論藝術(shù)欣賞與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)

■于晨

美感是人根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客觀事物、人的行為以及藝術(shù)作品予以評(píng)價(jià)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，美感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是客觀現(xiàn)實(shí)美的反映。它還受個(gè)體不同審美需要，審美修養(yǎng)所制約。因此，對(duì)同一客觀對(duì)象，不同的又會(huì)產(chǎn)生不同的美感。不同歷史時(shí)期，不同地區(qū)，不同民族，不同階級(jí)，有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而對(duì)同一事物有著不同的美的體驗(yàn)，形成了美感的差異性。

學(xué)生對(duì)藝術(shù)以及一件藝術(shù)品的理解與欣賞，與學(xué)生個(gè)體心理有關(guān)?！罢J(rèn)知”是心理學(xué)普遍使用的一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)。一般認(rèn)為，認(rèn)知有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)的基本含義相同，指?jìng)€(gè)體通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象、記憶、思維等形式，把握事物的性質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。狹義的認(rèn)知與記憶含義基本相同，是指?jìng)€(gè)體獲取信息并進(jìn)行的集中體現(xiàn)。認(rèn)知對(duì)人的情緒、行為具有重要的調(diào)節(jié)作用。認(rèn)知心理學(xué)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的研究涉及到 1）認(rèn)知過(guò)程，2）認(rèn)知風(fēng)格，3）認(rèn)知形式，4）認(rèn)知策略。

其中的認(rèn)知風(fēng)格又稱認(rèn)知方式，是個(gè)體習(xí)慣化的信息加工方式，是個(gè)體在長(zhǎng)期的認(rèn)知活動(dòng)中形成的穩(wěn)定的心理傾向，表現(xiàn)為對(duì)一定的信息加工方式的偏愛(ài)。但個(gè)體可能常常意識(shí)不到自己存在這種偏愛(ài)。例如，有獲得信息時(shí)，有人喜歡從外部環(huán)境中尋找，易受外部環(huán)境的影響；有人則從認(rèn)知目標(biāo)本身探索，不易受到外部環(huán)境的影響；在回答問(wèn)題時(shí)，有人傾向于迅速回答，有人則只在有把握時(shí)才回答問(wèn)題；在閱讀材料時(shí)，有重視細(xì)節(jié)，有人則重視整體。不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)方式，興趣和對(duì)教師教學(xué)方式的適應(yīng)性等方面存在一定的差異，這些差異對(duì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)欣賞產(chǎn)生影響。應(yīng)當(dāng)明確的是，認(rèn)知風(fēng)格并無(wú)好壞之分，任何認(rèn)知風(fēng)格都有其優(yōu)點(diǎn)和不足，學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)理解和認(rèn)識(shí)的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人角度開始，他們覺(jué)得畫得像就是好。而覺(jué)得畫得不像的作品看不進(jìn)去，而有些看起來(lái)不“美”的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫來(lái)介紹。正是這些反差他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像或不像做標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后，學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。兒童熱愛(ài)美的事物，而且對(duì)美的東西感受很早，隨年齡增長(zhǎng)，他們渴望藝術(shù)享受的心情日益增強(qiáng)。那兒童對(duì)于美術(shù)欣賞的心理和習(xí)慣又是怎樣的呢？小學(xué)藝術(shù)欣賞教學(xué)是一種把造型藝術(shù)作品作為審美對(duì)象的感覺(jué)與感情為主導(dǎo)因素的心理活動(dòng)形式，它與教師的引導(dǎo)和兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍(lán)藍(lán)的天，紅紅的花，綠蔭蔭的樹木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的彩色常常會(huì)使他們欣慰和喜悅，樂(lè)于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們面前，兒童將會(huì)對(duì)彩色圖片反應(yīng)強(qiáng)烈些。兒童在欣賞過(guò)程中，往往注意某人細(xì)節(jié)的觀察而忽視了整體或是注意了整體而忽視了其它，例如一年級(jí)兒童在觀看繪畫作品《美麗的風(fēng)箏》時(shí)，他們?nèi)伙L(fēng)箏上色彩艷麗的花紋吸引住了，以至于忘記了手帕的存在，變成了看花。中高年級(jí)同樣也有這種現(xiàn)象，四年級(jí)學(xué)生欣賞工藝品刺繡，結(jié)果他們將刺繡作品全當(dāng)繪畫作品看。兒童在欣賞過(guò)程中，畫常是憑第一印象的感覺(jué)來(lái)欣賞。無(wú)意識(shí)的屬性較強(qiáng)；受情緒牽制的隨意性大，他們對(duì)作品的感受總是激動(dòng)片刻，粗略領(lǐng)會(huì)后便不再有什么波動(dòng)，未能仔細(xì)琢磨個(gè)中滋味。

許多教師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富于教學(xué)，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)需求；而現(xiàn)代表現(xiàn)性的作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的局限。對(duì)“有意味的形式”感知和體現(xiàn)并不是日常意識(shí)和習(xí)慣所能企及的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。曾經(jīng)在上海舉辦“法國(guó)250年繪畫作品展”上，從男女老少，各界人士的交流中發(fā)現(xiàn)人們似乎都能夠順利地欣賞此類寫實(shí)作品。然而，在“畢加索”、“米羅”的畫展上，許多學(xué)生會(huì)提出疑問(wèn)“他們的畫好在哪里？”而不是“我感覺(jué)到了什么等評(píng)價(jià)性的意見，他們大有乘興而來(lái)，敗興而歸的情緒，造成這種問(wèn)題的原因是多方面的。

首先我們應(yīng)該肯定青少年有很強(qiáng)的感覺(jué)能力。在青少年時(shí)期，個(gè)體的感覺(jué)能力有了較大的發(fā)展。在這個(gè)年齡段的很多人表現(xiàn)出特殊的音樂(lè)才能，另外，其他感覺(jué)也有很大發(fā)展，特別是關(guān)節(jié)、肌肉的感覺(jué)能力得到很大的提高，這為青少年從事寫字、繪畫、體育等活動(dòng)提供了必要條件。

青少年的感覺(jué)能力是在各科教學(xué)和各種實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)下迅速發(fā)展起來(lái)的。一方面，各科教學(xué)和青少年的實(shí)踐活動(dòng)不斷地對(duì)其感覺(jué)能力提出更高的要求，推動(dòng)了青少年的感知活動(dòng)。另一方面，圖畫、音樂(lè)、幾何、生物等學(xué)科的教學(xué)和參觀，勞動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)，為增加青少年感覺(jué)能力，提供了必要的練習(xí)條件。

其次，青少年感知覺(jué)的隨意性較強(qiáng)。感知覺(jué)的隨意性是個(gè)體按照預(yù)定的目的自覺(jué)調(diào)節(jié)自己感覺(jué)活動(dòng)的能力，是個(gè)體順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)必備的心理品質(zhì)。在課堂學(xué)習(xí)和各種復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)中，個(gè)體要達(dá)到預(yù)定的活動(dòng)目的，就不能只感知那些自己感興趣的東西，必須擺脫無(wú)關(guān)事物的干擾，使自己的知覺(jué)服從干預(yù)定的學(xué)習(xí)目的。感知覺(jué)的隨意性主要表現(xiàn)在觀察活動(dòng)的選擇性和持續(xù)性兩方面。青少年觀察的選擇性有了很大發(fā)展。在小學(xué)，個(gè)體雖能夠按照教師的要求感知一定的對(duì)象，但容易受其他刺激的干擾，容易分心，因而需要教師進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。初中生能較好地完成教師安排的感知任務(wù)，能在沒(méi)有老師的監(jiān)督下主動(dòng)排除外界刺激的干擾，將注意力集中于預(yù)定的活動(dòng)，但初中生的感知往往是按成人要求進(jìn)行的，具有一定的被動(dòng)性。高中生則有良好的自學(xué)性，能主動(dòng)制定觀察計(jì)劃，有意識(shí)地進(jìn)行集中持久的觀察，并能對(duì)觀察活動(dòng)進(jìn)行自我監(jiān)控。

青少年觀察的持續(xù)性也有很大發(fā)展，有研究表明，在一定的教學(xué)條件下，個(gè)體不需要較大的努力就能連續(xù)觀察的時(shí)間為：7-10歲兒童20分鐘左右，10-12歲兒童25分鐘左右，初中生為40分鐘左右。青少年能較好的進(jìn)行有意，注意和無(wú)意，注意交替運(yùn)用，通過(guò)這種交替，青少年對(duì)一定對(duì)象的觀察持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。有研究表明，在一次飛機(jī)模型故障的觀察中，初中生能平均堅(jiān)持1小時(shí)35分鐘，高中生能平均堅(jiān)持3小時(shí)。

再次，空間知覺(jué)和時(shí)間知覺(jué)有了較大的發(fā)展。

青少年的空間知覺(jué)有了很大發(fā)展。這主要表現(xiàn)在兩方面：首先，空間知覺(jué)的抽象性有了明顯的發(fā)展。在小學(xué)階段，個(gè)體的空間知覺(jué)雖然有了一定發(fā)展，已形成了“上下、左右、前后”初步的空間概念，但這些空間觀念是以自我為中心的，離不開具體事物的支持。初中以后，個(gè)體逐漸能夠在抽象的水平上理解圖形形狀、大小以及其相互間的位置。例如，他們能夠比較熟練地掌握三維空間中各維度間的關(guān)系，理解透視的原理。但對(duì)較復(fù)雜的空間關(guān)系，仍需要具體經(jīng)驗(yàn)的支持。其次，宏觀的空間觀念，逐漸形成起來(lái)。例如，掌握地理空間的各種關(guān)系，形成關(guān)于地球、世界、宇宙等空間表象，青少年空間知覺(jué)的發(fā)展是學(xué)習(xí)幾何立體等學(xué)科的重要心理基礎(chǔ)。

青少年的時(shí)間知覺(jué)也有較大發(fā)展。首先，在時(shí)間單位的理解方面，小學(xué)生對(duì)小時(shí)、日、周等其生活制度有關(guān)的時(shí)間單位理解較好。但對(duì)秒、分、月、年等與生活制度關(guān)系較遠(yuǎn)的時(shí)間單位理解不夠確切。初中以后幾乎所有的學(xué)生都能確切地理解秒、分、小時(shí)、日、周、月、年等時(shí)間單位。其次，青少年對(duì)各種事物或現(xiàn)象的時(shí)間順序的知覺(jué)，逐漸完善起來(lái)，這對(duì)他的學(xué)習(xí)歷史和閱讀文藝作品起了很大作用。第三，青少年開始理解世紀(jì)，紀(jì)元等歷史時(shí)間單位，對(duì)于這些時(shí)間單位，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生還不能確切地理解，而初中生一般能夠較為精確的理解了。內(nèi)容相同，但因形式處理（構(gòu)圖、人物造型、透視等）不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者造成不同的心理感受。試想，讓一個(gè)不知圣經(jīng)故事的人去欣賞這兩幅畫時(shí)就出現(xiàn)這樣的情況，達(dá)芬奇的透視交點(diǎn)居中，呈一種對(duì)稱式構(gòu)圖，加之空間處理的平板裝飾性，給人一種平靜穩(wěn)定之感，在平衡中人物的動(dòng)態(tài)變化，略使畫面產(chǎn)生從靜到動(dòng)…從安穩(wěn)走向騷動(dòng)之感。使觀者體驗(yàn)到一種事物處于蔭芽狀態(tài)，但預(yù)示即將來(lái)到的運(yùn)動(dòng)最普遍的經(jīng)驗(yàn)，而丁托萊的畫由于透視交點(diǎn)偏向一邊，長(zhǎng)形餐桌縱向傾斜，不對(duì)稱的畫面失去了穩(wěn)定性，加之人物前后相互重疊，及上方飛動(dòng)的小天使，更加劇了動(dòng)蕩不安的感覺(jué)，使觀者體驗(yàn)到事物發(fā)展中矛盾對(duì)抗即將解體的一種普遍性經(jīng)驗(yàn)。而在再表現(xiàn)性繪畫中，表現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，再現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如蒙德里安的《百老匯的爵士音樂(lè)》，乍一看，使我的首先感受到的是一種理性秩序下的歡快氣氛。這種錯(cuò)落有致的點(diǎn)線面構(gòu)成了失去現(xiàn)實(shí)形象的支持，使我們感受到而不是看到事物在運(yùn)動(dòng)中處于一種均衡縝密的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)監(jiān)控下的普遍經(jīng)驗(yàn)。在冷色調(diào)中透露出澄黃的直線，在線與線之間點(diǎn)綴著大小不一的深紅，深藍(lán)的色塊，仿佛在五線譜上的音符，給人一種機(jī)械性跳躍的節(jié)奏感。對(duì)這些表現(xiàn)性內(nèi)容的體驗(yàn)，只要放棄從畫中索取現(xiàn)實(shí)形象的要求就能得到，然而另一種再現(xiàn)性內(nèi)容通過(guò)想象，也能時(shí)常從畫中迸發(fā)出來(lái)。如井安形直線街道，從小色塊象建筑物等，由于繪畫具有多重性內(nèi)容，在數(shù)學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知有的放失。

塞尚的《蘋果與桔子》，產(chǎn)生順暢，和諧及愉快的情緒的形式機(jī)制是田那些主要成份造成的，線條是流暢的，形狀是圓潤(rùn)柔滑的，色彩是暖調(diào)的；靜物在大面積白襯布映襯下，整個(gè)明度是高調(diào)的，構(gòu)圖是由各種大小方向不一的三角形組成，變化而統(tǒng)一，桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩(wěn)定感。但似乎又在右傾斜的果盆強(qiáng)力牽制下取得了平衡。這樣畫面既有歡快的動(dòng)感，又有祥和安靜的均衡感，但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析會(huì)使欣賞失去了愉悅性，但對(duì)提高形式的直覺(jué)水平是及為需要的。整個(gè)教學(xué)是一個(gè)從引導(dǎo)感知→分析（史、概念、形式因素）→再感知的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，使學(xué)生的直覺(jué)水平從感性階段發(fā)展到理性高度。對(duì)形式因素的剖析是教學(xué)的重要部分已毋庸疑了，然而，在對(duì)作品分析時(shí)所使用的語(yǔ)言、方法及教具還需進(jìn)一步研究。如，在構(gòu)圖分析時(shí)，可將相似的和相反的作品進(jìn)行比較?？ǚ蚩ǖ摹队秀y水壺的靜物》是一個(gè)“金字塔”形的構(gòu)圖與塞尚的靜物畫不同，具有穩(wěn)重的黔持感。再如色彩分析，可以將色彩強(qiáng)烈作品制成黑白燈片感教具畫進(jìn)行對(duì)照，使學(xué)生體會(huì)色彩在畫中的作用，如果在讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)構(gòu)圖的均衡作用，可以抽掉畫中某一部分的色彩和形象進(jìn)行試驗(yàn)。這種視覺(jué)實(shí)驗(yàn)性教學(xué)對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，是不會(huì)感到枯燥乏味的。當(dāng)然教具的設(shè)計(jì)必須是經(jīng)濟(jì)又合理的。隨著教學(xué)不斷深入，形式的分析從籠統(tǒng)簡(jiǎn)單向細(xì)微復(fù)雜發(fā)展。可以說(shuō)，對(duì)整體形式意味的感悟和對(duì)局部形式因素的體察和剖析都具有非生物學(xué)的意義。另外，值得一提的是老師對(duì)作品的分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種建設(shè)性的，而不是指令性的。任何作品都是某一時(shí)代和社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的反映，作品審美價(jià)值的各種現(xiàn)象都有其局限性，成側(cè)重于技法，成側(cè)重于觀念；成側(cè)重于唯美性，成側(cè)重于文學(xué)性等等。只有用歷史的辯證唯物的態(tài)度，才能較全面而客觀地評(píng)價(jià)作品，一味迷信和排斥都不能提示多種現(xiàn)象背后的審美價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程就在于使學(xué)生成長(zhǎng)為具有審美鑒賞力的評(píng)論高手。

綜上所述，使我們明白了藝術(shù)欣賞是個(gè)復(fù)雜的綜合性活動(dòng)。欣賞教學(xué)的展開都必須依據(jù)學(xué)生前一段的基礎(chǔ)，來(lái)定出具體教學(xué)目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)。盡管教學(xué)活動(dòng)的各階段和各層次都有不同目的和要求，但都在圍繞著以提高學(xué)生對(duì)形式的審美感知水平和對(duì)形式意味的直覺(jué)能力的宗旨，對(duì)實(shí)際作品進(jìn)行多維的和有效的審美評(píng)價(jià)，是達(dá)到這一宗旨的唯一途徑。