)、偏、正各個角度去觀察對象，才能選出最佳的角度和形式表現(xiàn)對象。四是虛實的提煉。虛實的提煉實際是處理畫面構(gòu)圖與黑白灰關(guān)系的問題。“虛”是在“實”與“滿”的基礎(chǔ)上提煉出來的。要把空白處理好就要多臨摹前人優(yōu)秀作品、多向前人學(xué)習(xí)、多看、多學(xué)習(xí)有益經(jīng)驗?！胺薄笔莻鹘y(tǒng)圖案教學(xué)中的“添加”手法的提法。“加”一個含義是從生活中了解對象的特征，做到胸有成竹；第二個含義是添加在提煉了的精化形象之中的許多東西。這是一種著重強(qiáng)調(diào)能夸張則夸張、能鮮艷則鮮艷，在重要處不厭其煩地去多加筆墨。當(dāng)然我們畫面中運用“繁”時，不是指把感覺都攪在一起，也不是把色彩都混在一塊。繁和簡都應(yīng)本著一個“好”字進(jìn)行。能“繁”者不令人生厭，“簡”者不使人感到單調(diào)。

四、裝飾畫的色彩

裝飾畫主要分為黑白裝飾畫和彩色裝飾畫兩種。

黑白裝飾畫吸收了版畫的風(fēng)格、圖案的格律節(jié)奏、平面構(gòu)成的骨骼形式結(jié)構(gòu)等造型要素，將有形與無形相互補(bǔ)充，并把自然與裝飾融匯在一起，形成獨特的裝飾藝術(shù)。通過概括、抽象等手法，使五彩繽紛的世界濃縮在黑白兩色之中。黑與白相互交融滲透，通過運用點線面來表示色彩的黑白灰層次，給人展示出一個虛實結(jié)合、有無相生的大千世界。

作為裝飾語言表現(xiàn)的色彩，它在整個畫面的造型結(jié)構(gòu)中的意義不是再現(xiàn)自然形態(tài)的色彩關(guān)系，而是依照造型的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行色彩配置。作為裝飾藝術(shù)，物象設(shè)色從表現(xiàn)對象的固有色出發(fā)，追求不同物象類別產(chǎn)生的不同色彩，不注重光源色和環(huán)境色，不追求自然色調(diào)的逼真，而是調(diào)動色彩的各種因素，在色彩的構(gòu)成、搭配上做文章。常常把對象色彩加以想象變化，將色彩平涂畫面，使之對比調(diào)和，單純明快，達(dá)到“彩繪有澤”。彩色裝飾畫從民間美術(shù)中吸納了強(qiáng)烈明快的色彩，大膽使用大紅、彩紅、粉綠，甚至把重墨與粉紫色配在一起，十分新穎，具有鮮明的時代精神和現(xiàn)代意蘊(yùn)。裝飾藝術(shù)作品中“形”與“色”是人們通過視覺去感知作品最直接的手段。

南朝謝赫在“六法論”中提出了“隨類賦彩”一法，用顧愷之“遷想妙得”的審美心理體現(xiàn)出來的色彩觀念不是再現(xiàn)的、物理的，而是心理的、聯(lián)想的。“隨”本有順從、依附之義，但當(dāng)所“隨”者是意、情、色的綜合分類，在體現(xiàn)人的思想感情時，“隨”就包含了主觀的選擇取向，即審美心理的控制，具有了絕對的主動性?！邦悺边h(yuǎn)遠(yuǎn)超出了視覺色彩的范圍，決不能簡單解釋為物象固有色或類似于固有色。大千世界萬物各歸其類，物的各種屬性以類來加以區(qū)別。另外，類還包含了心理分類，總的來說，“類”表現(xiàn)為色與意、色與情、色與物、色與時等的歸合?！百x彩”無論是淡彩還是重彩，其最終目的是賦情、賦意，其色相選擇有了很大的寬泛性，可隨畫家的審美心理或追求來任意配置色彩。

總之，隨著當(dāng)今人們生活水平和文化素養(yǎng)的提高，人們越來越重視裝飾藝術(shù)，崇尚這種唯美的趣味。我們在創(chuàng)作中，只有抓住了這些必要的創(chuàng)作要素，才能創(chuàng)作出高水平的裝飾畫作品，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會人們愈來愈高的審美要求，也才能使裝飾畫彰顯出她更加旺盛的生命力，在現(xiàn)代社會中開出更加絢麗的花朵。

[1]劉益之.六法論對中國繪畫的指導(dǎo)和運用[M].廣西美術(shù)出版社，1992年.

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[3]遠(yuǎn)宏主編.裝飾畫[M].高等教育出版社，1998年.

[4]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].

[5]俞劍華編著.中國古代畫論類編[M].人民美術(shù)出版社，2004年.