韓劇歪曲歷史現象問題漫談

滿巖

韓劇歪曲歷史現象問題漫談

滿巖

由韓劇掀起的“韓流”席卷了中國近十年，而近年大有衰退之勢，從韓劇中出現的大量的歪曲事實的現象中不難發(fā)現其衰退的主要原因就是其文學上表現出過于自大后彰顯的自卑心態(tài)。對于歪曲歷史的韓劇我們必須堅決抵制，而面對制作優(yōu)良的韓劇，“恐韓、抗韓”是沒有必要的，只有“師夷長技以制夷”，盡快把自己的先進文化發(fā)揚光大才是硬道理。

20世紀90年代起“韓流”席卷了中國，一大批韓國影視作品因制作精良而備受喜愛。然而，“韓流”中也夾雜不少篡改歷史、攻擊中國甚至提出領土要求的噪音，這些作品也因“彰顯”韓國民族自豪感而在韓國受到熱捧，例如藝術成就雖不太高、卻獲得韓國電影大鐘獎“最佳影片”的《神機箭》。

《神機箭》講述的是1448年（世宗30年），朝鮮國秘密研制火箭群發(fā)裝置武器——神機箭的故事。宗主國明朝使臣得知這一情況后，為防朝鮮國對明朝不利，反復派遣大量軍人搜索“神機箭”的研發(fā)圖紙和研制人員情況。朝鮮國王世宗則陽奉陰違，想方設法將“神機箭”研制轉移到秘密地點進行。明軍隨后聞風而至，雙方展開廝殺、爭奪。最后朝鮮國千名精銳部隊利用研制成功的“神機箭”消滅了明朝政府調來的數十萬軍隊，只剩下明軍使臣面向朝鮮國土深深地鞠躬嘆服。且不說影片中有關神機箭、明朝官服等眾多不符合邏輯和歷史事實的荒唐之處，僅就涉及鄙華部分來說，《神機箭》中將世宗描繪成一個處處講禮節(jié)謙恭的國王，他統(tǒng)治下的則是可愛、善良和正義的朝鮮百姓。作為對比，明朝人上至皇帝，下至士兵，各個行止粗魯蠻橫。明軍則隨意殺人，官員狡詐陰狠。最令人啼笑皆非的是，影片同時還用來對韓國民眾進行領土主權教育。在朝鮮世子和明朝使臣的談判過程中，這位世子向大明使臣怒喝道：“遼東自古以來就是我國的領土！”

《神機箭》受“追捧”絕非個案。2009年8月底，韓國國家電視臺KBS開始在晚上黃金時段播出的歷史專題片《滿洲大探查》，就試圖把中華文明的重要組成部分——遼河文明說成是自己的；幾年前，描寫高句麗第一代國王朱蒙如何對抗?jié)h朝的連續(xù)劇《朱蒙》，同樣將漢朝軍隊描寫成“窮兇極惡”，漢朝士兵和戰(zhàn)馬都是身穿鎧甲、頭戴面具的造型，很容易讓人聯想到《魔戒》中邪惡的“戒靈”。

2009年4月播出的電視劇《該隱與亞伯》，同樣充斥著對中國現狀的無知和對中國社會的歪曲——描繪韓國城市時色彩光艷，上海則變成了灰蒙蒙、沒有寬闊街道、沒有高樓大廈的黑社會社區(qū)：機場工作人員收受賄賂，的士司機漫天要價，黑社會殺手集團肆意開槍，光天化日之下綁架男主角，開車大約半小時就從上海來到沙漠……該劇竭盡所能地將中國描寫成是一個破爛、貧窮和落后的國度，原本繁榮現代的上海卻在韓劇中變成了破舊的大農村，原本善良的中國人卻被描寫成了卑微、野蠻、貪婪、骯臟、無知和愚蠢的民族。實際上，鄙華情結和言辭是韓國最近幾年拍攝的各種題材的影視劇中新增的一個比較普遍的現象。如人氣火爆的韓版《花樣男子》將澳門描繪成了一個除了小偷就是流氓的地方。劇中那些看似兇狠的中國流氓，遇到F4后被打得滿地找牙，聽到韓國黑社會的名號后更是嚇得跪地求饒。

對此，韓方辯稱此舉是為了讓韓國年輕人產生自豪感?！洞箪駱s》導演金鐘善曾對韓國媒體解釋說，“歷史劇不是紀錄片，故事情節(jié)可能和歷史記載有所差距，拍片主要是讓年輕人看了產生自豪感”。但對于這種解釋，連一些韓國觀眾都不認同，他們指出應該以客觀、公正和寬容的心態(tài)看待歷史，尤其不應該片面迎合某些需求而不顧史實。

由韓劇掀起的韓流在亞洲風靡了近10年，然而近年韓流大有退燒、衰退之趨勢，從韓劇中屢屢出現的歪曲歷史等現象上不難看出韓國在文化發(fā)展上在著很大問題。

首先，顛覆歷史，爭搶文化，彰顯文化自卑。自古以來，韓國文化都被包含在中華文化圈中，處于依附地位；而今韓國政治經濟迅速發(fā)展，但文化獨立性仍未擺脫漢文化的歷史影響。這種政經與文化發(fā)展的失衡，促使了文化民族主義的生長，演變成影視劇中虛造出來的“韓強華弱”、“華人稱臣”等情節(jié)。

其次，電視劇成了爭議性歷史問題的政治武器。韓國電視劇產業(yè)在近年有很大的發(fā)展，如今該產業(yè)不僅是韓國一個經濟增長點，同時也成為韓國針對與中國之間一些爭議性歷史問題的新武器。韓國一方面通過外交和學術方面爭辯，另一方面也把電視劇作為有力的宣傳武器。過去幾年里，韓國向國內和亞洲輸出了三部古裝劇，劇中以一些凄美的愛情故事為引子，暗地里歪曲歷史，稱高句麗為朝鮮人的版圖，被中國人侵占。

最后，韓國電視劇遭遇創(chuàng)新危機，文化逆反。作為大眾文化，只有不斷推陳出新，才能讓大眾始終保持喜愛。但在經過過去五六年的發(fā)展后，韓劇的題材日益匱乏，一旦某種題材的電視劇熱播，馬上會有大批的“克隆”作品出現。因此也催生了不少導演熱衷拍攝上面提到的可以提高國民“自信心”與“自豪感”而完全不顧歷史事實的電視劇產品。

我們必須認清一部分韓劇已經嚴重地歪曲歷史，不排除其想借助在中國乃至亞洲有著大量的電視觀眾，在潛移默化中改變觀眾的歷史觀念，這是個非常嚴肅的問題！我們一定要堅決抵制這種事件的發(fā)生。出于捍衛(wèi)國家與民族的文化安全考慮，我們必須特別是對嚴重歪曲我本土歷史、傳統(tǒng)文化的產品，能夠及時而準確地做出預告性和警示性反應。運用法律的、行政的、市場的和經濟的等文化安全管理手段，對那些可能危及本土文化安全的文化因素和文化力量進行鑒別，從而把可能對本土文化造成生存與發(fā)展危機的因素和力量，牢牢控制在安全警戒線之下。面對韓劇，我們不必患有“恐韓癥”。對韓流是捧還是殺，是“熱情擁抱”還是“迎頭痛擊”，已經產生了兩種非常尖銳的對立。

事實上，從1997年到2007年韓流確實是在中國掀起了一場“文化發(fā)燒熱”，文化發(fā)燒現象大致來自三個方向：首先是日本，主力是動漫和偶像劇，從鐵臂阿童木、花仙子、聰明的一休到后來的神偵探柯南、蠟筆小新等，從山口百惠到《東京愛情故事》；其次是美國的肥皂劇和大片，從鷹冠莊園到老友記，以及各種軍事和科幻大片：《2012》與火得不能再火的《阿凡達》；最后就是港臺劇與韓劇，也就是香港的無厘頭喜劇、武打片、黑道片以及臺灣的古裝片、韓國的愛情片。

顯然，韓流絕對不是洪水猛獸，“恐韓”乃至“抗韓”完全沒有必要。十年是一個輪回，沒想到在港風北襲、好萊塢東侵之后，我們又遭遇了“韓流”。為此，我的態(tài)度應該是“師夷長技以制夷”，勇于承認自己的不足，吸收先進經驗，盡快把自己的文化發(fā)揚光大。中國文化的一個巨大的特點就是具有融合性，我們在發(fā)展自身文化的同時也必須吸取韓國的教訓，那就是要在高度和完整認知自己的文化前提下，對自己的傳統(tǒng)文化要有充分的自信，“過大、過激、過偏”只能彰顯自卑與“小國寡民”的心態(tài)。

[1]韓劇韓星“鄙華”:緣于文化自卑還是文化自慰，章琰，濟南時報，2009-11-26.

[2]韓劇收視熱潮持續(xù)10年2008年韓劇涼了，齊魯晚報，2008-5-4.

滿巖，遼寧省社會科學院邊疆史地研究所助理研究員，碩士研究生）