文學(xué):人類情感的符號

■杜 漸 戰(zhàn)宇婷

在文學(xué)活動中，文學(xué)情感具有不容忽視的重要作用。在作家創(chuàng)作階段，文學(xué)情感起到了驅(qū)動力的作用，是作家創(chuàng)作的源泉，在文學(xué)表達(dá)階段，文學(xué)情感通過文學(xué)語言得以展現(xiàn)，在文學(xué)接受階段，文學(xué)情感則貫穿在讀者的閱讀過程中引導(dǎo)、啟發(fā)著讀者，并使讀者獲得新的情感體驗(yàn)。

但凡得以流傳的佳作，無不是觸動讀者心靈之作。情感是文學(xué)的生命所在，作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，要有情感動力作為契機(jī)；在文學(xué)表達(dá)上，蘊(yùn)藏深厚情感的語言往往更具有感染力；讀者在文學(xué)接受的過程中，只有與文學(xué)作品的情感價值相一致才能取得與作品的共鳴。

正是在情感的參與下，文學(xué)藝術(shù)這種特殊創(chuàng)造性符號展現(xiàn)了它獨(dú)特的魅力。正如蘇珊·朗格所說：“凡是用語言難以完成的那些任務(wù)——呈現(xiàn)感情和情緒活動的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)任務(wù)——都可以用藝術(shù)品來完成。藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式，它們所表現(xiàn)的正是人類情感的本質(zhì)?！鼻楦?，是心靈完滿和個性完善的必要條件，情感賦予人激情，使生活充滿詩意，讓人作為一個知、情、意完備的人而更加完善。因而在文學(xué)活動中，文學(xué)的情感性更是不容忽視。

一、情感是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力

一位作家，不同于畫家、攝影師。畫家和攝影師可以很快在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到他們進(jìn)行創(chuàng)作所需要的素材，枯黃的落葉、憂郁的雙眼、恢弘的建筑等等。而文學(xué)不是感官藝術(shù)，作家并非客觀地、機(jī)械地描摹現(xiàn)實(shí)生活，在作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的整個過程中必然有情感參與其中，影響并制約著作家的寫作。在抒情性作品中，情感的表現(xiàn)比較顯著，但在敘事性文學(xué)作品中，情感的滲透也別具一番韻味。如在《這里的黎明靜悄悄》中，有這樣一句話描述華斯科夫，“可是他自己也好不容易才忍住眼淚，淚水已經(jīng)掛上眼簾，看來變軟弱啦?！泵慨?dāng)讀到此，心都會被震顫，這個鋼鐵一樣頑強(qiáng)和剛毅的男子漢，在目睹了自己的女兵被殘酷的戰(zhàn)爭奪走年輕的生命后，終于也不忍落淚，感人至深。

文學(xué)，以情動人。情感使作家產(chǎn)生敘述的沖動，在情感的驅(qū)使下，進(jìn)入創(chuàng)作之境。在現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件，只有激發(fā)和喚醒了作家內(nèi)心，引發(fā)了他強(qiáng)烈的情感，才能使作家真正地激動起來，產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，寫出動人的作品。如司馬遷的《史記》是他的不忿之作，“此人皆有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！?/p>

二、情感是文學(xué)語言表達(dá)的要素

符號學(xué)理論認(rèn)為，人類語言本身就具有“實(shí)用功能”和“美學(xué)功能”兩個側(cè)面。而文學(xué)語言作為文學(xué)表達(dá)的手段，是具有形式美感和審美意義的。作家在進(jìn)行文學(xué)表現(xiàn)的階段，需要將自身的情感轉(zhuǎn)換成為一套完整的符號，而特定的語言符號往往表達(dá)的特定的情感內(nèi)涵，因而文學(xué)語言無疑是情感的體現(xiàn)，也是飽含了情感的符號。

文學(xué)語言由于蘊(yùn)含了作家獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和情感，常常會使作品更加具有感染力。如格非在《人面桃花》中有一句這樣描述秀米，“在這深秋的午夜，看著漸漸走遠(yuǎn)的船隊(duì)，秀米不由得打了寒戰(zhàn)，淚水奪眶而出。她知道，此刻，他所預(yù)見的不是一個過路的船隊(duì)，而正是二十年前的自己?！笨此破届o的語言，卻隱含著一個女人多少內(nèi)心的潮涌，個人在命運(yùn)的洪流中，在歷史革命的浪潮里，有多少無能為力。我們不能不說這語言中飽含人情。情感有多深，語言就有多動人。

三、文學(xué)情感之于讀者的意義

文學(xué)活動離不開讀者的參與，讀者的閱讀使得文學(xué)作品的意義得以實(shí)現(xiàn)。沒有被讀者閱讀和再創(chuàng)造的文學(xué)作品只能稱其為“文本”而非“作品”。然而，在文學(xué)接受的過程中，由于不同的社會身份和文化水準(zhǔn)，讀者本身就具有差異性，因而對文學(xué)作品的理解也多有不同。但建立在人類普遍情感的基礎(chǔ)上，我們總能得到一些共識。

文化孕育著情感態(tài)度和情感特征，文學(xué)情感所體現(xiàn)的并不是單獨(dú)的、個人的情感，而是具有普遍意義的全人類的情感。此時的讀者，是以審美的心境去體驗(yàn)、去感受，進(jìn)入了一個自由的超越的精神境界，擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛用心靈與之交流，品味人生。也許，我們不曾到過廬山瀑布，卻能從李白的詩句中感受它的氣勢滂沱；也許我們不能倒流時光重回呂梁山色間，卻能從李銳的《銀城故事》中讀出那段歷史的憂郁。

文學(xué)情感不僅引領(lǐng)讀者超脫了客觀的現(xiàn)實(shí)世界，可以給思想放個假，自由神往，也豐富了讀者的情感體驗(yàn)，有機(jī)會去接觸、去認(rèn)識、去感悟我們不曾遇見或想到那些人或事，情或理。直接的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，而文學(xué)的世界是無限的。此外，文學(xué)活動的情感功能不僅使讀者發(fā)現(xiàn)情感，更在于培養(yǎng)了讀者的情感。文學(xué)情感融入了作者也讀者對真善美的追求，對人性的思索和對人生意義的追問，使人獲得對自我重新認(rèn)識并獲得自我提升。

[1]孫紹振.文學(xué)創(chuàng)作論[M].春風(fēng)文藝出版社，1987.[2]克萊夫·貝爾.藝術(shù)[M].中國文藝出版公司，1984.